2013.11.16方便示現 智慧解脫薄伽梵智及維摩詰309聖密龍講

薄伽梵   智及維摩詰　師尊

2013.11.16星期六下午 4－5pm

Hobart  FM 96.1 

電臺309華語廣播聖密龍講聖示

方便示現 智慧解脫

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天是Hobart一年一度的聖誕遊行，今天特別恭請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊為我們介紹中國漢傳密學研究院的參與的情況。

之後，有請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊繼續為我們分享聖密長老們為第三次的上座部佛教與聖密宗佛教靈性對話的文章。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

 阿彌陀佛！各位聽眾大家好。

今天是2013年11月16號，星期六，第309次聖密龍講。

今天在上午，皞峇燈召開了隆重的、盛大的〝Christmas Pageant〞。所謂〝Christmas Pageant〞，就是每年（一年一度）的皞峇燈慶祝聖誕的大遊行活動。這是一個基督教的，或者是基督教一類的教派的聯合行動。

皞峇燈這一個城巿，是一個特別和諧的城巿，因此，我們聖密宗也派出了國旗隊、獅子遊龍劍隊、獅子隊、龍隊、彩車隊、小活佛隊，中國古代服裝展示隊。古服裝展示由Hobart本地的聖密宗修持班學員擔任，參加這一次大遊行。

皞峇燈巿巿長The Right Honorable the Lord Mayor of Hobart, Alderman Damon Thomas歡迎大家來迎接聖誕節的開始，聖密儀規上致辭說 :

與Master Wang一起共渡聖誕，有著非凡的意義，因為，這是　王師尊和祂的信眾們為我們的城巿所帶來的文化和多元性的公眾象徵……

十分感謝您成為聖誕節的十分特別的一份子，我們為您和您的信眾們獻上最美好的祝福。我們期待著一起共渡更多的聖誕，以及即將發生的獅龍點睛儀規。

〝持劍獅子〞是塔州的標誌, Tasmania最高學府──Tasmania大學、著名的Hutchins中學，以及ＸＸ公司都是以〝持劍獅子〞為標誌。在Tasmania似乎隨處都可以看到〝持劍獅子〞這一個雄健光輝的標誌。

中國漢傳密學研究院以及聖密宗古梵密金剛禪佛教的遊行隊伍中，演示了活化的〝持劍獅子〞的生猛表現，尤其令夾道觀看的人們鼓掌讚嘆。

特別令人注目的，是整個隊伍的中心的前導，有我們的　大聖　釋迦牟尼佛祖的佛像，坐在蓮花座上。　大聖　釋迦牟尼佛祖被迎請到街上，參與聖誕節的救度眾生的活動，這已經歷年來似乎成為一個傳統，也深受我們皞峇燈人民的喜歡。尤其是孩子和年青人，對舞龍、舞獅都抱有極大的敬意和喜歡。

今天我們還是要繼續地來學習一篇文章，也是在WBSY第十屆年會上的發言稿，發言稿的作者是金剛禪欣長老。

文章說：

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲恩賜弟子積功德。弟子願把所有功德迴向所有眾生。

尊敬的Most Venerable　薄伽梵　智及維摩詰　師尊

尊敬的WBSY秘書長Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Maha Thero

尊敬的Azusa法身寺國際中心住持Most Venerable Phrakruvitetpanyabhorn Maha Thero

尊敬的諸位高僧大德

大家好！

首先，弟子是來這裡向大家學習的。很高興今天有這樣的聖緣，大家聚會在一起，舉行Theravadayana和Tantrayana之間的第三次靈性對話。

第一次靈性對話的舉行，是在古天竺時期的毗耶離城庵摩羅園，　維摩聖祖領導眾所知識（眾所知識即佛梵持明僧團之聖密行者），接受　大聖　釋迦牟尼佛祖所派遣的座下十大弟子問疾。

我們點評一下：

《聖祖經》這一部經，我們可以肯定，從《聖祖經》上反映出的信息，說明　大聖　釋迦牟尼佛祖所要度的是一切眾生，而不僅僅是只有出家的眾生才度，白衣的眾生就不度。而在《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中，更是亮出了毗耶離城庵摩羅樹園眾所知識，佛梵持明，密教僧團的大智本行。

由是，可以總結出，古天竺以來，　大聖　釋迦牟尼佛祖創教，佛法弘傳也包融了在家二眾弟子參與的修行，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露出來的靈性證悟，那麼，這一個世間才能夠圓滿；否則，只有出家人有道，沒有在家人行道，佛法在世間就可能是無根之花、無源之水、無本之木，無薪之火，如果果然如此，就談何所謂的〝度眾生〞呢？更毋庸理論，虹化轉世之說呢！

很多的出家人，今生現了出家相；現出家相，當然威儀俱足，這是值得我們尊重和尊敬的。但是，在過去世，就可能是在家人，行菩薩道救度眾生。正是因為行菩薩道救度眾生，依佛法救度才有機緣，才有過去所種下的聖因，今世有了聖果，因此，才出家的。所以，出家、在家，本來是密不可分的一件事。

大三世諸業是一個不連續的整體，而大三世諸業的今世表現，則往往是宇宙巨系統對人生子系統親因親果的綜合平衡。

出家在家，靈性自在；

幻象變化，趣向紛呈。

以上的點評，實際是我在第十屆WBSY各個討論會上所發言的一部份。

第二點，在歷史上行菩薩道的在家人，前世乃至百世出家在家，或者是無量億阿僧祗劫，都是出家人。而出家人和在家人只是靈性自在，今世看起來只是趣向紛呈，身份不同的修行人，在有相世間看起來只是幻象變化，相貎不同的出家人。

究竟而言，實際上是在顯態世界和隱態世界換演不同的修練者。所以，出家人在顯態世界和隱態世界上都沒有理由輕慢所謂的在家人，沒有理由輕慢所謂的〝居士〞。更何況〝居士〞一說乃格義佛教所沿用至今的一個誤讀。（另闢專文討論）

第三，由於歷史的原因，有很多修為實修實證的出家人，都把佛法傳綬給了在家人。這個情況，在　大聖　釋迦牟尼佛祖住世的時候就預示了：末法時代，有很多有修為、有成就、有聖因聖果的人，遊行在世間，但是，他們不一定是出家人。這是　佛祖很多經典中都有講述，而且，在這一本《聖祖經》裡表現得特別突出。

第四大點，從眾所知識，佛梵持明，大智本行之聖密僧團，所實修親証的無量修行的教法（無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法門）而言，現在在家人真修實證高層次的修法，經過中國漢傳密宗即身成就的修法，肯定成就菩薩道，肯定成就菩提，肯定成就佛道，甚至比出家人要〝快捷〞。如此說似乎很容易引起爭議。而其實，爭議大可不必。

佛教以　大聖　釋迦牟尼佛祖佛經聖典為圭臬。在《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》及其〝足本經〞中，以及十三部根本經典，所載甚詳。

為什麼？其基本原理淺釋如下：

因為在家人等，每天都在生活的逆境之中、煩惱之中修行；在家庭生活、社會活動等等許多矛盾之中修行，在俗世中修行。

若能夠把這些煩惱都轉了菩提，在家人修一個，成就一個。當然，這有一個前提，是必須依正法的修持方法和正法的修持法門去修行，否則，就是難修難行了。

以上所講的，實際上，這個點評也是在第十屆WBSY中，交叉發言之中所講的一部份內容。

下面繼續唸她的正文，她的文章寫到：

由是，承佛威神、大智本行，展開了一場渡眾大戲，展開了世界歷史上、佛教歷史上第一次上座部Theravada聖者和Tantrayana古梵聖者關於無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提法的首次對話。（詳情請看記錄在《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》），經文綬紀的神聖教法，對於新學菩薩、新學者對聖教的不理解，如何救度的相關理論和進而深入實踐的問題……這在《聖祖經》‧《囑累品第十四》裡就已經展開了。

那麼，我們就點評一下：

佛說：彌勒菩薩，在今天的法會上，　大聖　釋迦牟尼佛祖要講無量億劫所集的阿耨多羅三藐三菩提成就佛道之法，全部和盤托出，囑咐於你。像如這一本經，這樣的大乘經典，在世間末法的時代，你要以神力廣泛傳說，讓其流傳世間。在末法時代，有發菩提心的人，其中還包括天人、龍、神、乾闥婆、羅剎等，他們都生長於隱態世界和顯態世界，他們都歡喜大乘的教法。

那麼，　大聖　釋迦牟尼佛祖還在這裡綬紀：

如果聽聞不到此經，聽聞不到《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，和其祂的大乘經典（其祂的大乘經典，以我們宗下而言，就是〝十三部根本經典〞），失去善行利益的機會，那麼，你這個人，就白白地空來這個人間一趟。所以，一定要以神力讓《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》包括《足本經》和所有的根本經典等大乘的經典住世。

大聖　釋迦牟尼佛祖在此的綬紀，實際上就是綬紀我們現在所講的四乘哲學佛教的菩薩們、大菩薩們。四乘哲學佛教，現在已經是明確，怎麼樣四乘呢？就是：

Theravadayana、

Mahayana、

Vajrayana、

Tantrayana，

以及包括禪和淨土的行者，更包括聖密行者。作為佛梵持明古梵密的聖密行者，理所當然地，更是責無旁貸。

這個就是我的發言的一部份。繼續點評：

從發菩提心，來到此世間的人，聽聞《聖祖經》後，一定會歡喜信受，發珍貴的稀有心、菩提心，去頂戴奉行、解說這一本《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，更是將此《聖祖經》深部地解密，讓眾生也能得到善行的利益。

質言之，凡是發菩提心，成就佛道的眾生，不管是在家、出家，都是要努力地去弘揚此經，扶持《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，扶持無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提成佛的靈性法門。

我們繼續學習她的文章，她的文章說：

第二次靈性對話，是在歷史發展2556年以後的去年，2012年，於WBSY第九屆年會，Munich德國法身寺的寺廟召開；Most Venerable　薄伽梵　智及維摩詰　師尊作為Tantrayana的宗師和WBSY靈性領袖的身份，根據《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的教導，以及Tantrayana十三部根本經典的基本精神，作出了發言；上座部Maha Thero聖者Most Venerable Anuruddha Maha Thero和瑞士青年僧伽博士Dhammika教授作了積極的回應。雙方在極為友好的氣氛中，交流了對於十三部根本經典的佛法的《大日經》、《金剛頂經》、《華嚴經》、《大般若經》、《法華經》、《楞嚴經》、《大涅槃經》、《唯識經》……以及《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的學習心得，在佛教相當廣泛的學術性議題方面，取得了全面的共識，獲得了圓滿的成果。

唸到這裡，我們再點評一下：

我們說〝深部解密〞《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的緣起是：有很多出家人讚嘆《聖祖經》這個境界微妙不可思議，是在世間發菩提心、成就菩提心、成就菩薩道，必須受持的一部經典。受持《聖祖經》，才能更好地弘法利生。有很多在家人請講這一部經，更好地受持這一部經，發菩提心、行菩薩道。

所以，上座部Maha Thero聖者Most Venerable Anuruddha Maha Thero和瑞士青年僧伽博士Dhammika教授作了回應的第一句話，就是〝非常幸運〞。他說〝非常幸運〞，就是非常幸運能夠聽聞我演講、深部解密這一部經。

這一部經的經名是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。一般也稱為《不可思議解脫法門經》，是以Vimalakirti這一個人的人名為經名的〝佛說〞經典；因而，名為〝Vimalakirti所說〞，其實，這是〝佛說〞。

這裡也要講一講這個《不思議解脫法門經》，有哪一些〝不思議〞呢？在我們看來，主要是五大點：

第一、是在世間修持佛法的人，隨因緣示現不可思議。因為在《聖祖經》裡頭舉出了很多的例子，這裡例子，有上座部的聖者，有大乘行者的大乘菩薩，

第二、這裡例子也有天人，也有天女，也有原來是種種的凡夫，通過我們的聖祖　維摩聖者禪的靈性教育之後，行菩薩道，出現了禪境界的法身心語的不可思議。由是，出現金剛禪的法性傳承和靈性交流的禪境界。

在此境界下的禪，不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種靈性境界的交流，這與法性傳承之修証、靈性傳承融迴、法性、靈性境界交流息息相關。

第三個不可思議是末法時代行菩薩道，弘揚靈性的宇宙超越界境界不可思議（詳見《佛教超越界限》第二屆中國世界佛教論壇入選論文）。

第四，《聖祖經》古天竺Theravada和Tantrayana的dialogue，徑直通達現代科學的前沿研究，方向一致，不可思議。因為大家知道現代科學的前沿研究，是二十世紀、二十一世紀最新的科學成果。但是，《聖祖經》的最初創作的靈性材料，來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖古梵密聖言量，現代科學和天竺密學，古今兩者，如出一轍，相得益彰。因此，不可思議。

第五點靈性教法不可思議。這個靈性教法是能夠團結、和諧全世界所有的佛教流派，解決他們的種種的疑惑，衝破種種的思想障礙，不可思議。

總而言之，五個不可思議，歸根結底，就是《聖祖經》──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》通篇都是諸佛的境界，佛說菩薩道是方便示現，智慧解脫，微妙法義，於大成靈境。

因此，在經中綬紀：

今生沒有機緣讀誦受持此經的修行人，實為三生憾事，一慢而失大法，一輕而漏失菩提。

所以，無論是出家眾、在家眾，第一，不可以我慢、不可以法慢、不可以嬌慢、不可以驕慢。一有我慢、法慢、嬌慢、驕慢，那麼，就會失去大法。

不可以輕易地漏過，漏過了此經，那麼，也就是喪失了菩提。因此，《聖祖經》是行菩薩道的原文，你如果失去了《聖祖經》，失去了大法；失去了《聖祖經》、輕漏了《聖祖經》，那麼，就失去了菩提。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經˙囑累品》說明，你雖在修行，無論出家、在家眾，雖在行菩薩道，但是，成就菩提的聖緣，還不具足。

薄伽梵　至極Vimalakirti出生在古印度的一位富翁的家裡。Vimalakirti翻譯成中文，名字為〝淨名〞（〝乾淨〞的〝淨〞，〝名稱〞的〝名〞）。

而這一段點評，也是我在法會中所隨機討論的內容之一。因此，趁這個點評，我們就把祂複述出來，跟大家分享。

我們繼續學習她的文章，文章說：

而這次，是第三次的靈性對話；舉行地點是在我們中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的美國總部Los Angeles Rolling Hills。這裡環境優美，空氣清淨，梵鐘敲響三十六下，熱烈歡迎上座部Theravada高僧大德的到來！

今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，明天繼續。謝謝大家的收聽！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝　薄伽梵　師尊今天的聖密龍講教法聖示。我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的聖示。謝謝　薄伽梵　師尊！

阿彌陀佛！