第324講 2014年1月5日薄伽梵師尊廣播聖密龍講聖示

2014 年 01 月 06 日 60條評論 4.67k次閱讀 0人按讚 神聖曼荼羅
第324講  2014年1月5日
薄伽梵  師尊廣播聖密龍講聖示
 
廣播電臺：
在昨天的廣播之中，  薄伽梵  師尊為我們解答一位聖密行者所提問的20個問題以及解答相關教法。恭請  薄伽梵  師尊繼續為我們聖示，有請  師尊！
 
薄伽梵  師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年1月5號，星期天，第324次聖密龍講。
繼昨天的龍講，我們回答這位行者的發問。她現在還沒有法名就問了 “如何申請法名？”
申請法名，首先要懂得法名的基本的意義。
申請法名，就是說你已經在思想上作好了準備，準備你將會是“法子”。一個法子，就是為法所生、為法所養、為法所成、為法所長。因此，申請法名，等於說是你的
一個新生命的開始，
一個新的精神的生命的開始，
一個新的靈性的生命的開始。
你不僅是一個普通的修行者，申請法名就說明你是一個聖密行者，聖密行者有一個救度眾生的基本任務。當然，你是一個普通的修持者的時候，我們說，你對家人的愛是應該儘量地給予滿足；同時呢，你要用所有的學到的法，第一是覺悟自己，第二是成熟眾生，你的家人也是眾生。你申請了法名，你天然地就背起了這一個歷史重任。
當你自覺地成為一個法子的時候，自覺地懂得這些你將要擔負的任務，你的智慧將會增長。出世法的智慧增長，就是明心見性；由是，又獲得了由於明心見性而引發出的新的智慧，這些新的智慧我們就稱為是“後得智”。因此，在沒有明心見性之前呢，你是說也錯，那麼做也不對；但是你明心見性以後呢，靈活地運用這個堅信的所激發出來、引發出來的智慧，那麼，你就說也對，做也對，遇到問題就不會無所適從，遇到問題你就會選擇一條正確的方向、正確的道路來走。
在這樣的情況下，你申請法名的因緣就開始成熟了，你在寫出正確的報告。同時呢，呈交一份根據你自己覺悟的程度而所作出的供養。那麼，這一份供養，就代表你的心。因此，這個供養就稱為“心供養”。
關於這個供養，是不是要很多呢？
這是一個隨喜的事情。印度  帝師阿育王在前世的時候，當時，他還是一個小孩子，正是  佛祖住世的時候。阿育王的前世和隔壁鄰居的孩子，在農村的一個土堆上玩，他們看見，啊，遠遠來了兩個人，這兩個人都是相貌堂堂，有大人相、有偉人相。他們從小就學得了這一個精神的理念。因此，阿育王的前世就決定要對祂供養。供養什麼？就是供養自己的一顆心。供養自己的一顆心，那麼就是有所表示啦，阿育王的前世就從地下捧起一抔捧沙，很恭敬、很虔誠地走向  佛祖。
這個時候，作為侍者的  阿難，看見過來一個小孩，好像是蠻頑皮噢，手上還捧了一個什麼。阿育王的前世手上捧的不是什麼，不是金錢、不是元寶，他捧的就是他的那顆心。這個心，他這個時候就是地上捧起來的一抔沙，他認為這抔沙就是一個燒餅，他要把這個燒餅來供養  大聖  釋迦牟尼佛祖，供養這個還不知道他叫什麼人的——具有一個偉人相、具有一個大人相的這麼一個人，迎他們走過來的一個人，他就雙手就捧上去了。雙手捧上去，恭敬地放進  佛祖的托缽的這個缽頭裏。
阿難在邊上看見了，急忙跳出來阻止：“啊呀，  世尊還沒有吃過，還沒有應供過，你可千萬不要把  世尊的缽頭弄髒啊！你那麼髒的沙子，你怎麼能夠供養？怎麼能夠把  世尊的托缽弄髒啊？罪過啊，罪過！”
但是，這時候  世尊就講了：“  阿難，請不要阻攔他，這是他的一顆心啊！”
由是，  佛祖就當下綬紀，綬紀他將來會當五印之王。後來，阿育王的前世虹化以後，再轉世，轉世了以後，果然經過了許多曲折以後，當上了五印之王。
由是，  阿育王也成為護持佛教古印的第一代的帝師。這個帝師，是專門護持佛梵持明的，專門護持毗耶離城“眾所知識”所組成的聖密僧團的。
這個故事，就給我了啟發。當然，這一個啟發，希望是能夠得到一個正向的啟發，不要是一個負面的。不要說，噢，  師父已經說過了，供養我們只需要供養一個沙子、供養一抔沙。一抔沙，是一個形式，但是，這是實實在在的阿育王的前世的一個虔誠之心，他的虔敬力決定了他這樣去做。
那麼，當你供養了自己的心，這個時候，導師就會由於你的供養而給予你灌頂，並且給你綬紀。這個綬紀，就是賜予法名的綬紀。
導師賜予法名，
實際上就是賜予了你一個新的生命，
實際上賦予了你希望，
希望你成為聖密行者，
希望你成為一個好的聖密行者。
如果你是兩個人一起來，你帶了個孩子一起來，那麼你要教育這個孩子，你要告訴他：“媽媽正在做一個神聖的事情，是為了你，也為了你的爸爸，也為了你的婆婆，為了你的全家，也為了全宇宙的眾生。現在，我們在向  薄伽梵  師尊或者是長老們，接受他們的灌頂，接受他們的綬紀，接受他們所賜予的法名。”
這個就是申請法名的一般的過程。
當這個過程完了的時候，你將要寫下感受。因為在灌頂的時候，是會有許許多多的感受的。在灌頂的時候，將會有你開始學法，到這次神聖的儀規，你會有許許多多方面的法的長進，能夠在清淨上面有所感悟，有時在無我方面有所感悟，有時在調伏方面有所感悟，有時在精進方面有所感悟。同時呢，相關的法理——教相、事相、戒相、圓相，你都會有所前進和進步。你寫下來學法的總結，你寫下來自己灌頂時所感受到的能量效應，這是非常神聖的一件事情。
我們說，學佛法，不是學其他東西，就是學兩件事、一個原則。所謂的兩件事，就是學習慈悲，第二個就是學習智慧。有慈悲，有對眾生的愛心，而生出明心見性；當明心見性的時候，你又生出了兩智；當兩智成就的時候，你就深刻地感悟到：這就是  大聖  釋迦牟尼佛祖的極終的善性——薄伽梵的極終善性。
在這裏，學了法名以後，根據你學法的進展，可能你將會學習  大聖  釋迦牟尼佛祖的根本咒。這一個咒語，是用來消除定業的。
當然，我們講到這個消除定業。這個定業，因為業有善惡的嘛，你做善的事情，根據因果規律，那麼你就獲得了善報；你做惡的事情，根據定業，那麼你就得到惡報。所謂定業，就是你一定會得到善果，或者一定會得到惡果。
當然，更深部層次說，你如果說是修神聖的教法，你就會得到聖報；你如果是修聖密法，從〝聖密意、創聖密業〞而得到聖密的果.，那是非常神聖、非常莊嚴、非常偉大的果，就是即身成佛的菩提之果。
宗下而言，  大聖  釋迦牟尼佛祖的根本咒，就是  嘛哈毗盧遮那大佛的消除定業的咒。這個咒語，宗下才有。因為這是一個咒語，要單獨授受的，因此，我們就不在這個廣播上進行討論。
這個咒語，是非常的有力量，有宇宙大能。你念了這個咒語，就消除了你這個定業。根據相關的“足本經”上講，根據《大日經》、《金剛頂經》上講，這一個咒語，當〝諸福不懺〞的大惡業造成的時候，也能夠令你得到赦免。
但是，這個咒語一定要念準確，而且要念宗下的咒。你如果說按照書本上去抄來的，三藏經上抄來的，《大藏經》上抄來的，一個是音念不準，第二個或許也會念錯，這個念錯就是不允許的。
當然，這個是申請法名的第二步。因為我們學法，作為一般人來講，就是消除定業，消除你孩子的定業，消除你丈夫的定業，消除你婆婆的定業。但你說：“我孩子生都還沒生出來，怎麼他也有定業？”這個孩子，雖然沒有生出來，但是他有前世，他有前前世，因此，也是有業而來的。
作為這個定業，有人也問過  大聖  釋迦牟尼佛祖，說：“  大聖啊，你是一位聖者，難道你也有定業嗎？”這個問題是問得很好的。
但是在  大聖  釋迦牟尼佛祖住世的時期，祂父王的祖國，曾經被阿闍世王派軍隊把她消滅了。當祂知道了這個情況以後，他們去消滅祂父王的國家的時候，祂得到報告，因此祂攔在馬路上，希望阻攔軍隊的前進，結果阿闍世王還是沖過去了。  佛祖這個時候就讚歎了，隨喜讚歎，說：“這是定業啊！”
大聖  釋迦牟尼佛祖尚且這樣對待祂自己的定業，大家可以想，我們有這樣好的消除定業的宇宙語，消除定業的咒語，我們宗下為什麼不學呢？我們是要學的。
就是宗下要學，一定要諸因緣成熟，因此，你申請法名還才是第一步，第二步還是要學修持，修持積累到一定的靈性功德，那麼你就要學會這個消除定業的咒語。學會了宗下的這個消除定業的咒語，那麼，才可以使你大三世諸福不懺的眾穢眾業，都能夠得到消除，那麼，你就可以為眾生念這個消除眾生定業的一個咒語。
