第346讲 2014年3月23日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示
广播电台：
在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们分享了一位圣密行者所撰写的学法报告，从中跟我们重温了《华严经》的相关教法。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是3月23号，星期天，第346次圣密龙讲。
我们今天继续来学习这位圣密行者的学习报告。
在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中，能够深刻地领悟“明心见性”的无所不在，处处可以升起大用，令我们处处获得方便的智慧，当我们通达了法性，想也对，说也对，做什么事情都对。弟子理解，跪请 薄伽梵 师尊批评、圣正、遮止，谢谢 师尊！
6、 薄伽梵 师尊圣示，“学习第四个是‘微细相容安立门’。所谓的‘微细相容’，就是一切法的大小相状，无碍自在地相容；一微尘中，一时顿显一切法，相容无尽无碍，在一念中具足。所以这个第四个‘微细相容安立门’，由此我们可以知道，任何的事情，事无大小，实实在在是自在而相互融契的。”
第五“十世隔法异成门”，“这里的第五个‘玄’，‘十世隔法异成门’，这包含了大三世的具体化。我们经常在说的大三世，那这个大三世究竟包含着一些什么内容呢？”
“那么 圣宗的圣密龙讲绶纪在这里就是非常原则地告诉了我们：世，就是指过去世、未来世、现在世三世，三世之中，又各有过去世、未来世、现在世，就成为九世。所谓的大三世，实际上就是有九世，而九世，只不过是人的一念所成。九世与一念，总共加起来，就称为‘十世’。这个‘十世’，相契相入，而又不似大三世之相，先后长短，总合称为‘十世’。这‘十世’，相契相入，不似三世之相的，先后长短，同时具足显现。就是说，一切法门显现和存在，就存在于这个‘十世’的变化之中。”
无限感恩 薄伽梵 师尊慈悲圣示，令弟子懂得了，我们经常所讲的大三世，其实是九世，而九世只不过是人的一念所系，九世与一念，总共加起来就称为十世。十世相契相入，而又不似大三世之相，先后长短，总合称为十世。令弟子深切地感到，我们的心念非常重要，就是要以圣密戒律规范身口意，深刻地认识到，弟子念头分秒不停，善念有善业，恶念造恶业，时时都在造业，也就是产生“恶业身心语”，最后成为“恶业身极果”。深刻地体会到，我们的修行就是走菩提道，就是要以戒律来规范我们的身口意，诚如 大圣 释迦牟尼佛祖曾圣示：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”
薄伽梵 师尊曾经开示：“其实，每一个人来到这一个世界上，宇宙给予每一个人的生命所具备的各种各样的条件，实际上是平平等等的，没有偏重于你多一点、他少一点。在这里头，生命的归结是自己创造的。”弟子体会，我们就是要以戒律来保护自己不受宇宙中负能量侵扰，时时以戒律来规范我们的身口意，与宇宙中正能量清净瑜伽，坚定地依止中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教修行总则“两贴圣方，八味圣药”——“教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进”，就在这个戒律的规律下，宇宙规律的指导下、约束下，往前大踏步地前进，也就是我们学习、实践《华严经》“十玄”原则的一个很重要的一点。
无限感恩 薄伽梵 师尊慈悲加持！
愚弟子：XXXX 敬叩
他的学习报告学习完了。
在我的面前，还有一份是学习 师父3月16号的圣密龙讲而所写的学习体会。
敬爱的 薄伽梵 师尊：
您好！
学习 师父3月16号的圣密龙讲《美德精神 重振民族》，分享了一位行者学习《习近平主席对中国传统文化的最新阐述》的体会。弟子重温了2013年3月16号、17号、30号、31号的圣密龙讲关于卓新平教授的《应关注宗教的文化战略意义》的全文，和 师父对此的点评，结合学习去年习近平主席的《发挥宗教界人士和信教群众的积极作用》。弟子对于如何发挥、弘扬中国优秀传统文化，提升中国的软实力，推动“中国梦”实现，作了一点肤浅的思考，跪呈 师父批评指正。
去年，中国新一届政府提出了“文化战略”这一个说法，那究竟什么是文化？中国传统文化的内核又是什么？
弟子肤浅地理解：离开了宗教来谈中国文化，那是不完整的，没有办法把中国文化讲清楚的。特别是中国传统的优秀文化的必然是和谐，必然是和儒、释、道紧密地结合的。正如卓新平教授在《应关注宗教的文化战略意义》一文中强调的：“没有信仰、宗教的文化乃是一种空洞、虚弱、失魂的文化”。近现代的中国社会，在很长一段时间内，将宗教视为“另类”，好像提到佛教，在大多数的人们的心中，会自然地冒出“封建”、“迷信”这样的字眼，尽管，他们中有人在遇到人力不可违的情况下，也会去求神拜佛。当然，求神拜佛不是佛教的本来面目。
卓新平教授也指出：“宗教作为精神文化现象是全人类的普遍现象，也是世界文明历史的重要构成，我们有着悠久文明传统的中华民族没有必要在宗教问题上跟全世界过不去，更没有必要跟我们自己的宗教文化传承和当今社会现实过不去。这种积淀百年的心结应该解开了，好迎接我们中华民族和谐通融的全新发展。这种跟宗教‘拧著’的神经也应该放松了”。
确实，我们整个社会都应该对宗教“脱敏”，重视、了解宗教的积极意义，实现宗教对“美丽心灵”的引导，就好像习近平主席提出的“要发挥宗教界人士和信教群众的积极作用”。
弟子感觉到，从“中国梦”的提出，国家文化战略提上议事日程，以及卓新平先生在去年人代会上提出的《应关注宗教的文化战略意义》，以及重视、发挥宗教界人士和信教群众的积极作用，包括王作安局长指出的“任何政治家都不能无视宗教信仰”，以及最近《人民日报》评论员文章《人民有信仰，国家才有力量》，等等，都发出一个积极的信号：从国家层面，重视宗教，重视信仰，就是实现“中国梦”的这盘棋中的良好的开局。
中国社会经过30年的改革开放，经济上、政治上、军事上等的硬实力上有了长足的进步，但是，人们的价值观的缺失和扭曲，造成了软实力的缺乏，也突显了很多社会问题。
放眼全球，单是这次搜救马航失联航班的全球大营救过程中，弟子就感到，我们和西方国家的差距，在大幅度的缩小，弟子观看昨天的新闻发布会，就能够感到在这方面中国政府处理问题相当理性、思路清晰。
因此，新的一届政府能够认识到、重视到这一个问题，是非常值得赞叹的。当然，弟子也看到，前途是光明的，道路是曲折的，这必然要有一个过程，来纠正人们认识的误区和偏差，重新兑入、正视、正见，需要自上而下的努力。从现实的情况来看，高层也许在这个问题上，已经有了清醒的认识和正确的理解，但是地方政府、基层民众，却未必然。多数情况之下，他们会把文化战略理解成、操作成文化产业，跟经济利益挂起钩来，从一个错误有可能转向到另一个错误。
诚如卓新平先生所言的：
“由于对信仰的认识不清、对宗教的把握不准，我们的社会文化正潜藏着深层的精神危机，而消除这种危机，理顺我们社会的精神信仰关系，在今后5到10年则极为关键。”
“文化战略的思考首先必须基于对文化的理解、判断和把握，也就是说，思考者应该‘有文化’、‘讲文化’。从这一意义上讲，我们一定要走出仅从‘产业’、‘产能’、‘产销’及‘产效’来衡量文化、利用文化的狭隘境界，而必须把重点放在文化精神的塑造及弘扬上，让当代中国人真正讲文化、有文化，体现我们中国作为文化大国、礼仪之邦的精神风采和悠久传承。我们对文化的现实需求首先并不是文化‘产业’、文化‘产品’，不要把文化染上‘商气’。文化最重要的是对我们社会精神、对我们民族灵魂的铸就，所以我们要把文化作为‘事业’、‘使命’来抓。这自然会涉及到文化领域中的宗教、信仰等方面。同样，我们对宗教也应该有文化的审视和考量，不能只想到‘宗教经济’，把宗教仅仅作为可能赢利的产业和商品。”
对此， 薄伽梵 师尊在圣密龙讲时也指出，用我们宗下的语境，就是我们众所知识，大智本行，我们圣密行者、圣密上师、圣密长老都要懂得、要掌握佛梵持明的宇宙知识、宇宙的规律，要有宇宙文化，不要有各种各样不清净的欲望、不无我的自私自利的狭窄的念头。佛梵持明的精神就是清净的精神、无我的精神、调伏的精神、精进的精神，佛梵持明的精神就是教相的精神、事相的精神、戒相的精神和圆相的精神，这八相俱全的灵性。
弟子体会到， 薄伽梵 师尊电台圣密龙讲，妙设灵性圣宴，传播无远弗届，在 薄伽梵 师尊亲讲薄伽梵教法的神圣时代，从宇宙之巅肇源法性出发，来推动人类的精神生命、灵性生命的觉醒，落实到中华大地的世间显态的操作，就是创造性地转化、创造性地发展、创造性地弘扬中华传统美德、中国传统优秀文化，来现实地推动中国软实力的提升、推动中国梦的实现，从而造福华夏、造福世界。作为圣密弟子，作为炎黄子孙，弟子感到自己肩上的担子是沉甸甸的。
弟子暂时报告到这里，因为这个问题、范围实在太广、太深，弟子只有一点点极其肤浅的体会，认识不到位和错误之处，祈请 师尊慈悲批评、圣正。谢谢 师父！
无限感恩 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲遮止、加持、考察和净化。谢谢 师父！
敬颂
圣安
弟子：XXXX 跪呈
两篇的学习报告都学习完了。非常欢迎广大的听众继续给我们写信，继续给我们提出宝贵的建议和意见。
两篇文章，总的精神是一个，无论是圣密家庭也好，无论是我们《圣祖经》也好，无论是《华严经》也好，这些经文，简本、足本，《五十华严》、《六十华严》、《八十华严》，无论是哪一部经典，都是要提升我们的灵性精神，养育我们的灵性生命。对灵性生命要有认识、要有实践、要有理论，也要遵守戒律，如此才能达到那美好的圆相，因为“教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进”八相俱全的灵性精神，没有一项是可以忽略的，真是需要面面俱到，这样才能够达到我们希望达到的目的，也就是救度众生。
由于时间的关系，今天的圣密龙讲暂时到此结束，下次再会。各位听众再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲圣示，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣密龙讲圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
不二心表示: