[VHH]一次歷史性的事件

對這次三月份的楞伽之弘，參加第十一屆世界佛教青年僧伽年度大會的籌備會，以及上座部佛教與無相密乘佛教第四次靈性對話的華嚴聖會的一點感想。請求　薄伽梵　師尊加持、淨化！

感恩　薄伽梵　師尊慈悲恩賜弟子這一次的聖緣，在　薄伽梵　師尊親自率領之下，成為中國漢傳密學研究院代表團的一份子，飛赴神聖之獅子國，參加最尊貴的WBSY秘書長阿努如達大長老新廟〝阿努如達阿蘭若 Anuruddha Arana〞，廟宇被命名為〝Zhi-Ji Vimalakirti Dhana Home〞。之開光聖典，並且舉行上座部佛教與無相密乘佛教第四次靈性對話。

這次是弟子第三次參訪斯里蘭卡，而每一次追隨　薄伽梵　師尊赴斯里蘭卡，展開世界大弘，展開上座部佛教與無相密乘佛教之間的溝通、瑜珈，都有不同的體會，因為弟子感到，每一次的弘法聖行，都是一次歷史性的事件，都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教史上的重大的事件，也是世界佛教史上的重要事件。

斯里蘭卡是佛國，根據　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示，斯里蘭卡有神聖的天，神聖的地，神聖的山，神聖的水，神聖的人民，以及神聖的僧伽。弟子感到，　薄伽梵　師尊這句聖言量並非隨口講出的，而是具有深刻的靈性意義的，甚至能說是聖密龍講的神聖綬紀。

斯里蘭卡是多麼的神聖，正是因為斯里蘭卡是佛國，正是因為斯里蘭卡深刻蘊藏著神聖的靈性品質，蘊藏著殊勝的聖密靈性菩提聖種。　大聖　釋迦牟尼佛祖二千五百多年前住世時期，曾經三次到達斯里蘭卡，弘揚佛法，而每一次都與弘揚佛教密法有關的。

　大聖　釋迦牟尼佛祖先後三次到斯里蘭卡弘法，這是歷史事實，但每一次與弘揚佛教密法有關，弟子相信，這則是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下之傳承不共法。此外，唐朝開元二十九年，開宗聖祖　薄伽梵　大聖寶　不空三藏聖祖遵師　薄伽梵　大聖寶　金剛智三藏聖祖虹化前之綬紀，附舶前往獅子國，向　大聖寶　普賢阿闍黎求聖密十法界、無量曼荼羅、無量陀羅尼、無相密乘等聖密教法。

弟子亦相信，古時，古梵密法傳承於斯里蘭卡，六世紀之　大聖寶　普賢阿闍黎也僅是其中一個例子。由此可知，無相密法、古梵密法、聖密佛法深入蘊藏於斯里蘭卡之中，雖然，形式上看來並沒有密法Tantrayana的傳承，可是，弟子感到，由於　大聖　釋迦牟尼佛祖之親自密法授受，以及包括歷代宗師古印聖祖之無間斷傳承，Tantrayana的佛法不墮聲色，蘊道潛真地播種於斯里蘭卡人民之靈識心田之中。

結合　薄伽梵　師尊最近之聖密龍講解密，弟子感到，正好像我們宗前聖密帝師　大聖寶　武則天帝師一如，祂在虹化後，祂的精神品質，靈性品質，依然長留於人間，成為中國傳統文化的一個重要的組成部份。

同樣地，Tantrayana的密法菩提聖種，通過　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧、　大聖寶　普賢阿闍黎、開宗聖祖　薄伽梵　大聖寶　不空三藏聖祖等等聖密宗古梵密宗下傳承聖祖，都廣泛的深入民心，這一個靈性的聖密菩提種子，Tantrayana的靈性品質，都深入斯里蘭卡國家之中。

而時輪進達二十一世紀，引用　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　淨悟老法王1963年慈悲聖密龍講綬紀：

