第352講 2014年4月13日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示
法華經•常不輕
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了有關“聖天大禮”和《法華經•常不輕菩薩品》之中 常不輕菩薩的聖跡，以及所昭示的法理。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年4月13號，星期天，第352次聖密龍講。
我們繼續昨天的聖密龍講。我們的 帝師武則天，祂的《開經偈》就是：
“無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實義。”
這個《開經偈》就是告訴我們，學佛，我們學佛，主要是趨向解脫，是每一位修行者的基本的目標。而佛法無邊，八萬四千法門，都是應無量眾生的根器而說的。因此，翻譯經典的高僧大德，進入中國，為了方便眾生的教和學，歷代的聖祖們，為了 大聖 釋迦牟尼佛祖的一代教分門別類，以幫助不同根性的修學者，容易掌握，容易學習，能夠達到即身成佛的目的。
為了這個目的，所以，《華嚴經》中判釋佛教的各類的教相的內容，是分“五教”。這個所謂的“五教”，就是小、始、終、頓、圓，也就是小教、大乘始教、終教、頓教、圓教。這是 法藏大師根據《聖祖經》所講的“離言絕相，一念不生，即是佛”而作的。到了後來，有一個弟子，祂把這個五教判成為四教。五教判成為四教，後來又經過 澄觀大師的澄清，堅持了，還是五教。
這個五教之說法，是 杜順大師提出來的。祂在祂的《華嚴五教止觀》法本裏提出了“五教”。祂最初提出五教，是小乘教、大乘初教、熟教（熟，就是嫺熟的熟，修習大乘嫺熟了以後，就稱為大乘熟教）、頓教、圓教。但是由於這個五教之說剛確立，所以在有的地方，祂叫小乘初教、大乘初教、大乘終教、大乘頓教、大乘一乘教，等等。名字雖然不同，但是祂性質都差不多。
我們的修持班裏，最近對 “漸教”和“頓教”進行了討論。因為我們最初的時候，講六祖慧能和六祖神秀這兩大派，神秀是可以稱為漸教，慧能可以稱之為頓教，兩個不同的偈語，從偈語中的含義，表達出了不同的修行的方法。因為過去有一種傾向，認為漸教不如頓教、漸悟不如頓悟。但是現在社會前進，要和諧，應該頓、漸沒有高低之分，一樣高，都是成佛的法門，只不過眾生的根器不同而已。不同的根器，選擇不同的法門，只要合適你修的，都是好的法門。
但是從歷史上看，選擇頓教修行，或者是選擇漸教修行，選擇頓教修行的人比較多一點，選擇漸教修行的人似乎就少一點。因此，神秀的這一支法脈，數傳以後，就慢慢地變成有流無宗了。這個情況看，是不是漸教不好呢？其實，許多進入頓教明心見性的行者，修行還是遵循著漸教的規律，慢慢地成佛。因此，頓、漸兩教是沒有什麼可以分誰高誰低，只不過是成佛的時間、時輪有遲有速而已。
修持班的討論，我們感覺到這是非常好，感覺到修持班的行者，他們雖然都是西方人、洋人，是白皮膚的人，他們沒有中國文化的薰陶，可以說都是新學菩薩,當然相對而言，西方人跟我們學華文的人、學華文的行者相比較而言，他們是新學華文的菩薩。他們的進步，我們感覺是非常可喜的事情。
我們昨天就是講到 常不輕菩薩。 常不輕菩薩對我們來說，有非常的現實的意義。我們講到聖天大禮，只不過是向大家介紹，我們的聖天大禮動禪陀羅尼是如何行的，祂不僅是能夠調整7400萬的脈道，非常能動地改善自己的體質，作了這些瑜伽以後，跟自己的法身瑜伽，跟自己的佛身瑜伽，終於自己跟宇宙瑜伽，把自己在宇宙中的地位突顯出來。瑜伽了以後，宇宙的能量被你所掌握、被你所控制、被你所應用，在這樣的情況下，對身體、對精神、對靈性都有非常正面的效應。可於一般的普通人而言，像 常不輕菩薩這樣的行禮，說起來比較容易，但是做起來就比較難。
常不輕菩薩的修持，其實是相當不容易的。但是，我們聖密行者自己所行的聖天大禮，因為有動禪陀羅尼的種種規範，實際上就更難：要求更高，要求做的規範，要求能夠達到跟宇宙的能量相瑜伽，跟宇宙能量相溝通，要能夠在修持的時候、修持聖天大禮的時候，能夠清淨、無我、調伏、精進，要能夠做到“十大觀”。我們以前曾經說過，我們過堂的時候，要做“十大觀”。“十大觀”的這個法理，能夠運用在動禪陀羅尼中，運用在聖天大禮中，那麼這個難度就更大，當然，這是要一步一步慢慢地來的。
在修即身成佛的道路上，來不得半點的虛偽；在即身成佛的道路上，要時時處處地調整自己、檢查自己，令自己能夠在“教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進”的道路上進入更高的修行層次。所以，我們要時時地自我地警醒、自我地反省，要謙遜，要謹慎，要戒驕，要戒躁。但是，不少的信眾、行者，無形之中，總歸有所傲慢。雖然這些傲慢的思想、傲慢的語言，非常的輕微，但是這些蛛絲馬跡的出現，即使是非常微弱的痕跡，還是能夠被察覺的，能夠在自我的反省之中察覺到，並且加以改正。因為這個傲慢，傲慢的根深蒂固，有的時候，甚至會出現退轉心也說不定，而且出現了退轉心還是不知不覺。只有當邊上的同修對你猛擊一掌，或者當 師尊對你當頭棒喝的時候，你才會警醒。當然，如果說有傲慢的行者，當當頭棒喝的時候，有的時候反而要做種種的解釋、回避，看不到自己的問題的存在。
作為 常不輕菩薩的修行，以及我們聖天大禮動禪陀羅尼的修行，這個中國漢傳密教的修行，從本質上講，這實際上是一種安分守紀的表現。其實，安分守紀是一種聖密智慧，有了這種聖密智慧，才有可能迅速地、快速地就在此生中成就佛道。
作為一個普通人，大多數人都希望有進取心，地位要高，工資要高，技術要高，房子要大，住要住的豪宅。有進取心，本來不是一個壞的事情。但是，由於這個進取心，沒有用聖教、聖法把它加以過濾，把它加以正確的引導，所以，就引來了貪、嗔、癡、我慢、疑。
因此，聖密行者在經濟上是貧困了一點，在靈性上卻是富裕了。這一個經濟上的貧困和靈性上的富裕，從哪里去獲得？也是從日常的生活中、日常的修行中、從聖密家庭中去獲得，從聖密temple中去獲得，從聖密法中去獲得，因為我們是一個聖密僧伽。聖密僧伽就是要以一個聖密僧伽的高標準、高要求來對待自己，從聖密法中間，從《聖祖經》、從《華嚴經》中獲得靈性的營養。其實，結合動禪陀羅尼的訓練，結合教相、事相、戒相、圓相的四相齊全、八相齊全的訓練，這其實是成佛的捷徑。
常不輕菩薩祂有一個好的修行狀態， 這也是一個美學，祂常常讚歎別人，祂總感覺讚歎別人做得不夠。但是我們普通人，分不清正面的讚歎跟阿諛奉承的差別：正面的讚歎，實際上使被讚歎的人正確地往前直行；阿諛奉承，則是自己另有所圖，實際上你另有所圖地你讚歎了別人，實際上就是降低了自己，但是，你沒有另有所圖的，是完全是清淨、無我、調伏、精進的這樣的讚歎，就是提升了自己的精神品質，提升了自己的靈性品質。所以，這一點是非常的重要。
我們學習 常不輕菩薩的精神，在聖密宗裏有一個行聖天大禮的動禪陀羅尼法門。這個法門，不僅是對自己的聖密行者同道、上師、長老行聖天大禮，對於自己的父母、兄弟行聖天大禮，對宇宙、對眾生都行聖天大禮，主要為的就是跟宇宙瑜伽、跟自己的自性瑜伽、跟佛性瑜伽。