當然，你要修行，你要無數次地修行，練三密陀羅尼——身陀羅尼、意陀羅尼、口陀羅尼，積累你的靈性功德，達到一定的厚度，那麼，你這個消除定業咒，你念下去，祂就有宇宙能量，有許多許多的正能量。這一點非常重要。不是說簡單地跟著老師念，念對了，發音發準確了，你就已經有了這個力量，不是。你最初在念咒，是跟  師父的瑜伽，瑜伽法身心語，接受  師父在靈性功德上面的幫助。那麼，這個時候，你為自己念也好，為孩子念也好，為丈夫念也好，為婆婆念也好，都開始有效。否則，定業是難消的。
所以，取法名，如何申請法名，我們並非是為取法名而取法名。你是為法所生、為法所養，
因為法，而生了你的法子，
因為法，成長了你這樣一位法子，
因為法，要救度眾生。
所以就產生為法所生、為法所養、為法所成、為法所長，成就菩提，救度眾生，解脫眾生，令所有的眾生都明心見性，成就無上菩提道。這一點是非常重要、非常重要，而不是為申請法名而申請法名，而是為救度眾生，有效地救度眾生，你才申請法名。申請到法名，說明你成長了。
那麼，你到了聖地來朝聖，心裏頭你還想著家裏人，當然這個想，就表示你的愛，對家裏人的愛。但是，你要積累靈性功德，真正把握宇宙規律，真正把握宇宙能量，能夠做到法身心語、大智本行，所以，你必須要一個艱苦的訓練過程。
我們到聖地來，也好像是進醫院。一個人生了重病，得不到治療，那麼疾病太重的時候，你就要進醫院。進醫院，並非是對丈夫不忠實，並非是對婆婆不孝順，你是為了他們的未來，努力地修學，努力地積累靈性功德，你積累靈性功德，也不是為你自己積累的，你是迴向一切眾生的。
還可以重新學習一下迴向詞，迴向詞的內容懂不懂？你申請法名之後，你首先要牢牢記著迴向詞，迴向詞就是誓言，五皈依就是誓言，你牢牢記著，你在即身成佛的菩提道上前進、勇猛精進的時候，記著你的神聖的、重大的誓言，你一定要完成這一個歷史使命。
所以我們說，申請法名，並非是為了“噢，我有了一個法名了，從此我是聖密行者了，修行學法可以放鬆一下了”。其實不是，其實申請法名，是萬里長征第一步，你的新生命的開始。從此，你可以自豪地說：“我是我們聖教的法子，我是為聖教所生、為聖教所養、為聖教所成、為聖教所長，長養菩提心，早日成就佛道。”這才是你根本要達到的目的。
具體做法，就是要明心見性。你說明心見性，我聽不懂啊，那麼，你就從聖密龍講第一講開始，一講、一講、一講、一講地學習下去，認真地吃透這其中的精神，認真地下苦功夫，法理要學懂，教相要懂，這樣子在事相上又不可少。
就是在聖地了，心裏一切都安下了，在安下了你就要真正地安下，而不要剛到的第一天、第二天是安下了，第三天、第四天又不安了，強烈的思念，掛念著、牽動著你的心。即來之，則安之。回去，把學到的東西好好地跟家裏人分享。當他們知道你的好意的時候，他們會覺悟。
當然，切切注意，要看看他們能不能夠接受。佛是大醫王，良藥治眾生。眾生服與不服，不是醫生的錯。所以你一定要非常明了，自己必須要具有慈悲心，發揚揚慈悲心，提昇慈悲心，生出智慧，慢慢從普通眾生的愛緣慈悲心，到聖密行者的聖密慈悲心，從五種慈悲心直接地昇華，達到最後的成就。祝你成功！
今天由於時間的關係，我們聖密龍講就到此結束。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！

  1. 無垠無量表示:
    2014 年 02 月 17 日5:27 下午
    當你自覺地成為一個法子的時候，自覺地懂得這些你將要擔負的任務，你的智慧將會增長。出世法的智慧增長，就是明心見性；由是，又獲得了由於明心見性而引發出的新的智慧，這些新的智慧我們就稱為是“後得智”。
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  2. 無垠無量表示:
    2014 年 02 月 17 日5:26 下午
    你不僅是一個普通的修行者，申請法名就說明你是一個聖密行者，聖密行者有一個救度眾生的基本任務。
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  3. 無垠無量表示:
    2014 年 02 月 17 日5:25 下午
    申請法名，等於說是你的 一個新生命的開始， 一個新的精神的生命的開始， 一個新的靈性的生命的開始。
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  4. 無垠無量表示:
    2014 年 02 月 17 日5:24 下午
    申請法名，首先要懂得法名的基本的意義。 申請法名，就是說你已經在思想上作好了準備，準備你將會是“法子”。一個法子，就是為法所生、為法所養、為法所成、為法所長。
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  5. 深愛非主流表示:
    2014 年 01 月 13 日1:50 下午
    其實申請法名，是萬里長征第一步，你的新生命的開始。從此，你可以自豪地說：“我是我們聖教的法子，我是為聖教所生、為聖教所養、為聖教所成、為聖教所長，長養菩提心，早日成就佛道。”這才是你根本要達到的目的。[/玫瑰][/給力]
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  6. 深愛非主流表示:
    2014 年 01 月 13 日1:02 下午
    宗下而言， 大聖 釋迦牟尼佛祖的根本咒，就是 嘛哈毗盧遮那大佛的消除定業的咒。這個咒語，宗下才有。因為這是一個咒語，要單獨授受的，因此，我們就不在這個廣播上進行討論。 這個咒語，是非常的有力量，有宇宙大能。你念了這個咒語，就消除了你這個定業。根據相關的“足本經”上講，根據《大日經》、《金剛頂經》上講，這一個咒語，當〝諸福不懺〞的大惡業造成的時候，也能夠令你得到赦免。
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  7. 深愛非主流表示:
    2014 年 01 月 13 日12:59 下午
    當你供養了自己的心，這個時候，導師就會由於你的供養而給予你灌頂，並且給你綬紀。這個綬紀，就是賜予法名的綬紀。 導師賜予法名， 實際上就是賜予了你一個新的生命， 實際上賦予了你希望， 希望你成為聖密行者， 希望你成為一個好的聖密行者。
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  8. 深愛非主流表示:
    2014 年 01 月 13 日12:58 下午
    申請法名，就是說你已經在思想上作好了準備，準備你將會是“法子”。一個法子，就是為法所生、為法所養、為法所成、為法所長。因此，申請法名，等於說是你的 一個新生命的開始， 一個新的精神的生命的開始， 一個新的靈性的生命的開始。
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  9. 見微知著表示:
    2014 年 01 月 13 日10:49 上午
    具體做法，就是要明心見性。你說明心見性，我聽不懂啊，那麼，你就從聖密龍講第一講開始，一講、一講、一講、一講地學習下去，認真地吃透這其中的精神，認真地下苦功夫，法理要學懂，教相要懂，這樣子在事相上又不可少。
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  10. 見微知著表示:
    2014 年 01 月 13 日10:48 上午
    所以我們說，申請法名，並非是為了“噢，我有了一個法名了，從此我是聖密行者了，修行學法可以放鬆一下了”。其實不是，其實申請法名，是萬里長征第一步，你的新生命的開始。從此，你可以自豪地說：“我是我們聖教的法子，我是為聖教所生、為聖教所養、為聖教所成、為聖教所長，長養菩提心，早日成就佛道。”這才是你根本要達到的目的。
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