第345講 2014年3月22日薄伽梵師尊廣播聖密龍講

第345講 2014年3月22日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

上一個星期， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊帶領我們學習了一些聖密行者的報告。今天， 薄伽梵 師尊將與我們繼續地分享以及作相關的聖密龍講聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2014年3月22號，星期六，第345次聖密龍講。

上次聖密龍講，我們學習了幾位行者的報告，有位行者的報告比較長，至今還沒有念完，我們繼續來學習他的報告。

弟子聯想到，“薄伽梵 師尊早在1989年離開中國以前，就已經在瀋陽、杭州、廣西等地尋找108億因陀羅網的時輪曼荼羅支點，施布殊勝的曼荼羅‘天網’，祈福國家昌盛，人民康泰，佛法興旺，聖教弘揚。在這廣大殊勝的無相曼荼羅法壇， 師尊精持密行，妙演聖法，留下了大量膾炙人口的佳話。”

師尊聖示，令弟子明白到，因陀羅網的境界門，“根據帝釋天、帝釋天宮因陀羅網的比喻，以這一個比喻來比喻一切法門是相互為條件的、相互攝入的、融成一體的大華嚴的境界，這就是因陀羅網的境界門。這個境界門裏，告訴我們，所有的法都是如此，包括所有的人類都是如此，包括所有的眾生界類都是如此，包括所有的宇宙也都是如此”。

4、 薄伽梵 師尊接著開示，“《華嚴經》裏表示祂這個‘十玄’裏頭所講的第三個‘玄’——‘秘密隱顯俱成門’”。 師尊慈悲聖示，令弟子明白了“一就是一切，一切就是一”的法理，顯態世界和隱態世界相輔相成：“各種法門，在顯態世界，也在隱態世界，各種法門，在隱態世界，也在顯態世界，所以，忽隱忽顯。各種法門，在一個法門中有多個的法門，這種狀態就是詮釋了我們的一個隱態世界的重要原則，也就是，這一個法門在顯態世界中，但是，而多個法門卻在隱態世界中，因此，多和一，相互之間這一個關係就是非常清楚明白了，一和多中間無二無別，多中間包含了一，而多為顯——顯態世界的時候，而這個一卻在隱態世界，如此說來，這個一就是一切，一切就是一。”

“在這裏，又更加詮釋了我們隱態世界的理論。我們在顯態世界中是一，實際上在隱態世界中就是無量、就是多，而我們在顯態世界裏是無量，但是在隱態世界裏就是一。一和多，相互顯隱，成就這一個世界。”

薄伽梵 師尊進一步聖示：“這裏，實際上更加解釋了，為什麼聖密家庭中，當一位長老虹化了以後，結果祂轉世回來的時候，祂轉世了不止一位，而是轉世了多位。祂虹化，在顯態世界似乎消失了，但是在隱態世界卻是成長。因此，作為聖密家庭而言，聖密家庭這個設施是非常重要的、非常重要的。這就是具體地執行華嚴的‘十玄’原則的一個重要的設施。”

他的文章學習到這裏，點評一下。

講到聖密家庭，有的行者就來信說：“我在《聖祖經》裏，看不到聖密家庭。”

其實，《聖祖經》十四品，十四品，祂是一個整體，祂所描寫的就是一個宇宙的大的聖密家庭。

何以見得呢？

大家學習到今天，就應該明了，毗耶離城庵摩羅園本身就是一個聖密家庭，是一個佛國，佛國本身就是聖密家庭，因此《聖祖經》開始就說是《佛國品第一》。

後來，到了第二品，這個第二品稱之為《方便品》。在《佛國品》裏頭，在華嚴勝境的覆蓋之下，通達了佛道，獲得了無量的方便，因為獲得了解脫。

第三品，當我們的 初聖祖和 大聖 釋迦牟尼佛祖獅子座下十位最大的弟子討論了教相、事相、戒相、圓相之後，糾正了、指示了一些相關的誤差，這就是表示著給眾生治病。當時，小乘聖者們因為都還是凡夫，雖然在 佛祖的獅子座下學到了最根本的大法、最好的大法，但是，還是會有這樣或者那樣的弊病和偏差。

而後，又是《菩薩品》了。但是，跟菩薩討論了教相、事相、戒相、圓相之後，菩薩還是有一個安住於解脫的問題，既安住於解脫，那麼要所做的就是攝化眾生、上求菩提、下化眾生、通達佛道、契入法性的問題。

因此，從這前面的四品開始，而以後的都是非常故事性的、戲劇性的展開。

聖祖祂首先是示疾相，示疾相也就是表示生病了，讓眾生來看病，看 聖祖的病。因為祂德高望重，祂的身體的好壞，大家都很關心。當然， 佛祖也借助於 聖祖的示疾相，和 聖祖 Vimalakirti，兩者大智本行，法身心語，雙方協調得非常的密切。因此，借用問疾這樣一種戲劇性的形式，展開了這一部經典，展開了這部經典中所有的故事。

而這些故事中間，都是非常戲劇性的，比如說天女散花啦，比如說借獅子座啦。因為 維摩聖者所居住的地方，空無一物，整一個房子，沒有東西，沒有座位，也沒有侍者。在這樣的情況下， 維摩聖者要來安頓那麼多來的眾生，那麼就從祂方世界借來了許許多多的獅子座，借來了許許多多的寶座，供來探望祂的各位尊者安坐。

祂的房屋，一無所有，這表示、表法是什麼呢？就是表法，我們弘法，在物質上也是一無所有、空無所有，我們在物質上是貧困的，但是，我們在精神上是富有的。所以，

在第六品裏頭，就有《不思議品》；

第七品就是《觀眾生品》；

第八品是《佛道品》；

第九品是《入不二法門品》；

第十品是《香積佛品》。

到了這一品，也就是說，以一個故事來說明通達佛道以後的大神通。祂從祂方世界借助諸天諸佛的力量，送來了許多飲食，供各位大眾使用。這些飲食表示了什麼？不僅是表示了神通廣大，但是在這裏，問疾也好，借獅子座也好，般若法門也好，天女散花也好，都是表示了契入法界。這裏，運來了許多香飯，供大家飲用，這裏頭的總綱，就是表示了一個聖密的大家庭，不是在這個故事的、著相的層面來理解這些事情，而是要提升這些故事，從一個靈性的層面來解讀、來詮釋這些故事，聯繫到我們自己的實際的生命，提供一種高層次的、靈性的思考。

因為，作為普通凡夫而言，往往限於生活的“生、老、病、死”種種的痛苦之中，而又由於執著而不能自拔。所以，透過這些故事，透過這些家庭生活中的常識，提升為聖密家庭的時候，就透過一種靈性的智慧、靈性的般若的思考，打破“生、老、病、死”的痛苦和這些執著。

在學《聖祖經》的時候，就聯繫到《華嚴經》的原理，再來看這個《聖祖經》所描繪的這一聖密大家庭。所謂家庭，實際上就是身處於人間生活化的環境，這些環境，都是聖密家庭的具體體現。

下面繼續學習這位行者的報告。

薄伽梵 師尊進一步聖示：“這裏，實際上更加解釋了，為什麼聖密家庭中，當一位長老虹化了以後，結果祂轉世回來的時候，祂轉世了不止一位，而是轉世了多位。祂虹化了，在顯態世界似乎消失了，但是在隱態世界卻是成長了。因此，作為聖密家庭而言，聖密家庭這個設施是非常重要的。這就是具體地執行華嚴的‘十玄’原則的重要設施。”

令弟子進一步明白到，《華嚴經》的理念，真是在《聖祖經》的教相、事相裏頭實踐、實現，聖密家庭這個設施就是“具體地執行華嚴的‘十玄’原則的一個重要的設施”，令弟子非常法喜，明白了 大聖寶 永誠長老虹化以後，轉世回到聖密僧團，就是轉世成為了多個的小活佛，祂們是金剛永誠二世、金剛永誠三世、金剛永誠五世、金剛永誠六世。這究竟圓滿聖義，就是說，祂虹化，在顯態世界似乎消失了，但是在隱態世界卻是成長了。因此，作為聖密家庭而言，聖密家庭這個設施是非常非常的重要的。這就是具體地執行華嚴的“十玄”原則的一個重要的設施。

令弟子進一步理解了，“《聖祖經》和《華嚴經》是一脈相承的、相輔相成的、我入入我的關係”，並且感到“在這個‘十玄’原則裏顯得非常得具體和玄妙、奇妙，不可思議，不可衡量。能夠獲得大成就，就在於這個‘十玄’之中”；懂得了，“說顯態世界和隱態世界，說虹化的世界，說轉世的世界，實際上，都在一和多的關係之中。因此，‘秘密隱顯俱成門’，一切是一，一即一切。一切就是一，或者隱態，或者顯態，或者隱態世界、顯態世界一一相互成熟、相互融契而頓成佛果。這個就是我們學習《華嚴經》‘十玄’的原則的一個很重要的一點”。

5、 薄伽梵繼續開示弟子們學習聖密行者的學法報告，聖密行者這一大段的學法報告說到：“師父聖示說，其實每一個生命演繹到今天，都沒有任何的對與錯，而且，每一個生命都是平等、平等。這樣的說法，可能很多人是不能夠馬上理解的，因為看起來，這個世界有太多的對與錯，以及太多的不平等。而弟子能夠理解， 師父是站在宇宙本然的狀態，慈悲地解釋到了，任何一個生命的運作，都在規律、因緣的法則的制約之下，被宇宙之手所推動而行。”

大日如來為度一切苦厄而大智本行、逮諸總持、遊戲聖通，對於 薄伽梵 師尊的開示，我們聽懂的要接受，並要虔敬地信受奉行；聽不懂的也要接受，因為 師尊的聖示，就是宇宙真理，我們不能去分別。

弟子記得， 薄伽梵 師尊曾經聖示：“因為‘明心見性’本身，這是一個能夠意味到，但是看不見、摸不著的東西。‘明心見性’能夠自悟本性、自悟法性，在這點上，產生的目的就是為了產生般若智慧。”“反過來說，你沒有‘明心見性’之前，你想，那麼想也就錯，你說話，說話也錯，你做，做什麼都錯，因為你沒有通達法性；那麼，一旦你‘明心見性’了以後，你想也對，說也對，做什麼事情都對。”“因此，我們的訓練，我們的動、靜禪陀羅尼的訓練，我們的三密陀羅尼的訓練（身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼的訓練），我們聖密十法界曼荼羅的訓練，都是一個目的，都是為了‘明心見性’。”

薄伽梵 師尊慈悲地為我們修持指明了方向、教授了方向，使我們每一位學《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的人，都要通過經中的種種的故事和教法的提點，使我們“教相、事相、戒相、圓滿，清淨、無我、調伏、精進”八相俱全。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾，明天再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法聖示，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！