因此，聖天大禮和三跪九叩這個中國的傳統的作習、禮貌，是有相同，又有不相同。相同的，看上去，好像動作有類似，但是實際上你仔細地分析起來，就是連動作也不是一樣的。因為我們這些動作，都是以教相的理念所指導的。我們行聖天大禮的時候，首先心裏頭要想到的是清淨，要想到的是無我。在這樣的情況之下，我們聖密宗的行者在行大禮的時候，有的時候明明知道地下是髒的，明明知道地下是濕的，但是他們為了在第一時輪完成與自性的瑜伽、跟佛性的瑜伽，在第一時輪完成跟宇宙的瑜伽，獲得宇宙的正能量，因此，他們就毫不猶豫地就行下去。當然，我這樣講，並非是說，大家要不顧衛生地去做聖天大禮，我們衛生還是要考慮到的，而且是要首先考慮到的。
但是，事實上，作為中國漢傳密宗，最簡單、最明確的動禪陀羅尼修持法門，這樣一個修持法門，確確實實令很多人得救，既解決了現實生命中的痛苦，又解決了未來的永恆生命的痛苦。在這一個即身成佛的法門中間虹化、轉世、再來救度眾生，所以，我們講的是，清淨、無我、調伏、精進，實際上是獲得了靈性的營養；我們修習教相、事相、戒相、圓相，實際上就是獲得了成佛的捷徑，真正地、實實在在地落到了即身成佛的實處。這個所謂的即身成佛，實際上就是虹化和轉世，實際上轉世再來、救度無量的眾生。作為我們聖密家庭，已經成就了聖密家庭中的成就，實際上為轉世在技術上作好了準備。
我們以前打過一個比方：
我們虹化，就是好像宇宙飛船上天；
而我們轉世，又好像宇宙飛船又回到了火箭發射場的基地；
在虹化過程之中，就好像宇宙飛船在宇宙中、太空中航行。
而聖密家庭，不僅僅是虹化，而且可以達到虹化以後的操控。因此，要成就聖密家庭，首先要成就一系列的聖密行者應該要做的。如何去做？ 常不輕菩薩已經為我們做了榜樣。我們幫助別人，讚歎別人，而且示範給別人即身成佛，但是，別人——普通人、普通眾生，不但不接受你的幫助，不但不領你的情，甚至反過來，要辱駡你、毆打你、污辱你。所以，作為一般人而言，他是沒有辦法去接受這種狀態的。
因此，作為聖密行者，你一定要能夠忍辱。這個忍辱，作為我們的 帝師武則天，祂是專門為這個忍寫了一個偈語，寫了一個文章，當然，到因緣成熟的時候，我們就來學習。
當然，有不少人學佛，學到《法華經》，學到第二十品的《常不輕菩薩品》，都說常不輕菩薩確實有象徵的意義，是可以學習的，但實際上就做起來，太難，一句話，就是成佛太難。
但是，以聖密宗而言，成立聖密家庭，
在聖密家庭中，與宇宙瑜伽、與法性瑜伽、與自性瑜伽，清淨、無我、調伏、精進；
在聖密家庭中，兄弟姐妹，情同手足，這個是真正的情同手足，相互幫助，相互灌頂，相互大禮，相互昇華，最終虹化轉世，準備好迎接小活佛；
在聖密家庭中，準備好迎接小活佛，撫育小活佛，令這個小活佛有良好的聖密環境，不僅是撫養祂的身體，主要還是要培養祂的思想、培養祂的精神、培養祂的靈性，在聖密家庭的搖籃中生長。
所以，我們講學習、實踐《法華經》，實踐 常不輕菩薩的這個靈性的精神，實際上我們已經做好了基礎的準備，也就是說，成立聖密家庭。
所以，今天完全地回答了一些人寫信來問的，就是：三跪九叩，封建的沉渣又要泛起來。這樣說是一種誤解，就是不懂得法性的瑜伽、佛性的瑜伽、宇宙的瑜伽的原理，不懂得聖密家庭中的瑜伽的原理，更不懂得虹化轉世的原理。不過，這些道理，一般眾生來講，聽起來，實在太深，實在太不容易理解。所以，只能夠通過我們的努力，慢慢地把聖密法理告訴他們，和他們分享。
今天，由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
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