第343講 2014年3月15日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示
靈性對話 三國同發
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊首先將與我們分享中國漢傳密學研究院最近斯里蘭卡之行的情況，之後， 薄伽梵 師尊會帶領我們學習一篇行者的報告。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年3月15號，星期六，第343次聖密龍講。
這次聖密龍講，我們要討論的問題就比較多。
首先當然是我們要向大家報告在3 月4號，我們從澳洲塔斯牟尼亞Hobart啟程，抵達斯里蘭卡，出席了在斯里蘭卡舉行的世界佛教僧伽協會WBSY第11屆全體代表大會的籌備會議會，和秘書長Most Venerable Anuruddha Maha Thero進行了充份的協商和討論，同時也規劃了未來的WBSY世界大弘的計劃。
在這個同時，我們和WBSY的上座部佛教高僧，特別是皇家廟宇的僧王級的高僧進行了會晤。同時，雙方進行了高層次的對話。這就是我們所稱之為的WBSY上座部佛教和WBSY無相密乘佛教第四屆的靈性對話。
回顧前面三次的靈性對話：
第一次，發生在 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，在古天竺時期。那是在佛梵持明僧團的“眾所知識”，在毗耶離城內進行的。這次靈性對話，被詳盡地記錄在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裏。這次的靈性對話，有與眾生的對話，有與 大聖 釋迦牟尼佛祖獅子座下的各位高級弟子的對話，就是十大弟子對話，詳細記載在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》内的《弟子品》。這次對話，而且跟大乘菩薩的對話，這裏就是記錄在《菩薩品》。
由於這次對話，全面地揭示了佛梵持明的僧團——密教僧團的密教的教相、事相、戒相、圓相， 大聖 釋迦牟尼佛祖而且親自托咐 彌勒菩薩，如何弘通這一部經，作了詳盡的佈置和綬紀。
第二次對話，是在2012年12月，在德國慕尼黑WBSY第九屆年會上。第九屆年會上，舉行了上座部佛教和Tantrayana佛教兩大流派的靈性對話，取得豐碩的成果。
第三次對話，就是2013年9月，在美國洛杉磯中國密學研究院的洛杉磯的分院舉行的。那次對話，作為一個成果，我們把雙方的對話內容，都筆之於文字，印出了法本。我們在這次斯里蘭卡第四次對話開幕的時候，就公開開始發行了。
這本第三屆的靈性對話記錄的法本，祂是一個全記錄。這個法本，成為一個歷史的文獻。當然，作為全世界，我們同一天，在中國香港、在澳洲、在斯里蘭卡三個國家同時發行，我們感到特別有歷史的意義。
在這一個訪問期間，我們還做了一件事情。這就是Most Venerable Anuruddha祂所建立造的一個temple。當然，祂自己原來是有一個temple的，現在建造了新的temple。這個新的temple，祂是以“Vimalakirti Dharma Hall”來命名的，也就是說是“維摩詰的廟宇”。這個廟宇，在開光儀規上，祂特別講話指出說，這一個廟宇，主要的供養者是 薄伽梵 智及維摩詰，是指智及維摩詰，是指我們中國漢傳密學研究院。這個廟宇，祂不僅樹立了一個廟牌，廟牌上寫著“Vimalakirti Dharma Hall”，還聳立著一塊石碑，石碑上銘刻著Vimalakirti的名字，以資紀念。
關於斯里蘭卡此行，我們順利地回來了。剛好世界上發生了一個馬來西亞的波音737的飛機失聯的事件，所以，很多的行者都來信，關注著 師父是不是很平安地回來。其實，這是要謝謝大家的好意，在 師父應該是不會有什麼問題的。因為即使有了問題，也是宇宙召喚，輕鬆地往來，虹化轉世，就在於我們的生命實踐中。所以大家不必為此擔憂。
下面我們學習一篇由中國大陸的弟子寫來的一篇文章，這是一篇學習的文章。
