第324讲 2014年1月5日薄伽梵师尊广播圣密龙讲圣示

2014 年 01 月 06 日 60条评论 4.68k次阅读 0人按赞神圣曼荼罗

第324讲 2014年1月5日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示

广播电台：

在昨天的广播之中，薄伽梵师尊为我们解答一位圣密行者所提问的20个问题以及解答相关教法。恭请薄伽梵师尊继续为我们圣示，有请师尊！

薄伽梵师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2014年1月5号，星期天，第324次圣密龙讲。

继昨天的龙讲，我们回答这位行者的发问。她现在还没有法名就问了 “如何申请法名？”

申请法名，首先要懂得法名的基本的意义。

申请法名，就是说你已经在思想上作好了准备，准备你将会是“法子”。一个法子，就是为法所生、为法所养、为法所成、为法所长。因此，申请法名，等于说是你的

一个新生命的开始，

一个新的精神的生命的开始，

一个新的灵性的生命的开始。

你不仅是一个普通的修行者，申请法名就说明你是一个圣密行者，圣密行者有一个救度众生的基本任务。当然，你是一个普通的修持者的时候，我们说，你对家人的爱是应该尽量地给予满足；同时呢，你要用所有的学到的法，第一是觉悟自己，第二是成熟众生，你的家人也是众生。你申请了法名，你天然地就背起了这一个历史重任。

当你自觉地成为一个法子的时候，自觉地懂得这些你将要担负的任务，你的智慧将会增长。出世法的智慧增长，就是明心见性；由是，又获得了由于明心见性而引发出的新的智慧，这些新的智慧我们就称为是“后得智”。因此，在没有明心见性之前呢，你是说也错，那么做也不对；但是你明心见性以后呢，灵活地运用这个坚信的所激发出来、引发出来的智慧，那么，你就说也对，做也对，遇到问题就不会无所适从，遇到问题你就会选择一条正确的方向、正确的道路来走。

在这样的情况下，你申请法名的因缘就开始成熟了，你在写出正确的报告。同时呢，呈交一份根据你自己觉悟的程度而所作出的供养。那么，这一份供养，就代表你的心。因此，这个供养就称为“心供养”。

关于这个供养，是不是要很多呢？

这是一个随喜的事情。印度帝师阿育王在前世的时候，当时，他还是一个小孩子，正是佛祖住世的时候。阿育王的前世和隔壁邻居的孩子，在农村的一个土堆上玩，他们看见，啊，远远来了两个人，这两个人都是相貌堂堂，有大人相、有伟人相。他们从小就学得了这一个精神的理念。因此，阿育王的前世就决定要对祂供养。供养什么？就是供养自己的一颗心。供养自己的一颗心，那么就是有所表示啦，阿育王的前世就从地下捧起一抔捧沙，很恭敬、很虔诚地走向佛祖。

这个时候，作为侍者的阿难，看见过来一个小孩，好像是蛮顽皮噢，手上还捧了一个什么。阿育王的前世手上捧的不是什么，不是金钱、不是元宝，他捧的就是他的那颗心。这个心，他这个时候就是地上捧起来的一抔沙，他认为这抔沙就是一个烧饼，他要把这个烧饼来供养大圣释迦牟尼佛祖，供养这个还不知道他叫什么人的——具有一个伟人相、具有一个大人相的这么一个人，迎他们走过来的一个人，他就双手就捧上去了。双手捧上去，恭敬地放进佛祖的托钵的这个钵头里。

阿难在边上看见了，急忙跳出来阻止：“啊呀，世尊还没有吃过，还没有应供过，你可千万不要把世尊的钵头弄脏啊！你那么脏的沙子，你怎么能够供养？怎么能够把世尊的托钵弄脏啊？罪过啊，罪过！”

但是，这时候世尊就讲了：“ 阿难，请不要阻拦他，这是他的一颗心啊！”

由是，佛祖就当下绶纪，绶纪他将来会当五印之王。后来，阿育王的前世虹化以后，再转世，转世了以后，果然经过了许多曲折以后，当上了五印之王。

由是，阿育王也成为护持佛教古印的第一代的帝师。这个帝师，是专门护持佛梵持明的，专门护持毗耶离城“众所知识”所组成的圣密僧团的。

这个故事，就给我了启发。当然，这一个启发，希望是能够得到一个正向的启发，不要是一个负面的。不要说，噢，师父已经说过了，供养我们只需要供养一个沙子、供养一抔沙。一抔沙，是一个形式，但是，这是实实在在的阿育王的前世的一个虔诚之心，他的虔敬力决定了他这样去做。

那么，当你供养了自己的心，这个时候，导师就会由于你的供养而给予你灌顶，并且给你绶纪。这个绶纪，就是赐予法名的绶纪。

导师赐予法名，

实际上就是赐予了你一个新的生命，

实际上赋予了你希望，

希望你成为圣密行者，

希望你成为一个好的圣密行者。

如果你是两个人一起来，你带了个孩子一起来，那么你要教育这个孩子，你要告诉他：“妈妈正在做一个神圣的事情，是为了你，也为了你的爸爸，也为了你的婆婆，为了你的全家，也为了全宇宙的众生。现在，我们在向薄伽梵师尊或者是长老们，接受他们的灌顶，接受他们的绶纪，接受他们所赐予的法名。”

这个就是申请法名的一般的过程。

当这个过程完了的时候，你将要写下感受。因为在灌顶的时候，是会有许许多多的感受的。在灌顶的时候，将会有你开始学法，到这次神圣的仪规，你会有许许多多方面的法的长进，能够在清净上面有所感悟，有时在无我方面有所感悟，有时在调伏方面有所感悟，有时在精进方面有所感悟。同时呢，相关的法理——教相、事相、戒相、圆相，你都会有所前进和进步。你写下来学法的总结，你写下来自己灌顶时所感受到的能量效应，这是非常神圣的一件事情。

我们说，学佛法，不是学其他东西，就是学两件事、一个原则。所谓的两件事，就是学习慈悲，第二个就是学习智慧。有慈悲，有对众生的爱心，而生出明心见性；当明心见性的时候，你又生出了两智；当两智成就的时候，你就深刻地感悟到：这就是大圣释迦牟尼佛祖的极终的善性——薄伽梵的极终善性。

在这里，学了法名以后，根据你学法的进展，可能你将会学习大圣释迦牟尼佛祖的根本咒。这一个咒语，是用来消除定业的。

当然，我们讲到这个消除定业。这个定业，因为业有善恶的嘛，你做善的事情，根据因果规律，那么你就获得了善报；你做恶的事情，根据定业，那么你就得到恶报。所谓定业，就是你一定会得到善果，或者一定会得到恶果。

当然，更深部层次说，你如果说是修神圣的教法，你就会得到圣报；你如果是修圣密法，从〝圣密意、创圣密业〞而得到圣密的果.，那是非常神圣、非常庄严、非常伟大的果，就是即身成佛的菩提之果。

宗下而言，大圣释迦牟尼佛祖的根本咒，就是嘛哈毗卢遮那大佛的消除定业的咒。这个咒语，宗下才有。因为这是一个咒语，要单独授受的，因此，我们就不在这个广播上进行讨论。

这个咒语，是非常的有力量，有宇宙大能。你念了这个咒语，就消除了你这个定业。根据相关的“足本经”上讲，根据《大日经》、《金刚顶经》上讲，这一个咒语，当〝诸福不忏〞的大恶业造成的时候，也能够令你得到赦免。

但是，这个咒语一定要念准确，而且要念宗下的咒。你如果说按照书本上去抄来的，三藏经上抄来的，《大藏经》上抄来的，一个是音念不准，第二个或许也会念错，这个念错就是不允许的。

当然，这个是申请法名的第二步。因为我们学法，作为一般人来讲，就是消除定业，消除你孩子的定业，消除你丈夫的定业，消除你婆婆的定业。但你说：“我孩子生都还没生出来，怎么他也有定业？”这个孩子，虽然没有生出来，但是他有前世，他有前前世，因此，也是有业而来的。

作为这个定业，有人也问过大圣释迦牟尼佛祖，说：“ 大圣啊，你是一位圣者，难道你也有定业吗？”这个问题是问得很好的。

但是在大圣释迦牟尼佛祖住世的时期，祂父王的祖国，曾经被阿阇世王派军队把她消灭了。当祂知道了这个情况以后，他们去消灭祂父王的国家的时候，祂得到报告，因此祂拦在马路上，希望阻拦军队的前进，结果阿阇世王还是冲过去了。佛祖这个时候就赞叹了，随喜赞叹，说：“这是定业啊！”

大圣释迦牟尼佛祖尚且这样对待祂自己的定业，大家可以想，我们有这样好的消除定业的宇宙语，消除定业的咒语，我们宗下为什么不学呢？我们是要学的。

就是宗下要学，一定要诸因缘成熟，因此，你申请法名还才是第一步，第二步还是要学修持，修持积累到一定的灵性功德，那么你就要学会这个消除定业的咒语。学会了宗下的这个消除定业的咒语，那么，才可以使你大三世诸福不忏的众秽众业，都能够得到消除，那么，你就可以为众生念这个消除众生定业的一个咒语。

当然，你要修行，你要无数次地修行，练三密陀罗尼——身陀罗尼、意陀罗尼、口陀罗尼，积累你的灵性功德，达到一定的厚度，那么，你这个消除定业咒，你念下去，祂就有宇宙能量，有许多许多的正能量。这一点非常重要。不是说简单地跟着老师念，念对了，发音发准确了，你就已经有了这个力量，不是。你最初在念咒，是跟师父的瑜伽，瑜伽法身心语，接受师父在灵性功德上面的帮助。那么，这个时候，你为自己念也好，为孩子念也好，为丈夫念也好，为婆婆念也好，都开始有效。否则，定业是难消的。

所以，取法名，如何申请法名，我们并非是为取法名而取法名。你是为法所生、为法所养，

因为法，而生了你的法子，

因为法，成长了你这样一位法子，

因为法，要救度众生。

所以就产生为法所生、为法所养、为法所成、为法所长，成就菩提，救度众生，解脱众生，令所有的众生都明心见性，成就无上菩提道。这一点是非常重要、非常重要，而不是为申请法名而申请法名，而是为救度众生，有效地救度众生，你才申请法名。申请到法名，说明你成长了。

那么，你到了圣地来朝圣，心里头你还想着家里人，当然这个想，就表示你的爱，对家里人的爱。但是，你要积累灵性功德，真正把握宇宙规律，真正把握宇宙能量，能够做到法身心语、大智本行，所以，你必须要一个艰苦的训练过程。

我们到圣地来，也好像是进医院。一个人生了重病，得不到治疗，那么疾病太重的时候，你就要进医院。进医院，并非是对丈夫不忠实，并非是对婆婆不孝顺，你是为了他们的未来，努力地修学，努力地积累灵性功德，你积累灵性功德，也不是为你自己积累的，你是回向一切众生的。

还可以重新学习一下回向词，回向词的内容懂不懂？你申请法名之后，你首先要牢牢记着回向词，回向词就是誓言，五皈依就是誓言，你牢牢记着，你在即身成佛的菩提道上前进、勇猛精进的时候，记着你的神圣的、重大的誓言，你一定要完成这一个历史使命。

所以我们说，申请法名，并非是为了“噢，我有了一个法名了，从此我是圣密行者了，修行学法可以放松一下了”。其实不是，其实申请法名，是万里长征第一步，你的新生命的开始。从此，你可以自豪地说：“我是我们圣教的法子，我是为圣教所生、为圣教所养、为圣教所成、为圣教所长，长养菩提心，早日成就佛道。”这才是你根本要达到的目的。

具体做法，就是要明心见性。你说明心见性，我听不懂啊，那么，你就从圣密龙讲第一讲开始，一讲、一讲、一讲、一讲地学习下去，认真地吃透这其中的精神，认真地下苦功夫，法理要学懂，教相要懂，这样子在事相上又不可少。

就是在圣地了，心里一切都安下了，在安下了你就要真正地安下，而不要刚到的第一天、第二天是安下了，第三天、第四天又不安了，强烈的思念，挂念著、牵动着你的心。即来之，则安之。回去，把学到的东西好好地跟家里人分享。当他们知道你的好意的时候，他们会觉悟。

当然，切切注意，要看看他们能不能够接受。佛是大医王，良药治众生。众生服与不服，不是医生的错。所以你一定要非常明了，自己必须要具有慈悲心，发扬扬慈悲心，提升慈悲心，生出智慧，慢慢从普通众生的爱缘慈悲心，到圣密行者的圣密慈悲心，从五种慈悲心直接地升华，达到最后的成就。祝你成功！

今天由于时间的关系，我们圣密龙讲就到此结束。各位听众再见！

阿弥陀佛！

无垠无量表示:

2014 年 02 月 17 日5:27 下午
当你自觉地成为一个法子的时候，自觉地懂得这些你将要担负的任务，你的智慧将会增长。出世法的智慧增长，就是明心见性；由是，又获得了由于明心见性而引发出的新的智慧，这些新的智慧我们就称为是“后得智”。
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无垠无量表示:

2014 年 02 月 17 日5:26 下午
你不仅是一个普通的修行者，申请法名就说明你是一个圣密行者，圣密行者有一个救度众生的基本任务。
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无垠无量表示:

2014 年 02 月 17 日5:25 下午
申请法名，等于说是你的一个新生命的开始，一个新的精神的生命的开始，一个新的灵性的生命的开始。
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无垠无量表示:

2014 年 02 月 17 日5:24 下午
申请法名，首先要懂得法名的基本的意义。申请法名，就是说你已经在思想上作好了准备，准备你将会是“法子”。一个法子，就是为法所生、为法所养、为法所成、为法所长。
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深爱非主流表示:

2014 年 01 月 13 日1:50 下午
其实申请法名，是万里长征第一步，你的新生命的开始。从此，你可以自豪地说：“我是我们圣教的法子，我是为圣教所生、为圣教所养、为圣教所成、为圣教所长，长养菩提心，早日成就佛道。”这才是你根本要达到的目的。[/玫瑰][/给力]
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深爱非主流表示:

2014 年 01 月 13 日1:02 下午
宗下而言，大圣释迦牟尼佛祖的根本咒，就是嘛哈毗卢遮那大佛的消除定业的咒。这个咒语，宗下才有。因为这是一个咒语，要单独授受的，因此，我们就不在这个广播上进行讨论。这个咒语，是非常的有力量，有宇宙大能。你念了这个咒语，就消除了你这个定业。根据相关的“足本经”上讲，根据《大日经》、《金刚顶经》上讲，这一个咒语，当〝诸福不忏〞的大恶业造成的时候，也能够令你得到赦免。
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深爱非主流表示:

2014 年 01 月 13 日12:59 下午
当你供养了自己的心，这个时候，导师就会由于你的供养而给予你灌顶，并且给你绶纪。这个绶纪，就是赐予法名的绶纪。导师赐予法名，实际上就是赐予了你一个新的生命，实际上赋予了你希望，希望你成为圣密行者，希望你成为一个好的圣密行者。
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深爱非主流表示:

2014 年 01 月 13 日12:58 下午
申请法名，就是说你已经在思想上作好了准备，准备你将会是“法子”。一个法子，就是为法所生、为法所养、为法所成、为法所长。因此，申请法名，等于说是你的一个新生命的开始，一个新的精神的生命的开始，一个新的灵性的生命的开始。
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见微知著表示:

2014 年 01 月 13 日10:49 上午
具体做法，就是要明心见性。你说明心见性，我听不懂啊，那么，你就从圣密龙讲第一讲开始，一讲、一讲、一讲、一讲地学习下去，认真地吃透这其中的精神，认真地下苦功夫，法理要学懂，教相要懂，这样子在事相上又不可少。
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见微知著表示:

2014 年 01 月 13 日10:48 上午
所以我们说，申请法名，并非是为了“噢，我有了一个法名了，从此我是圣密行者了，修行学法可以放松一下了”。其实不是，其实申请法名，是万里长征第一步，你的新生命的开始。从此，你可以自豪地说：“我是我们圣教的法子，我是为圣教所生、为圣教所养、为圣教所成、为圣教所长，长养菩提心，早日成就佛道。”这才是你根本要达到的目的。
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