第343讲 2014年3月15日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示
灵性对话 三国同发
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊首先将与我们分享中国汉传密学研究院最近斯里兰卡之行的情况，之后， 薄伽梵 师尊会带领我们学习一篇行者的报告。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2014年3月15号，星期六，第343次圣密龙讲。
这次圣密龙讲，我们要讨论的问题就比较多。
首先当然是我们要向大家报告在3 月4号，我们从澳洲塔斯牟尼亚Hobart启程，抵达斯里兰卡，出席了在斯里兰卡举行的世界佛教僧伽协会WBSY第11届全体代表大会的筹备会议会，和秘书长Most Venerable Anuruddha Maha Thero进行了充份的协商和讨论，同时也规划了未来的WBSY世界大弘的计划。
在这个同时，我们和WBSY的上座部佛教高僧，特别是皇家庙宇的僧王级的高僧进行了会晤。同时，双方进行了高层次的对话。这就是我们所称之为的WBSY上座部佛教和WBSY无相密乘佛教第四届的灵性对话。
回顾前面三次的灵性对话：
第一次，发生在 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，在古天竺时期。那是在佛梵持明僧团的“众所知识”，在毗耶离城内进行的。这次灵性对话，被详尽地记录在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里。这次的灵性对话，有与众生的对话，有与 大圣 释迦牟尼佛祖狮子座下的各位高级弟子的对话，就是十大弟子对话，详细记载在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》内的《弟子品》。这次对话，而且跟大乘菩萨的对话，这里就是记录在《菩萨品》。
由于这次对话，全面地揭示了佛梵持明的僧团——密教僧团的密教的教相、事相、戒相、圆相， 大圣 释迦牟尼佛祖而且亲自托咐 弥勒菩萨，如何弘通这一部经，作了详尽的布置和绶纪。
第二次对话，是在2012年12月，在德国慕尼黑WBSY第九届年会上。第九届年会上，举行了上座部佛教和Tantrayana佛教两大流派的灵性对话，取得丰硕的成果。
第三次对话，就是2013年9月，在美国洛杉矶中国密学研究院的洛杉矶的分院举行的。那次对话，作为一个成果，我们把双方的对话内容，都笔之于文字，印出了法本。我们在这次斯里兰卡第四次对话开幕的时候，就公开开始发行了。
这本第三届的灵性对话记录的法本，祂是一个全记录。这个法本，成为一个历史的文献。当然，作为全世界，我们同一天，在中国香港、在澳洲、在斯里兰卡三个国家同时发行，我们感到特别有历史的意义。
在这一个访问期间，我们还做了一件事情。这就是Most Venerable Anuruddha祂所建立造的一个temple。当然，祂自己原来是有一个temple的，现在建造了新的temple。这个新的temple，祂是以“Vimalakirti Dharma Hall”来命名的，也就是说是“维摩诘的庙宇”。这个庙宇，在开光仪规上，祂特别讲话指出说，这一个庙宇，主要的供养者是 薄伽梵 智及维摩诘，是指智及维摩诘，是指我们中国汉传密学研究院。这个庙宇，祂不仅树立了一个庙牌，庙牌上写着“Vimalakirti Dharma Hall”，还耸立著一块石碑，石碑上铭刻着Vimalakirti的名字，以资纪念。
关于斯里兰卡此行，我们顺利地回来了。刚好世界上发生了一个马来西亚的波音737的飞机失联的事件，所以，很多的行者都来信，关注著 师父是不是很平安地回来。其实，这是要谢谢大家的好意，在 师父应该是不会有什么问题的。因为即使有了问题，也是宇宙召唤，轻松地往来，虹化转世，就在于我们的生命实践中。所以大家不必为此担忧。
下面我们学习一篇由中国大陆的弟子写来的一篇文章，这是一篇学习的文章。
敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
您好！
弟子叩呈恭学 师尊3.8广播圣密龙讲圣示的极其肤浅的体会，如有错误之处，祈请 师尊慈悲批评、遮止、加持。
1、 师尊用念诵行者报告和随之而来的点评、解密来作为圣密龙讲的圣示，弟子感觉非常之好，祂就像广播里的师生对座，讨论切磋，直奔主题，令听众得以分享、回顾、感受和提高；也令领悟、瑜伽、修证层次不一样的听众，在此交流、学习、理解和消化；又因 薄伽梵 师尊和报告者演绎当世《圣祖经》，度众大戏，如如展开，听众于不知不觉中打开身心，清净瑜伽，锤炼灵觉。无限感恩 师尊以此方便，让弟子体悟华严圣缘，体悟“华严的境界，就是把我们宇宙所有的生命，和谐地融化在一起、瑜伽在一起”。
2、通过 师尊的解密，弟子才明白，多年来无数次地聆听 师尊圣示的“蕴道潜真，隐蔽式微”、“蕴道潜真，不堕声色”，原来是2500多年前 大圣 佛祖的绶纪， 薄伽梵 至极维摩诘初圣祖的绶纪，祂们是千万地叮嘱、绶纪这个圣密大法师们尤其尤其要遵循的原则。因此，大圣宝 佛陀跋陀罗大师在翻译《华严经》时，没有暴露真实的身份，祂的翻译被相当技巧地记载下来了，体现了一个圣密法师的高度的慈悲和智慧。 大圣宝 武则天帝师为“明堂”冠一个“大”字，“大”就是嘛哈，当即“被赐予了生命的意义，包容著、含摄著宇宙的意义，宇宙是广大无垠的”。从而，带出了《华严经》，也就成为“大华严明堂”，或者是“华严大明堂”。这本身体现了 武则天 帝师的慈悲和智慧，“蕴道潜真，不堕声色”的意识非常的显著。
弟子恭读到这里，真的万分感动、万分感恩。弟子不由地想起 师尊圣示里多次提到的历代圣祖师都是紧紧地掌握住这一个佛梵持明传承的大原则——“蕴道潜真，不堕声色”，不仅没有暴露身份，而且前赴后继，翻译、传播大量的教典、密典、圣典：
如 迦叶摩腾、 竺法兰两位密僧翻译《四十二章经》，祂们没有暴露身份，弘显隐密；
如 大圣宝 鸠摩罗什圣祖翻译《圣祖经》——《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，字里行间看不到密教的痕迹，只有懂密教的，才能破密、诠释“众所知识”、“大智本行”、“逮诸总持”、“游戏神通”、“无所畏惧自解脱”等深奥的密教内涵和外延；
如 大圣宝 僧肇圣祖所著的《肇论》，完全不提到一个“密”字，甚至不提到半个“密”字，一星丁点的“密”字都看不出来，只有当密教中人、密教的宗师对《肇论》进行解密的时候，你才能登堂入室、得其精奥。
再如多位宗下的圣密大师，如 大圣宝 法显大师和 大圣宝 佛陀跋陀罗大师共译《大涅槃经》； 大圣宝 菩提流支大师和 大圣宝 勒那摩提大师共译《十地经论》；大圣宝 真谛大师译出《摄大乘论》、《摄大乘论释论》……
又如 大圣宝 玄奘大师，祂不仅是中国历史上数一数二的重要的第一流的佛教翻译家，更是佛梵持明密教的圣祖，祂根据祂的密教导师的绶纪：不要公开地、轻而易举地议论密教，以便使密教造成不必要的麻烦。所以，祂以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，善巧地转密教的理念为“五不翻”的名相，具体地陈述密教的术语为诠释“五不翻”的内涵，从而把密教名正言顺地隐蔽起来，等待因缘成熟，再让祂重现天日。
通过 师尊多次的解密，弟子才真正地明白 师尊曾经圣示的：
“百分之八十五以上的《足本经》的经文，都已经事实上公开在《大藏经》中。但是，从经文的经题上，就能够感悟到的直截了当的经文，这一种，大概能够得到的经文大概是百分之十或者是百分之二十。”
“在历代圣祖们高瞻远瞩与极终善性的般若安排之下，佛教的灵馨精华、佛法的浩瀚无垠， 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧， 大圣 释迦牟尼佛祖原汁原味的古天竺的佛梵持明的传统，实实在在都早已安住在《大藏经》圣教法内。因而，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》——《圣祖经》的足本经，与《大藏经》的数以万计的经典群，有着非常密切的而所不为人知的秘密。也正因为是这样，所以，圣密宗与十二乘教法之中，祂所站立的地位，是非常殊胜的，是非常崇高的。”
如果没有历代圣祖代代相承的蕴道潜真、口授心传的宇宙安排，以及今天 薄伽梵 师尊循序渐进的神圣解密，世人根本无法明白《圣祖经》和一系列圣密经典群的奥秘和真实。
弟子由此明白，二千多年来，中国佛教、中国密教、中国密法在中华大地的传播，不仅艰苦卓绝、千流百转，而且相融相契、姹紫嫣红，更具无量圣义、宇宙圣则。时轮进入21世纪， 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海流露出来的究竟了义圆满之菩提圣法，老树开新花，从“蕴道潜真，不堕声色”进到了大弘的时代，全人类终于迎来了 薄伽梵 师尊住世宣讲薄伽梵密的时代，人类已经整整等待了二千多年，千万不能错失圣缘了。
他文章的第三点。
弟子通过 师尊圣示的学习，明白了 大圣宝 帝师武则天是佛梵持明密教进入中国之后的第一位帝师，也清楚了众生根器有别，同样，帝师也有四眷属之分的法理。 师尊多年前曾经圣示：
“大唐的强盛到什么时候开始走下坡，就是从唐武宗灭佛以后开始走下坡，国力开始衰退。以后的大唐皇帝，虽然对佛教有所反省，但是都没有 武则天、 唐玄宗、 唐肃宗、 唐代宗这样的重视密教。换言之，就是没有跟肇源法性阿丝律耶作最好的瑜伽。可以看到，这个肇源法性阿丝律耶，祂在精神上的内在的能量。”
在这里，点评一下噢。
事实上， 唐高宗和 唐高宗的 武则天帝师，以及 唐高宗的父亲 唐太宗都是笃信佛教的。如果 唐太宗不信佛教，那么祂就没有可能派祂的堂弟把祂堂弟的女儿 文成公主下嫁西藏，同时，以密法收服了 松赞干布，在汉藏历史上，建立了不朽功勋，传为千古佳话，至今，西藏人民还是非常敬爱 文成公主的。祂的父亲 李道宗，祂作为 唐太宗手下的久经沙场的战将，但是，祂为了能够和平边境，和少数民族构成一片，忠实地执行 唐太宗的外交路线，这是非常的了不起，确确实实为保卫国家建立了不朽的功勋。
所以，可以看到，这个肇源法性阿丝律耶，祂在精神上的内在的能量。他的文章讲：
“大唐的强盛到什么时候开始走下坡，就是从唐武宗灭佛以后开始走下坡，国力开始衰退。以后的大唐皇帝，虽然对佛教有所反省，但是都没有 武则天、 唐玄宗、 唐肃宗、 唐代宗这样的重视密教。换言之，就是没有跟肇源法性阿丝律耶作最好的瑜伽。可以看到，这个肇源法性阿丝律耶，祂在精神上的内在的能量。”
弟子理解， 大圣宝 武则天帝师正因为跟肇源法性阿丝律耶作最好的瑜伽，“从隐态世界取得了毕生奋斗的力量、勇气、谋略和智慧”，具备了坚忍不拔、艰苦奋斗、不屈不挠的精神品质、灵性品质。 武则天从感业寺每天子夜起来练功，时间长达5年，再经历了、克服了、超越了许许多多难以想象的困难，包括男人皇帝所不能解决的困难，全部被祂解决了，正如 师尊曾经圣示的，“祂除了依赖极终善性的慈悲和智慧之外，没有其他的办法”。 大圣宝 武则天帝师的《开经偈》，高山仰止，千年传诵，祂的精神品质、祂的灵性品质，在祂虹化以后长留人间，成为中国传统文化的一个重要组成部份，有相无相地激励著、滋润着、推动着中国社会的发展，这正是每一位圣密行者所要继承和发扬的光荣传统。
弟子确实看到近代、现代、当代许许多多“武则天型”的出类拔萃的中国女性，中国能有更多的“武则天型”的杰出女性涌现，这将是民族的大幸、人类的大幸。因为，在她们那里，“体现了中国传统文化以及佛梵持明灵性的传统、灵性的伟大的精神，体现了中国传统文化的灵性传统、宇宙的灵性大慈悲、大智慧、大学问”。这一个，肯定不会比转世的意义更小，转世也正是要来帮助众生成就菩提、成就佛道。
弟子认识到，自己最重要的是消除《大日经》上所言的160种污秽、黑暗、低劣的心，“不要自己给自己作成佛的保留，当下，就是佛；当下，就要以佛人格严格地要求自己”。
弟子暂时报告到这里，祈请 师尊慈悲批评、遮止、加持。再次由衷地感恩 师尊！谢谢 师尊！
恭请
圣安
愚弟子：金刚XX 叩呈
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众，明天再见！
阿弥陀佛！
美如冠玉表示: