中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统三乘文化教育的教育方针及其在培养

 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统三乘文化教育的教育方针及其在培养

 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统三乘文化教育的教育方针及其在培养圣密僧伽和弘法人才



    而对现代社会新潮之考验的时代意义和实际意义



     



     



    金刚永明



     



     



     



     



     



    　



    在一九六零时代，一天有一位美国女士老师对学生们恳切的说，在第二次世界大战之后，生灵涂炭，她有机会看到中国的文学，特别是唐诗，有超升之感，以后决定了她对中国文化的爱好。



     



    这是甚么意思？她是说唐诗里的意境美及宁静，有田园，有风境及心灵的描述，这些景像把她带离了现实的环境，使她有解脱之感。



     



    年轻的我，当时很高兴外国人能那么欣赏中国文化而解除她对现实的烦恼。同时也想，中国文化又何止那么一点点，同是唐诗，祗要看多一点，看杜甫，诗圣，的诗便很不同了，他爱国忧民，看他的”北征”一诗便知，他说”至尊尚蒙尘，几日休练卒？”，同一文中他亦说”潼关百万师往者散何卒，遂令半秦民，残害为异物”。当时的我，感到是外国有识份子对中国文学有点兴趣已难能可贵，乎复何求？比现在二十一世纪中国的地位，环境便很不同了。



     



    中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的三种教育是：



     



    1. 传统中国文化教育



    2. 现代的学问教育



    3. 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的独有的法理及修行



    　



     



     



     



    传统中国文化教育



     



     



    中国文化，历史及一些内容的浅谈：



     



    中国是世界五大文明古国之一，而且特别之处是她的文化传流没有中续过。一般她是有超过五千年的时间，这是可以考够?的，而没有物件，古物証明的是长很多的时间，如三皇五帝，夏，商，周(西周，不包括东周)，三个时期的便没有计算在内。



     



    中国的文化主要亦是指中原的汉族文化，是指黄河及长江流域一带，其他的中华民族，主要的有满，蒙，回，藏及更小的民族便没有包括在内。



     



    汉族文化很难说从那时开始，有的说自黄帝便开始有，因为那时已有指南针的发明，又有蚕及丝的存在。异说很多，不过到了东周时便正式有记载，东周便是春秋，战国的时候，而那时周王室渐衰落，后便转成诸候自大，成为霸主，跟着便是战国为战国七雄，自相攻击，后来秦统一六国，只有一个秦，成立了秦朝，此后便是个皇朝，父传子的传下去，这是中国历史帝制朝代的开始。



     



    谈中国文化需要一点历史不然说不来，而文化因时机而产生出来，在中国她分了很多时期的发展。这总的可分为古文化，或八股文及新文化。



     



    现代的中国文化主要为新文化，而一般的中，小学校皆有教授一些古文及文言文以令学生们可以明白中国的文学及源流。

    中国文化的起源及过程的浅讲：


     要对中国文化有认识，数个方面要做些基础。　师尊慈悲常教育弟子们及不时说法中融入一些文化及历史给大家去学习，如唐朝时李世民如何成为唐太宗的及其过程。



     中国文化在春秋战国时大盛，被称为百花齐开，百鸟争鸣。那时有九流十家。



    九流十家是儒，道，墨，法，阴阳，名，纵横，杂，农，小说，此外还有医家，方技家，兵家。



     秦统一六国后，由李斯掌政，后有焚书，坑儒之举，但自汉高祖刘邦灭秦立国后，大部分的经书又再出现。在汉武帝即位后，中国文化有极大的改变，因为在董仲舒的主政下，他罢绌百家独尊孔，孟儒家。因而中国本来是百家学术齐放的便成独家专揽，约朿了中国学术的多元化，这过程中虽有别的学派曾是较主流的，但儒家仍是主流，亦成了科举考试的朋斡。这一直保留至民国初年。这时中国的学术不普通化，留在封建时代的八股文化中，不为一般国民所能理解，文盲占了人口的大部分。



     自辛亥革命后，新一代的学者鼓吹，由当时的蔡元培校长领导最后打破了封建的社会制度，把中文白话化，才把它解脱出来，一般市民才容易理解，学习和交流。



     中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的僧伽学传统中国文化是自然之举，因为中国文化博大精深，而且中国有四大佛典翻译家，自汉至唐间佛典百分之九十以上皆被翻译成中文，虽佛法经过多次的劫难，很多佛典仍保持相当完整。这些典藉因在千多两千年前便翻译了，所以全部皆用古文体来写。其文体简洁，意多.无此文学根底者不易理解。故学法者，除了听上师的讲解外，自己懂中文，能明白古文运用新文，行文报告修行，和同济沟通，对学法和弘法有很大用途。



     

  中国自古以来皆以学问来决定一个人，有学问者往往便成为当官吏者。有乡试，县试，京试之分，是科举制度，而每朝皆有其科举制度，目的是为找适当之官吏。坊间常有”十年窗下无人问，一举成名天下知”之语，也有”家无读书子，功名何处来”之说，这表示了读书之重要。当官为朝庭，为社会做事是士大夫的趣向，所以有能力及智慧者便努力唸书。当然也有以读书为乐者，但很一部分有识者不为朝庭所重用，便郁郁不得志，就以唐之李白为例，他在宣州谢朓楼饯别教书叔云中说’人生在世不称意，明朝散髪弄扁舟”。


     中国文化因为数千年的努力，有很多文体及很大的成就，自春秋战国便有不少文体及巨著，如楚人屈原的楚辞，古诗，公羊传，四书五经，道德经等。秦，汉有很多，汉时更发达，司马迁，司马相如，杨雄等皆有特别的专长，而每一时期皆有其特出的文材。到唐，宋，元更有其特别的文体，而以其朝代而命名之：唐诗，宋词，元曲便是。自元后的明，清亦有其特出的文化，但不能如前三者之特出。诗，词，曲至今日仍有不少世人传颂，千多年仍能兴盛。



     文化及文字是沟通的桥梁，是一种工作，不懂文字而祗用言语来沟通，那么去思想交流是令人费思的，所以历来的文盲被视为不是很能斡，聪明的人，不过历史亦有不少大能及成就者是不懂文字或文字水平很低的。在佛教中便有禅宗六祖慧能。历史记载他不能写或读文字，但深明一切。以下是他请人替他写下的名句”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。这是因为他有天份及特别因缘，如何去解释，容后一点才谈。同时亦有他路过南华寺时对僧人的开示;”不是幡动，而是心动”这名事，因为开示后来他被邀请为南华寺的主持。



     中国自有历史来皆重文轻武，所以科技不发达，虽有发明罗盘，火药，造纸等之人材，但终于没有在科技上进展。回顾今日之社会，因为科技工业的发达，西方社会环境污染而中国在努力发展工业，科技在短短的时间内很多的地方追上了先进的国家，也令环境生态受到破坏，现虽已置身于列强中，付出的代价实是很大。



    　现代社会的教育



      中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教僧伽也参加现代社会的教育是需要的事情。



        现代社会教育虽有文史科，音乐，美术，哲学，而科学包括工程，自然科学，人文科学，医科学术等。在这世纪里，一般的学生皆要对科学有一定的认识。而除了课本外，年轻求学者更被鼓励阅读课外书增进知识。这主要是社会在急速的上进，科研一日千里，日新月异，身为社会的一份子虽不参与，脱了节会令社会人士说佛教徒闭关自守。知道世界及社会的事情，在弘法利生的过程中有其帮助。

    中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教是入世的，如净莲一样，入污泥而不染，是以这样的方式去启导众生，最后超渡之。其他佛教派有些是远离群众，这与各承传为依据，不相比较。圣密行人在各门学问钻研，其中不乏大成者，这也表示修圣密的行者是大智之人，在事业有成之际，如维摩圣祖，是大富者，因为诸天诸佛的加持开路，可用世间之财富帮助众生解决困难，如　师尊圣密宗在今年的农历年大除夕便向本州的火灾市民捐助款项。


    在科学研究中有很多不可解释的事情，身为修圣密宗行者便体会到这是灵性的事情，非是以一般的不是很高层次的科学可以解释得来。如物理科学近世纪最大成就者的爱因斯坦，他对灵性学问的探求中便找到佛教有其特别之处。科学可以令人的生活舒适，解决了很多现实的问题，同时也制造了很多问题，僧伽们入世去膫解众生的苦，是”渡一切苦厄”心经，的准备。

     

    现代教学中有一门名旁边思想，lateral　thinking。这是用我们的右脑去思想，即不是罗辑的想法。这很多时令到这些人有特发性的成就，恍然大悟。这又似是大家已知的灵感。这是甚么，很简单的说这便是佛教的六识以上的东西，六识半的事情。

     

    我们生活，一定要依靠规律，罗辑，但也不能全部依足，不然很多不可解释的东西发生了，所以　师尊便有那么多的弟子。

    中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教的独有的法理及修行

 

    圣密宗修行注重实践，即实修实証。　师尊在适当时间便会开示弟子们不同的法要使弟子在实修中启悟，明白修行的路向。　师尊常说每一个人的修行道路都不同，这是因根器不同，业力之不同。    


    修行目的：


    相信每一修行圣密宗的行者皆会说是为成就佛道。


    在走上这菩提道之时，实在有太多的考验。路有指标，有光，亦有负能量的引诱及恐吓，圣密宗八地起修，路是行短了但也危险多了，所以要有上师的指引扶持。


    条件：



 

    圣密行者要有四度圣方八度圣药在修持中才能成就


    清静，无我，调服，精进，及教相，事相，戒相，圆相



    



    当行者遂渐达到以上的条件时便能和上师，　师尊做到法身心语。　师尊开示行到这境地便能和宇宙能量沟通。人本来和宇宙是一不连接的整体，但达到这境界时便成为一整体。　师尊常说修行的道路是心行路绝，言语道断。在这情况下只有行者才知道，因为这是灵性上的沟通。



    　



    师尊开示说，世界上很多事情皆是因为隐态世界的影响。很多弟子做事情皆要请示　师尊，得到加持才进行，这是因为隐态的能量影响。要是行者达到一定的水平，功德力充沛之时，很多事情便会显现行者间，负能量便无所得梃。



     



    在修行中行者亦需学法，虽　师尊常说一学九修。而　师尊亦说学法很重要，懂法便明白修行之道。如阿难于　佛祖涅槃前请示　佛祖行事之法，　佛祖之开示是依法不依人。



     



    圣密宗有很多不共法，如维摩诘经足本，大日经足本，金刚顶经足本等。这都是圣密法的不共法。能有因缘学时，在菩提道上进度是不可日语。



     



    现在学校课程中中提倡的旁边思想lateral　thinking是六识以上的思想，但仍未达到七识，圣密宗唱十三层识，这可想及六识多或半相距之遥。七识的未拿识，八识的阿利耶识分染，净，到了净识才算入佛道之门，有神通，知道隐态世界的事情。文前面说禅宗六祖慧能不懂文字，



    　　



    师尊开示说六祖慧能智慧已及八识的净分。根据　师尊的开示，因为他在家郷时得诸天诸佛的加持教导学金刚经，因而开悟。故他见他师父禅宗五祖能忍时便说他要到寺来学做佛。



    　



    师尊常说人最重要的事情不出二，一是何处而来，身体消亡后，往何处。学了法及修行便明白当行者虹化后如功德圆满，便会超升进入应有的虹化，并进入金刚法界宫。在因缘成熟时，当然在天上时亦不断修行，便转世进入圣密家庭中，成为转世者，和过去世的智慧合起来继续修行以便将来渡众。



     



    一圣密行人在接受了中国传统教育及现代教育后，在知识领域内顺行无阻，及同时修行及学法，功德提升，智慧增长，自是如戒如律，不受社会之污染，如净莲一样，众生自会敬重之，能如此是弘法之大帮助。回想　师尊在中国体育馆举行之表演一下子便渡了数万众生。佛力之大也。