「二十一世紀，將是佛教密宗的世紀。」

「二十一世紀，Bhagavan將入世親自傳授Bhagavan教法的世紀。」

質言之，這是靈性時代之始，人類，包括各個宗教，包括佛教諸流諸派，靈性醒悟之時。弟子感到，無量眾生之聖密菩提聖種也在此刻發芽。而這一個神聖的現象，在是次楞枷之弘，可謂顯注。

抵達斯里蘭卡科倫波機場之後，　薄伽梵　師尊，以及中國漢傳密學研究院的代表團得到了斯里蘭卡傳統舞蹈的熱烈歡迎，最尊貴的WBSY秘書長阿努如來達摩大長老親自帶著斯里蘭卡上座部佛教的僧伽代表團，以及斯里蘭卡高等教育部長也歡迎　薄伽梵　師尊的來臨。

這次來到斯里蘭卡，最尊貴的WBSY秘書長阿努如來達摩大長老還準備了大的橫幅來歡迎　薄伽梵　師尊，上面寫著〝歡迎聖密宗金剛禪佛教無上宗師及WBSY 會長最尊貴的　薄伽梵　智及維摩詰Nayaka Thero，及其僧伽成員到斯里蘭卡WBSY〞。最尊貴的阿努如來達摩大長老把　薄伽梵　師尊稱為Nayaka Thero，根據弟子所理解的，這個稱呼是相等於僧伽中的首席，僧伽中的領袖。

弟子也發現，原來歡迎　薄伽梵　師尊的傳統斯里蘭卡的舞蹈，也不是一般普通的傳統舞蹈，而是來自斯里蘭卡康提的傳統舞蹈，表演者必須經過一定程度上的訓練，然後，接受他們舞蹈導師的考核之後，在康提皇家寺院—佛牙寺，舞蹈導師授予這一個傳統舞蹈的服裝，包括帽子，並且授權表演者，准許他們能夠作公開的表演。

可見，最尊貴的秘書長大長老種種的安排對　薄伽梵　師尊多麼的尊重。而且，弟子感到，大長老尊敬的態度，並 不停留在形式上，因為大長老處處都考慮到　薄伽梵　師尊，處處也與　薄伽梵　師尊溝通，無論是考慮到　薄伽梵　師尊的休息，還是與　薄伽梵　師尊討論弘法 的事業，連在藥石的時候，大長老也是等待　薄伽梵　師尊才一起做過堂的聖儀。弟子在　薄伽梵　師尊身邊當翻譯的時候，多次見証大長老是多麼的重視　薄伽梵 　師尊的。

在最尊貴 WBSY秘書長阿努如達大長老與　薄伽梵　師尊共同主持的第四屆上座部佛教和聖密宗佛教靈性對話靈性法會上，大長老亦安排了斯里蘭卡皇家寺院的高僧，以及僧王級的高僧參與其中，並且作了學術性的發言。在靈性對話之中，聖密宗佛教方面，　薄伽梵　師尊介紹了《靈性對話》的法本，　大聖寶　金剛龍聖天口長老講述了佛教團結的靈性意義，雙方都作學術性的交流。

這次楞伽之弘，也是最尊貴的WBSY秘書長阿努如達大長老邀請　薄伽梵　師尊來參加大長老新廟的開光聖典，大長老的把廟稱為〝阿努如達阿蘭若 Anuruddha Arana〞，但是，廟宇被命名為〝Zhi-Ji Vimalakirti Dhana Home〞。

弟子相信，這一切都有的靈性層面的依據，有一定的前世聖緣的依據，包括佛梵持明密教、古梵密法在斯里蘭卡弘傳的依據。當然，從　薄伽梵　師尊的聖密龍講解密《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中《弟子品》，弟子更認識到上座部佛教與聖密宗古梵密，無相密乘深遠而神聖的因緣。

弟子回憶起　薄伽梵　師尊幾年前有關釋迦族與離車族的聖密龍講聖示。　薄伽梵　師尊教導，釋迦族與離車族是兄弟族，也就是說，釋迦族就是離車族，離車族就是釋迦族。

二千五百多年前， 　大聖　釋迦牟尼佛祖成正覺後，釋迦族與離車族都遇到過被異族消滅的歷史的逆境，眾所周知，　大聖　佛祖教導祂釋迦族的人民，要以非暴力的精神面待，以極終善性的慈悲和智慧對待，所以，雖然，釋迦族具有技術高強的神箭手，有　大聖　釋迦牟尼佛祖廣大的聖通力，但是，　大聖　佛祖依照宇宙規律，顯示宇宙大愛、宇宙慈悲、宇宙道德。這已成了歷史上的典故。

但離車族又是怎麼樣呢？

記得　薄伽梵　師尊慈悲聖密龍講聖示，當異族來臨之時，離車族人並沒有反擊，並沒有反抗，祂們化為無形，消失而去。去了哪呢？　薄伽梵　師尊聖密龍講解密，去了古代的斯里蘭卡。

這令弟子領悟到，為什麼是斯里蘭卡的上座部佛教那麼尊重、那麼親近聖密宗古梵密，無相密乘，因為上座部佛教與聖密無相乘Tantrayana佛教，雖然，教相、事相上有不同之處，但是，其實，上座部佛教與Tantrayana 佛教是兄弟教派。

弟子感到，　薄伽梵　師尊聖密龍講聖示的〝十臻持明〞教法教導我們，其實，佛法十二乘都貫穿著華嚴聖境，都貫穿著　大聖　釋迦牟尼佛祖的自証境界，都貫穿著無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法。所以，弟子感到，佛教諸乘間本無團結與否的問題，因為佛教十二乘本是一體諸面，正如　大聖　釋迦牟尼佛祖與　薄伽梵　至極維摩詰　初聖祖是同體佛，一體兩面，共演渡眾大戲，共弘聖教。

之所以有團結的需要，就是因為佛教經歷了種種歷史的考驗後，本是連續的整體的聖教，發展成為了不連續的整體之分為諸流諸派的佛教。而現在　薄伽梵　出現於世，是把　大聖　釋迦牟尼佛祖自華嚴至涅槃，諸重法界無量聖義之聖教靈性原則與真精神，重新灌入佛教諸乘之中，重新把佛教諸乘，回歸祂本來的面目。

在弟子的認識之中，這個正是華嚴聖緣、華嚴聖會的現代演繹。

這次斯里蘭卡的弘法之中，弟子當任　薄伽梵　師尊的翻譯，以及　大聖寶　金剛龍聖天口長老的翻譯。對於弟子來講，這是第一次在聖地之外，於靈性的法會上，當任翻譯。平時，在聖地世界總部修持班法會，金剛龍聖天口長老都慈悲安排弟子當翻譯，給予弟子很好的訓練。但弟子理解，訓練的不僅是簡單翻譯的訓練，把中文翻成英文，把英文翻成中文，而其實，弟子感到，在聖密宗佛教而言，這是一種修行的訓練。

這個是訓練弟子對聖密法的理解，以及對聖密法的証量，訓練弟子與　薄伽梵　師尊的靈性瑜珈。因為很顯然，對聖密法不甚了了，對聖密法沒有相應的修行實踐，與　薄伽梵　師尊沒有密切的瑜珈，真是非常難以翻譯　薄伽梵　師尊的聖密龍講，而正因為　薄伽梵　師尊之聖言量是聖密龍講，所以才需要翻譯者有一定程度上教証方面的要求。

這次斯里蘭卡之行，真是考驗了弟子，考驗了弟子法性的水準。而經歷了這次的考驗，弟子明白，弟子還需要好好的學習，努力的學法，精進的瑜珈，以準備好自己，能夠圓滿的承接下一次聖緣的來臨。

這是弟子對是次斯里蘭卡之行的非常簡短的心得體會。請求　薄伽梵　師尊加持、批評、指正！

感恩　薄伽梵　師尊的慈悲加持與愛護！

弟子

金剛弘浩

敬叩

2014-03-23