第342讲 2014年3月9日薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

第342讲 2014年3月9日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示

广播电台：

在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊跟我们分享了一位圣密行者所撰写的学法报告，从中跟我们重温了有关 大圣宝 帝师武则天的圣迹和《华严经》的相关教法。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2014年3月9号，第342次圣密龙讲。

我们在前几次的圣密龙讲中，一直在学习一位行者的来信，我们今天学习这位行者来信的第三部份。

3、 师父曾经圣示说，之所以插入圣密龙讲《华严经》，是对所有圣密行者的希望，也就是希望成就在华严之道上，我们就称之为“华严道”，或者“菩提道”。然后， 师父结合著我们平时都会说的一些概念，比如“好奇心”，对如何遵循宇宙规律和修行，进行了诠说。

弟子对这个话题，是提起十二分的注意力来听的，因为弟子从小到大，一直到现在，都是一个非常有好奇心的人。弟子虽然对某些人、事缺乏兴趣，但却始终保持了极大的学习热情。

我们来点评一下。

他这段里，最后这几个字是有点问题的。他说“虽然对某些人、事缺乏兴趣，但却始终保持了极大的学习热情”。他整个第三段开始，都是很正面，就是在这里稍微好像有一点疙瘩。

那 师父要解释、想要说明的一个什么问题呢？我们拿华严的原则来讲一讲。因为我们以前对这个华严原则没有好好地学过。那我们拿华严的原则，拿什么东西来讲呢？也就是我们刚在学习的我们的自家珍宝，是指：

佛教的密法、

华严的圣法、

圣密的佛法，

是全人类人人都拥有的自家珍宝。

因为人人都有佛性，

人人都有这颗真正的宝贝，

人人都能够能动地发掘、瑜伽这颗自家的真实存在的摩尼宝珠。

深含诸佛秘藏的《大方广佛华严经》，是以佛的万德圆备的因行开演因地之万行，以严饰佛果之深义。正如圣密僧伽，入世进行百相万行的行持，以圣密行人皇家国师的威仪、殊胜的行持，把重重无尽大千世界的圣缘，瑜伽于人间，瑜伽于人心，在不知不觉之中，指人和宇宙构成一个不连续的整体。

我们曾经讲到“十玄”——华严宗里的“十玄”。而这个“十玄”，我们又讲到，这都是要在虹化之后才能实行和能够通达的情况。但是，我们在没有虹化之前，可不可以通达呢？这个答案是很明显的，当然是也能通达的，否则的话，我们现在学习《华严经》就变成似乎失去了意义。

这个“十玄”，第一，祂就分为“十门”。

第一，就是“同时具足相应门”。这个“同时具足相应门”说的是什么事呢？说的是，佛法是一个整体，就好像我们有讲，人和宇宙是一个不连续的整体，人和人也是一个不连续的整体。当然，人是明显的，人与人是不同的个体；佛法呢，我们讲是一个整体，但是，我们也能够体察到佛法显然地分为许多不同的法门，彼此相应，相即相入，而成为缘起，此中含彼，小中示大，比如一滴海水，具备百川的滋味。

根据这个原则，我们的思想再广大一点：人，生和死，其实也是一个不连续的整体，生生死死，死死生生，生生虹化，虹化转世，那么，我们就可以说，体察得到，这一个所谓的“十玄”，祂又是如何地令我们明了虹化以后你将会做什么。

很明显，人生包含着生命状态，活着的时候，人生也包含着生命状态虹化了以后。由于打破了生命生和死的界限，所以，这个《华严经》跟我们的距离拉得更近更近了，简直是亲密无间。因此，对他刚才所讲的这个学习的报告这句话是有点点问题，大家可以由此体察得到。

我们继续来学习他的文章。

这种学习，其实没有功利的目的，就是在好奇心的驱动之下认知的，弟子总是那样地喜欢闭关，可以说，也多少与此相关。弟子深深体会到，那个灵性的世界真的是太浩瀚，太奇妙无比，而弟子所知的只是那么一点点、一点点，微不足道。

每一次通过灵性的修持，弟子都更多一点的了解这一个宇宙、了解了自己，以及周围的一切。每一次宇宙之行，都是如此，令弟子惊喜，弟子觉得，那是一种永远都会充满乐趣的探索，令弟子乐此不疲。

当然，弟子也从来没有觉得这有什么不好。就如 师父所圣示的，只要能够把握住生命的基本原则，把这种探索统摄于“五皈依”之下，统摄于戒法，那么，这种好奇，并不会给我们带来任何的损失，而更可能是一种对救赎事业的资粮的丰富。

这段写得不错。我们继续点评一下。

我们学习了这个“十玄”的第一“玄”，我们已经懂得了生死无有常，那么由此而出发，我们看看第二“玄”是讲什么的。第一是“同时具足相应门”，那么第二是“因陀罗网境界门”。这个“因陀罗网”，祂最早的来源是取印度神话，以印度的神话传说中帝释天宫的因陀罗网作为一个比喻。因为因陀罗网是有一个无数网的膜，而每一个膜上，又垂下了珠，珠珠相映，一珠中顿现众珠之彩，相摄相映，重重无尽，以此比喻一切法是互为条件、互相摄入、融成一体的境界。

根据这个帝释天、帝释天宫因陀罗网的比喻，以这个比喻来比喻一切法门是相互为条件的、相互摄入的、融成一体的大华严的境界，这个就是因陀罗网的境界门。这个境界门里，告诉我们，

所有的法都是如此，

包括所有的人类都是如此，

包括所有的众生界类都是如此，

包括所有的宇宙也都是如此。

紧接着，《华严经》里表示祂这个“十玄”里头所讲的第三个“玄”，也就是第三“门”——“秘密隐显俱成门”。

这个“秘密隐显俱成门”，讲的是什么呢？讲的也是显态世界和隐态世界相辅相成的。各种法门，在显态世界，也在隐态世界，在隐态世界，也在显态世界，所以，忽隐忽显。各种法门，在一个法门中有多个的法门，这种状态就是诠释了我们的一个隐态世界重要的一个原则，也就是，一，这一个法门，是在显态之中，而多个法门却在隐态世界，因此，多和一，相互之间这个关系就是非常清楚明白，多中间包含了一，而多为显——显态世界的时候，而这个一却在隐态世界，如此说来，这一就是一切，一切就是一。

在这里，更加诠释了我们隐态世界的理论。我们在显态世界之中是一，实际上在隐态世界中就是无量、就是多，而我们在显态世界是无量，但是在隐态世界就是一。一和多，相互显隐，成就这一个世界。

这里，实际上更加解释了，为什么圣密家庭中，当一位长老虹化了以后，结果祂转世回来的时候，祂转世了不止一位，而是转世了多位。祂虹化，在显态世界似乎消失了，但是在隐态世界却是成长。因此，作为圣密家庭而言，圣密家庭这个设施是非常重要的、非常重要的。这就是具体地执行华严的“十玄”原则的一个重要的设施。

所以，我们讲《圣祖经》和《华严经》是一脉相承的、相辅相成的、我入入我的关系，在这里，在这个“十玄”原则里显得非常得具体和玄妙、奇妙，不可思议，不可衡量。能够获得大成就，就在于这个“十玄”之中。因此，说显态世界和隐态世界，说虹化的世界，说转世的世界，实际上，都在一和多的关系之中。因此，“秘密隐显俱成门”，一切是一，一即一切。一切就是一，或者隐态，或者显态，或者隐态世界、显态世界一一相互成熟、相互融契而顿成佛果。这个就是我们学习《华严经》“十玄”的原则的一个很重要的一点。

我们继续来学习这位行者的报告。

而弟子也理解，生命一定本然是敏锐而生动的，即使是佛的境界，也是不动而敏锐地感知一切。弟子非常高兴，能够聆听到 师父肯定好奇心的正面特质，因为好像自己得到了一次小小的肯定。 师父总是这样慈悲地对众生所有的即兴都加以正面的引导。谢谢 师父！

师父圣示说，其实每一个生命演绎到今天，都没有任何的对与错，而且，每一个生命都是平等、平等。这样的说法，可很多人是不能够马上理解的，因为看起来，这个世界有太多的对与错，以及太多的不平等。而弟子能够理解， 师父是站在宇宙本然的状态，慈悲地解释到了任何一个生命的运作，都在规律、因缘的法则制约之下，被宇宙之手所推动而行。从这一个意义讲，真的是没有任何的对与错。所谓的对与错，那是因为我们总是从短暂的、狭窄的局部去看一个人、判定一个世界，但是，当把眼界放宽、放远，看到整个的显态与隐态的宇宙，大三世的生命长河，就会发现没有任何一个人可以责怪，也没有任何一个事情可以抱怨。生命的奇迹和宇宙的规律，始终值得你赞叹。

