第345讲 2014年3月22日薄伽梵师尊广播圣密龙讲

第345讲 2014年3月22日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

上一个星期， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊带领我们学习了一些圣密行者的报告。今天， 薄伽梵 师尊将与我们继续地分享以及作相关的圣密龙讲圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2014年3月22号，星期六，第345次圣密龙讲。

上次圣密龙讲，我们学习了几位行者的报告，有位行者的报告比较长，至今还没有念完，我们继续来学习他的报告。

弟子联想到，“薄伽梵 师尊早在1989年离开中国以前，就已经在沈阳、杭州、广西等地寻找108亿因陀罗网的时轮曼荼罗支点，施布殊胜的曼荼罗‘天网’，祈福国家昌盛，人民康泰，佛法兴旺，圣教弘扬。在这广大殊胜的无相曼荼罗法坛， 师尊精持密行，妙演圣法，留下了大量脍炙人口的佳话。”

师尊圣示，令弟子明白到，因陀罗网的境界门，“根据帝释天、帝释天宫因陀罗网的比喻，以这一个比喻来比喻一切法门是相互为条件的、相互摄入的、融成一体的大华严的境界，这就是因陀罗网的境界门。这个境界门里，告诉我们，所有的法都是如此，包括所有的人类都是如此，包括所有的众生界类都是如此，包括所有的宇宙也都是如此”。

4、 薄伽梵 师尊接着开示，“《华严经》里表示祂这个‘十玄’里头所讲的第三个‘玄’——‘秘密隐显俱成门’”。 师尊慈悲圣示，令弟子明白了“一就是一切，一切就是一”的法理，显态世界和隐态世界相辅相成：“各种法门，在显态世界，也在隐态世界，各种法门，在隐态世界，也在显态世界，所以，忽隐忽显。各种法门，在一个法门中有多个的法门，这种状态就是诠释了我们的一个隐态世界的重要原则，也就是，这一个法门在显态世界中，但是，而多个法门却在隐态世界中，因此，多和一，相互之间这一个关系就是非常清楚明白了，一和多中间无二无别，多中间包含了一，而多为显——显态世界的时候，而这个一却在隐态世界，如此说来，这个一就是一切，一切就是一。”

“在这里，又更加诠释了我们隐态世界的理论。我们在显态世界中是一，实际上在隐态世界中就是无量、就是多，而我们在显态世界里是无量，但是在隐态世界里就是一。一和多，相互显隐，成就这一个世界。”

薄伽梵 师尊进一步圣示：“这里，实际上更加解释了，为什么圣密家庭中，当一位长老虹化了以后，结果祂转世回来的时候，祂转世了不止一位，而是转世了多位。祂虹化，在显态世界似乎消失了，但是在隐态世界却是成长。因此，作为圣密家庭而言，圣密家庭这个设施是非常重要的、非常重要的。这就是具体地执行华严的‘十玄’原则的一个重要的设施。”

他的文章学习到这里，点评一下。

讲到圣密家庭，有的行者就来信说：“我在《圣祖经》里，看不到圣密家庭。”

其实，《圣祖经》十四品，十四品，祂是一个整体，祂所描写的就是一个宇宙的大的圣密家庭。

何以见得呢？

大家学习到今天，就应该明了，毗耶离城庵摩罗园本身就是一个圣密家庭，是一个佛国，佛国本身就是圣密家庭，因此《圣祖经》开始就说是《佛国品第一》。

后来，到了第二品，这个第二品称之为《方便品》。在《佛国品》里头，在华严胜境的覆蓋之下，通达了佛道，获得了无量的方便，因为获得了解脱。

第三品，当我们的 初圣祖和 大圣 释迦牟尼佛祖狮子座下十位最大的弟子讨论了教相、事相、戒相、圆相之后，纠正了、指示了一些相关的误差，这就是表示著给众生治病。当时，小乘圣者们因为都还是凡夫，虽然在 佛祖的狮子座下学到了最根本的大法、最好的大法，但是，还是会有这样或者那样的弊病和偏差。

而后，又是《菩萨品》了。但是，跟菩萨讨论了教相、事相、戒相、圆相之后，菩萨还是有一个安住于解脱的问题，既安住于解脱，那么要所做的就是摄化众生、上求菩提、下化众生、通达佛道、契入法性的问题。

因此，从这前面的四品开始，而以后的都是非常故事性的、戏剧性的展开。

圣祖祂首先是示疾相，示疾相也就是表示生病了，让众生来看病，看 圣祖的病。因为祂德高望重，祂的身体的好坏，大家都很关心。当然， 佛祖也借助于 圣祖的示疾相，和 圣祖 Vimalakirti，两者大智本行，法身心语，双方协调得非常的密切。因此，借用问疾这样一种戏剧性的形式，展开了这一部经典，展开了这部经典中所有的故事。

而这些故事中间，都是非常戏剧性的，比如说天女散花啦，比如说借狮子座啦。因为 维摩圣者所居住的地方，空无一物，整一个房子，没有东西，没有座位，也没有侍者。在这样的情况下， 维摩圣者要来安顿那么多来的众生，那么就从祂方世界借来了许许多多的狮子座，借来了许许多多的宝座，供来探望祂的各位尊者安坐。

祂的房屋，一无所有，这表示、表法是什么呢？就是表法，我们弘法，在物质上也是一无所有、空无所有，我们在物质上是贫困的，但是，我们在精神上是富有的。所以，

在第六品里头，就有《不思议品》；

第七品就是《观众生品》；

第八品是《佛道品》；

第九品是《入不二法门品》；

第十品是《香积佛品》。

到了这一品，也就是说，以一个故事来说明通达佛道以后的大神通。祂从祂方世界借助诸天诸佛的力量，送来了许多饮食，供各位大众使用。这些饮食表示了什么？不仅是表示了神通广大，但是在这里，问疾也好，借狮子座也好，般若法门也好，天女散花也好，都是表示了契入法界。这里，运来了许多香饭，供大家饮用，这里头的总纲，就是表示了一个圣密的大家庭，不是在这个故事的、着相的层面来理解这些事情，而是要提升这些故事，从一个灵性的层面来解读、来诠释这些故事，联系到我们自己的实际的生命，提供一种高层次的、灵性的思考。

因为，作为普通凡夫而言，往往限于生活的“生、老、病、死”种种的痛苦之中，而又由于执著而不能自拔。所以，透过这些故事，透过这些家庭生活中的常识，提升为圣密家庭的时候，就透过一种灵性的智慧、灵性的般若的思考，打破“生、老、病、死”的痛苦和这些执著。

在学《圣祖经》的时候，就联系到《华严经》的原理，再来看这个《圣祖经》所描绘的这一圣密大家庭。所谓家庭，实际上就是身处于人间生活化的环境，这些环境，都是圣密家庭的具体体现。

下面继续学习这位行者的报告。

薄伽梵 师尊进一步圣示：“这里，实际上更加解释了，为什么圣密家庭中，当一位长老虹化了以后，结果祂转世回来的时候，祂转世了不止一位，而是转世了多位。祂虹化了，在显态世界似乎消失了，但是在隐态世界却是成长了。因此，作为圣密家庭而言，圣密家庭这个设施是非常重要的。这就是具体地执行华严的‘十玄’原则的重要设施。”

令弟子进一步明白到，《华严经》的理念，真是在《圣祖经》的教相、事相里头实践、实现，圣密家庭这个设施就是“具体地执行华严的‘十玄’原则的一个重要的设施”，令弟子非常法喜，明白了 大圣宝 永诚长老虹化以后，转世回到圣密僧团，就是转世成为了多个的小活佛，祂们是金刚永诚二世、金刚永诚三世、金刚永诚五世、金刚永诚六世。这究竟圆满圣义，就是说，祂虹化，在显态世界似乎消失了，但是在隐态世界却是成长了。因此，作为圣密家庭而言，圣密家庭这个设施是非常非常的重要的。这就是具体地执行华严的“十玄”原则的一个重要的设施。

令弟子进一步理解了，“《圣祖经》和《华严经》是一脉相承的、相辅相成的、我入入我的关系”，并且感到“在这个‘十玄’原则里显得非常得具体和玄妙、奇妙，不可思议，不可衡量。能够获得大成就，就在于这个‘十玄’之中”；懂得了，“说显态世界和隐态世界，说虹化的世界，说转世的世界，实际上，都在一和多的关系之中。因此，‘秘密隐显俱成门’，一切是一，一即一切。一切就是一，或者隐态，或者显态，或者隐态世界、显态世界一一相互成熟、相互融契而顿成佛果。这个就是我们学习《华严经》‘十玄’的原则的一个很重要的一点”。

5、 薄伽梵继续开示弟子们学习圣密行者的学法报告，圣密行者这一大段的学法报告说到：“师父圣示说，其实每一个生命演绎到今天，都没有任何的对与错，而且，每一个生命都是平等、平等。这样的说法，可能很多人是不能够马上理解的，因为看起来，这个世界有太多的对与错，以及太多的不平等。而弟子能够理解， 师父是站在宇宙本然的状态，慈悲地解释到了，任何一个生命的运作，都在规律、因缘的法则的制约之下，被宇宙之手所推动而行。”

大日如来为度一切苦厄而大智本行、逮诸总持、游戏圣通，对于 薄伽梵 师尊的开示，我们听懂的要接受，并要虔敬地信受奉行；听不懂的也要接受，因为 师尊的圣示，就是宇宙真理，我们不能去分别。

弟子记得， 薄伽梵 师尊曾经圣示：“因为‘明心见性’本身，这是一个能够意味到，但是看不见、摸不著的东西。‘明心见性’能够自悟本性、自悟法性，在这点上，产生的目的就是为了产生般若智慧。”“反过来说，你没有‘明心见性’之前，你想，那么想也就错，你说话，说话也错，你做，做什么都错，因为你没有通达法性；那么，一旦你‘明心见性’了以后，你想也对，说也对，做什么事情都对。”“因此，我们的训练，我们的动、静禅陀罗尼的训练，我们的三密陀罗尼的训练（身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼的训练），我们圣密十法界曼荼罗的训练，都是一个目的，都是为了‘明心见性’。”

薄伽梵 师尊慈悲地为我们修持指明了方向、教授了方向，使我们每一位学《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的人，都要通过经中的种种的故事和教法的提点，使我们“教相、事相、戒相、圆满，清净、无我、调伏、精进”八相俱全。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众，明天再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！