第352讲 2014年4月13日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示
法华经•常不轻
广播电台：
在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们分享了有关“圣天大礼”和《法华经•常不轻菩萨品》之中 常不轻菩萨的圣迹，以及所昭示的法理。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2014年4月13号，星期天，第352次圣密龙讲。
我们继续昨天的圣密龙讲。我们的 帝师武则天，祂的《开经偈》就是：
“无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。”
这个《开经偈》就是告诉我们，学佛，我们学佛，主要是趋向解脱，是每一位修行者的基本的目标。而佛法无边，八万四千法门，都是应无量众生的根器而说的。因此，翻译经典的高僧大德，进入中国，为了方便众生的教和学，历代的圣祖们，为了 大圣 释迦牟尼佛祖的一代教分门别类，以帮助不同根性的修学者，容易掌握，容易学习，能够达到即身成佛的目的。
为了这个目的，所以，《华严经》中判释佛教的各类的教相的内容，是分“五教”。这个所谓的“五教”，就是小、始、终、顿、圆，也就是小教、大乘始教、终教、顿教、圆教。这是 法藏大师根据《圣祖经》所讲的“离言绝相，一念不生，即是佛”而作的。到了后来，有一个弟子，祂把这个五教判成为四教。五教判成为四教，后来又经过 澄观大师的澄清，坚持了，还是五教。
这个五教之说法，是 杜顺大师提出来的。祂在祂的《华严五教止观》法本里提出了“五教”。祂最初提出五教，是小乘教、大乘初教、熟教（熟，就是嫺熟的熟，修习大乘嫺熟了以后，就称为大乘熟教）、顿教、圆教。但是由于这个五教之说刚确立，所以在有的地方，祂叫小乘初教、大乘初教、大乘终教、大乘顿教、大乘一乘教，等等。名字虽然不同，但是祂性质都差不多。
我们的修持班里，最近对 “渐教”和“顿教”进行了讨论。因为我们最初的时候，讲六祖慧能和六祖神秀这两大派，神秀是可以称为渐教，慧能可以称之为顿教，两个不同的偈语，从偈语中的含义，表达出了不同的修行的方法。因为过去有一种倾向，认为渐教不如顿教、渐悟不如顿悟。但是现在社会前进，要和谐，应该顿、渐没有高低之分，一样高，都是成佛的法门，只不过众生的根器不同而已。不同的根器，选择不同的法门，只要合适你修的，都是好的法门。
但是从历史上看，选择顿教修行，或者是选择渐教修行，选择顿教修行的人比较多一点，选择渐教修行的人似乎就少一点。因此，神秀的这一支法脉，数传以后，就慢慢地变成有流无宗了。这个情况看，是不是渐教不好呢？其实，许多进入顿教明心见性的行者，修行还是遵循着渐教的规律，慢慢地成佛。因此，顿、渐两教是没有什么可以分谁高谁低，只不过是成佛的时间、时轮有迟有速而已。
修持班的讨论，我们感觉到这是非常好，感觉到修持班的行者，他们虽然都是西方人、洋人，是白皮肤的人，他们没有中国文化的薰陶，可以说都是新学菩萨,当然相对而言，西方人跟我们学华文的人、学华文的行者相比较而言，他们是新学华文的菩萨。他们的进步，我们感觉是非常可喜的事情。
我们昨天就是讲到 常不轻菩萨。 常不轻菩萨对我们来说，有非常的现实的意义。我们讲到圣天大礼，只不过是向大家介绍，我们的圣天大礼动禅陀罗尼是如何行的，祂不仅是能够调整7400万的脉道，非常能动地改善自己的体质，作了这些瑜伽以后，跟自己的法身瑜伽，跟自己的佛身瑜伽，终于自己跟宇宙瑜伽，把自己在宇宙中的地位突显出来。瑜伽了以后，宇宙的能量被你所掌握、被你所控制、被你所应用，在这样的情况下，对身体、对精神、对灵性都有非常正面的效应。可于一般的普通人而言，像 常不轻菩萨这样的行礼，说起来比较容易，但是做起来就比较难。
常不轻菩萨的修持，其实是相当不容易的。但是，我们圣密行者自己所行的圣天大礼，因为有动禅陀罗尼的种种规范，实际上就更难：要求更高，要求做的规范，要求能够达到跟宇宙的能量相瑜伽，跟宇宙能量相沟通，要能够在修持的时候、修持圣天大礼的时候，能够清净、无我、调伏、精进，要能够做到“十大观”。我们以前曾经说过，我们过堂的时候，要做“十大观”。“十大观”的这个法理，能够运用在动禅陀罗尼中，运用在圣天大礼中，那么这个难度就更大，当然，这是要一步一步慢慢地来的。
在修即身成佛的道路上，来不得半点的虚伪；在即身成佛的道路上，要时时处处地调整自己、检查自己，令自己能够在“教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进”的道路上进入更高的修行层次。所以，我们要时时地自我地警醒、自我地反省，要谦逊，要谨慎，要戒骄，要戒躁。但是，不少的信众、行者，无形之中，总归有所傲慢。虽然这些傲慢的思想、傲慢的语言，非常的轻微，但是这些蛛丝马迹的出现，即使是非常微弱的痕迹，还是能够被察觉的，能够在自我的反省之中察觉到，并且加以改正。因为这个傲慢，傲慢的根深蒂固，有的时候，甚至会出现退转心也说不定，而且出现了退转心还是不知不觉。只有当边上的同修对你猛击一掌，或者当 师尊对你当头棒喝的时候，你才会警醒。当然，如果说有傲慢的行者，当当头棒喝的时候，有的时候反而要做种种的解释、回避，看不到自己的问题的存在。
作为 常不轻菩萨的修行，以及我们圣天大礼动禅陀罗尼的修行，这个中国汉传密教的修行，从本质上讲，这实际上是一种安分守纪的表现。其实，安分守纪是一种圣密智慧，有了这种圣密智慧，才有可能迅速地、快速地就在此生中成就佛道。
作为一个普通人，大多数人都希望有进取心，地位要高，工资要高，技术要高，房子要大，住要住的豪宅。有进取心，本来不是一个坏的事情。但是，由于这个进取心，没有用圣教、圣法把它加以过滤，把它加以正确的引导，所以，就引来了贪、嗔、痴、我慢、疑。
因此，圣密行者在经济上是贫困了一点，在灵性上却是富裕了。这一个经济上的贫困和灵性上的富裕，从哪里去获得？也是从日常的生活中、日常的修行中、从圣密家庭中去获得，从圣密temple中去获得，从圣密法中去获得，因为我们是一个圣密僧伽。圣密僧伽就是要以一个圣密僧伽的高标准、高要求来对待自己，从圣密法中间，从《圣祖经》、从《华严经》中获得灵性的营养。其实，结合动禅陀罗尼的训练，结合教相、事相、戒相、圆相的四相齐全、八相齐全的训练，这其实是成佛的捷径。
常不轻菩萨祂有一个好的修行状态， 这也是一个美学，祂常常赞叹别人，祂总感觉赞叹别人做得不够。但是我们普通人，分不清正面的赞叹跟阿谀奉承的差别：正面的赞叹，实际上使被赞叹的人正确地往前直行；阿谀奉承，则是自己另有所图，实际上你另有所图地你赞叹了别人，实际上就是降低了自己，但是，你没有另有所图的，是完全是清净、无我、调伏、精进的这样的赞叹，就是提升了自己的精神品质，提升了自己的灵性品质。所以，这一点是非常的重要。
我们学习 常不轻菩萨的精神，在圣密宗里有一个行圣天大礼的动禅陀罗尼法门。这个法门，不仅是对自己的圣密行者同道、上师、长老行圣天大礼，对于自己的父母、兄弟行圣天大礼，对宇宙、对众生都行圣天大礼，主要为的就是跟宇宙瑜伽、跟自己的自性瑜伽、跟佛性瑜伽。
因此，圣天大礼和三跪九叩这个中国的传统的作习、礼貌，是有相同，又有不相同。相同的，看上去，好像动作有类似，但是实际上你仔细地分析起来，就是连动作也不是一样的。因为我们这些动作，都是以教相的理念所指导的。我们行圣天大礼的时候，首先心里头要想到的是清净，要想到的是无我。在这样的情况之下，我们圣密宗的行者在行大礼的时候，有的时候明明知道地下是脏的，明明知道地下是湿的，但是他们为了在第一时轮完成与自性的瑜伽、跟佛性的瑜伽，在第一时轮完成跟宇宙的瑜伽，获得宇宙的正能量，因此，他们就毫不犹豫地就行下去。当然，我这样讲，并非是说，大家要不顾卫生地去做圣天大礼，我们卫生还是要考虑到的，而且是要首先考虑到的。
但是，事实上，作为中国汉传密宗，最简单、最明确的动禅陀罗尼修持法门，这样一个修持法门，确确实实令很多人得救，既解决了现实生命中的痛苦，又解决了未来的永恒生命的痛苦。在这一个即身成佛的法门中间虹化、转世、再来救度众生，所以，我们讲的是，清净、无我、调伏、精进，实际上是获得了灵性的营养；我们修习教相、事相、戒相、圆相，实际上就是获得了成佛的捷径，真正地、实实在在地落到了即身成佛的实处。这个所谓的即身成佛，实际上就是虹化和转世，实际上转世再来、救度无量的众生。作为我们圣密家庭，已经成就了圣密家庭中的成就，实际上为转世在技术上作好了准备。
我们以前打过一个比方：
我们虹化，就是好像宇宙飞船上天；
而我们转世，又好像宇宙飞船又回到了火箭发射场的基地；
在虹化过程之中，就好像宇宙飞船在宇宙中、太空中航行。
而圣密家庭，不仅仅是虹化，而且可以达到虹化以后的操控。因此，要成就圣密家庭，首先要成就一系列的圣密行者应该要做的。如何去做？ 常不轻菩萨已经为我们做了榜样。我们帮助别人，赞叹别人，而且示范给别人即身成佛，但是，别人——普通人、普通众生，不但不接受你的帮助，不但不领你的情，甚至反过来，要辱骂你、殴打你、污辱你。所以，作为一般人而言，他是没有办法去接受这种状态的。
因此，作为圣密行者，你一定要能够忍辱。这个忍辱，作为我们的 帝师武则天，祂是专门为这个忍写了一个偈语，写了一个文章，当然，到因缘成熟的时候，我们就来学习。
当然，有不少人学佛，学到《法华经》，学到第二十品的《常不轻菩萨品》，都说常不轻菩萨确实有象征的意义，是可以学习的，但实际上就做起来，太难，一句话，就是成佛太难。
但是，以圣密宗而言，成立圣密家庭，
在圣密家庭中，与宇宙瑜伽、与法性瑜伽、与自性瑜伽，清净、无我、调伏、精进；
在圣密家庭中，兄弟姐妹，情同手足，这个是真正的情同手足，相互帮助，相互灌顶，相互大礼，相互升华，最终虹化转世，准备好迎接小活佛；
在圣密家庭中，准备好迎接小活佛，抚育小活佛，令这个小活佛有良好的圣密环境，不仅是抚养祂的身体，主要还是要培养祂的思想、培养祂的精神、培养祂的灵性，在圣密家庭的摇篮中生长。
所以，我们讲学习、实践《法华经》，实践 常不轻菩萨的这个灵性的精神，实际上我们已经做好了基础的准备，也就是说，成立圣密家庭。
所以，今天完全地回答了一些人写信来问的，就是：三跪九叩，封建的沉渣又要泛起来。这样说是一种误解，就是不懂得法性的瑜伽、佛性的瑜伽、宇宙的瑜伽的原理，不懂得圣密家庭中的瑜伽的原理，更不懂得虹化转世的原理。不过，这些道理，一般众生来讲，听起来，实在太深，实在太不容易理解。所以，只能够通过我们的努力，慢慢地把圣密法理告诉他们，和他们分享。
今天，由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法。我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
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