但是， 师父又说，我们要在“五宝”——“五皈依”的引领和保护之下，去走这条未知的道路，还要严格地遵守戒律，否则，可能会有代价。这样听起来，似乎又有一个对与错的问题。但，其实，任何的事情都有一个奇妙的两面性，这也算宇宙的一种法则吧。弟子理解，这里的对与错，不是我们通常所言的社会伦理、世间常识的对与错，而是我们是否按照宇宙规律去处理生命中的每一个环节。戒，其实就是规律，宇宙规律就是至高的戒。

我们来讨论一下、点评一下。

我们刚才学习了“十玄”中的前面的三“玄”，三“玄”、三个“门”。那我们下面再学习第四个，第四个是“微细相容安立门”。

所谓的“微细相容”，就是一切法的大小相状，无碍自在地相容；一微尘中，一时顿显一切法，相容无尽无碍，在一念中具足。所以这个第四个“微细相容安立门”，由此我们可以知道，任何的事情，事无大小，实实在在是自在而相互融洽的。

第五“十世隔法异成门”。世，世界的世，是指过去、未来、现在的三世，三世之中又各有过去、未来、现在，变成为九世。此九世，乃当人一念所成，九世与一念，合称“十世”。这十世，相即相入，而又不似三世之相，先后长短，同时具足显现。就是说，一切法门显现，或存在于十世之中。

这里的第五个“玄”，“十世隔法异成门”，这个包含了大三世的具体化。我们经常在说的大三世、大三世，那这个大三世究竟包含着一些什么内容呢？

那么 圣宗的圣密龙讲绶纪在这里，就是非常原则地告诉了我们：

世，就是指过去世、未来世、现在世三世，三世之中，又各有过去世、未来世、现在世，就成为九世。所谓的大三世，实际上就是有九世，而九世，只不过是人的一念所成。九世与一念，总共加起来，就称为“十世”。这个“十世”，相契相入，而又不似大三世之相，先后长短，总合称为“十世”。

这“十世”，相契相入，不似三世之相的，先后长短，同时具足显现。就是说，一切法门显现和存在，就存在于这个“十世”的变化之中。

因此，我们懂了这个法理以后，我们再继续来学习他的文章。

弟子由衷地体会到，如果没有佛法僧三宝，尤其在灵性的世界，如果没有了阿阇黎灵性导师，以及阿达尔嘛佛法性的引领与规范，引导弟子学习、遵循宇宙规律，可以说，在如此浩瀚无垠的宇宙中，弟子什么也没有，一切的功德，真正都是来源于敬爱的 薄伽梵 师尊、敬爱的 阿达尔嘛佛。

当深入到宇宙的深处，即使肤浅地对生命有了些许的感受，其实都是会领悟到的：其实，是 佛陀赐予众生自我保护的盔甲，否则，即使是一时间在显态的世界里看起来得到了一点好处，其实，隐态世界里已经埋下了隐患。这种隐患，终究是会浮现出来的。

他的文章最后说：

所以，弟子也感觉到好奇之余，人一定要有敬畏之心。敬畏这一个宇宙，敬畏这一个宇宙不可思议的规律之说，这样，才能安然地进行在这华严菩提之道上。如果有了这点敬畏之心，弟子想，此时就能体会 佛的良苦用心。感恩 师父的切切剖析，懂得“五皈依”是我们永恒的神圣法宝。

再次感恩 师父的教诲。谢谢 师父！

以上是弟子的学习体会。弟子只是如实地汇报自己学习时的感想，可能有些离题，有错误处，请 师父圣正、加持、遮止。

谢谢 师父！

弟子：XXXX 叩呈

2014．2．26 星期三

他的这篇文章，我们终于地学习完了。但是我们的点评还没有开始。我们在下一次圣密龙讲中，我们将会点评这个文章，而且继续地讨论“十玄门”里的“十玄”。

这个“十玄”，我们已经讨论了五“玄”，复习一下，就是：

一“同时具足相应门”；

二“因陀罗网境界门”；

三“秘密隐显俱成门”；

四“微细相容安立门”；

五“十世隔法异成门”。

好，今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见！

阿弥陀佛！

广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期能够继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！

阿弥陀佛！