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
您好！
弟子叩呈恭學 師尊3.8廣播聖密龍講聖示的極其膚淺的體會，如有錯誤之處，祈請 師尊慈悲批評、遮止、加持。
1、 師尊用念誦行者報告和隨之而來的點評、解密來作為聖密龍講的聖示，弟子感覺非常之好，祂就像廣播裏的師生對座，討論切磋，直奔主題，令聽眾得以分享、回顧、感受和提高；也令領悟、瑜伽、修證層次不一樣的聽眾，在此交流、學習、理解和消化；又因 薄伽梵 師尊和報告者演繹當世《聖祖經》，度眾大戲，如如展開，聽眾於不知不覺中打開身心，清淨瑜伽，錘煉靈覺。無限感恩 師尊以此方便，讓弟子體悟華嚴聖緣，體悟“華嚴的境界，就是把我們宇宙所有的生命，和諧地融化在一起、瑜伽在一起”。
2、通過 師尊的解密，弟子才明白，多年來無數次地聆聽 師尊聖示的“蘊道潛真，隱蔽式微”、“蘊道潛真，不墮聲色”，原來是2500多年前 大聖 佛祖的綬紀， 薄伽梵 至極維摩詰初聖祖的綬紀，祂們是千萬地叮囑、綬紀這個聖密大法師們尤其尤其要遵循的原則。因此，大聖寶 佛陀跋陀羅大師在翻譯《華嚴經》時，沒有暴露真實的身份，祂的翻譯被相當技巧地記載下來了，體現了一個聖密法師的高度的慈悲和智慧。 大聖寶 武則天帝師為“明堂”冠一個“大”字，“大”就是嘛哈，當即“被賜予了生命的意義，包容著、含攝著宇宙的意義，宇宙是廣大無垠的”。從而，帶出了《華嚴經》，也就成為“大華嚴明堂”，或者是“華嚴大明堂”。這本身體現了 武則天 帝師的慈悲和智慧，“蘊道潛真，不墮聲色”的意識非常的顯著。
弟子恭讀到這裏，真的萬分感動、萬分感恩。弟子不由地想起 師尊聖示裏多次提到的歷代聖祖師都是緊緊地掌握住這一個佛梵持明傳承的大原則——“蘊道潛真，不墮聲色”，不僅沒有暴露身份，而且前赴後繼，翻譯、傳播大量的教典、密典、聖典：
如 迦葉摩騰、 竺法蘭兩位密僧翻譯《四十二章經》，祂們沒有暴露身份，弘顯隱密；
如 大聖寶 鳩摩羅什聖祖翻譯《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，字裏行間看不到密教的痕跡，只有懂密教的，才能破密、詮釋“眾所知識”、“大智本行”、“逮諸總持”、“遊戲神通”、“無所畏懼自解脫”等深奧的密教內涵和外延；
如 大聖寶 僧肇聖祖所著的《肇論》，完全不提到一個“密”字，甚至不提到半個“密”字，一星丁點的“密”字都看不出來，只有當密教中人、密教的宗師對《肇論》進行解密的時候，你才能登堂入室、得其精奥。
再如多位宗下的聖密大師，如 大聖寶 法顯大師和 大聖寶 佛陀跋陀羅大師共譯《大涅槃經》； 大聖寶 菩提流支大師和 大聖寶 勒那摩提大師共譯《十地經論》；大聖寶 真諦大師譯出《攝大乘論》、《攝大乘論釋論》……
又如 大聖寶 玄奘大師，祂不僅是中國歷史上數一數二的重要的第一流的佛教翻譯家，更是佛梵持明密教的聖祖，祂根據祂的密教導師的綬紀：不要公開地、輕而易舉地議論密教，以便使密教造成不必要的麻煩。所以，祂以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，善巧地轉密教的理念為“五不翻”的名相，具體地陳述密教的術語為詮釋“五不翻”的內涵，從而把密教名正言順地隱蔽起來，等待因緣成熟，再讓祂重現天日。
通過 師尊多次的解密，弟子才真正地明白 師尊曾經聖示的：
“百分之八十五以上的《足本經》的經文，都已經事實上公開在《大藏經》中。但是，從經文的經題上，就能夠感悟到的直截了當的經文，這一種，大概能夠得到的經文大概是百分之十或者是百分之二十。”
“在歷代聖祖們高瞻遠矚與極終善性的般若安排之下，佛教的靈馨精華、佛法的浩瀚無垠， 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧， 大聖 釋迦牟尼佛祖原汁原味的古天竺的佛梵持明的傳統，實實在在都早已安住在《大藏經》聖教法內。因而，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》——《聖祖經》的足本經，與《大藏經》的數以萬計的經典群，有著非常密切的而所不為人知的秘密。也正因為是這樣，所以，聖密宗與十二乘教法之中，祂所站立的地位，是非常殊勝的，是非常崇高的。”
如果沒有歷代聖祖代代相承的蘊道潛真、口授心傳的宇宙安排，以及今天 薄伽梵 師尊循序漸進的神聖解密，世人根本無法明白《聖祖經》和一系列聖密經典群的奧秘和真實。
弟子由此明白，二千多年來，中國佛教、中國密教、中國密法在中華大地的傳播，不僅艱苦卓絕、千流百轉，而且相融相契、姹紫嫣紅，更具無量聖義、宇宙聖則。時輪進入21世紀， 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海流露出來的究竟了義圓滿之菩提聖法，老樹開新花，從“蘊道潛真，不墮聲色”進到了大弘的時代，全人類終於迎來了 薄伽梵 師尊住世宣講薄伽梵密的時代，人類已經整整等待了二千多年，千萬不能錯失聖緣了。
他文章的第三點。
弟子通過 師尊聖示的學習，明白了 大聖寶 帝師武則天是佛梵持明密教進入中國之後的第一位帝師，也清楚了眾生根器有別，同樣，帝師也有四眷屬之分的法理。 師尊多年前曾經聖示：
“大唐的強盛到什麼時候開始走下坡，就是從唐武宗滅佛以後開始走下坡，國力開始衰退。以後的大唐皇帝，雖然對佛教有所反省，但是都沒有 武則天、 唐玄宗、 唐肅宗、 唐代宗這樣的重視密教。換言之，就是沒有跟肇源法性阿絲律耶作最好的瑜伽。可以看到，這個肇源法性阿絲律耶，祂在精神上的內在的能量。”
在這裏，點評一下噢。
事實上， 唐高宗和 唐高宗的 武則天帝師，以及 唐高宗的父親 唐太宗都是篤信佛教的。如果 唐太宗不信佛教，那麼祂就沒有可能派祂的堂弟把祂堂弟的女兒 文成公主下嫁西藏，同時，以密法收服了 松贊干布，在漢藏歷史上，建立了不朽功勳，傳為千古佳話，至今，西藏人民還是非常敬愛 文成公主的。祂的父親 李道宗，祂作為 唐太宗手下的久經沙場的戰將，但是，祂為了能夠和平邊境，和少數民族構成一片，忠實地執行 唐太宗的外交路線，這是非常的了不起，確確實實為保衛國家建立了不朽的功勳。
所以，可以看到，這個肇源法性阿絲律耶，祂在精神上的內在的能量。他的文章講：
“大唐的強盛到什麼時候開始走下坡，就是從唐武宗滅佛以後開始走下坡，國力開始衰退。以後的大唐皇帝，雖然對佛教有所反省，但是都沒有 武則天、 唐玄宗、 唐肅宗、 唐代宗這樣的重視密教。換言之，就是沒有跟肇源法性阿絲律耶作最好的瑜伽。可以看到，這個肇源法性阿絲律耶，祂在精神上的內在的能量。”
弟子理解， 大聖寶 武則天帝師正因為跟肇源法性阿絲律耶作最好的瑜伽，“從隱態世界取得了畢生奮鬥的力量、勇氣、謀略和智慧”，具備了堅忍不拔、艱苦奮鬥、不屈不撓的精神品質、靈性品質。 武則天從感業寺每天子夜起來練功，時間長達5年，再經歷了、克服了、超越了許許多多難以想象的困難，包括男人皇帝所不能解決的困難，全部被祂解決了，正如 師尊曾經聖示的，“祂除了依賴極終善性的慈悲和智慧之外，沒有其他的辦法”。 大聖寶 武則天帝師的《開經偈》，高山仰止，千年傳誦，祂的精神品質、祂的靈性品質，在祂虹化以後長留人間，成為中國傳統文化的一個重要組成部份，有相無相地激勵著、滋潤著、推動著中國社會的發展，這正是每一位聖密行者所要繼承和發揚的光榮傳統。
弟子確實看到近代、現代、當代許許多多“武則天型”的出類拔萃的中國女性，中國能有更多的“武則天型”的傑出女性湧現，這將是民族的大幸、人類的大幸。因為，在她們那裏，“體現了中國傳統文化以及佛梵持明靈性的傳統、靈性的偉大的精神，體現了中國傳統文化的靈性傳統、宇宙的靈性大慈悲、大智慧、大學問”。這一個，肯定不會比轉世的意義更小，轉世也正是要來幫助眾生成就菩提、成就佛道。
弟子認識到，自己最重要的是消除《大日經》上所言的160種污穢、黑暗、低劣的心，“不要自己給自己作成佛的保留，當下，就是佛；當下，就要以佛人格嚴格地要求自己”。
弟子暫時報告到這裏，祈請 師尊慈悲批評、遮止、加持。再次由衷地感恩 師尊！謝謝 師尊！
恭請
聖安
愚弟子：金剛XX 叩呈
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾，明天再見！
阿彌陀佛！
美如冠玉表示: