第411次2014年11月08日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
密教圣宝舍寺融俗
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们分享一篇圣密弟子的学法报告。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们做圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2014年11月8日，星期六，第411次圣密龙讲。
这次圣密龙讲我们来分享一篇学法的报告。
谢谢 师尊圣赐圣密龙讲圣示。弟子这两天学习了这一周两次的圣密龙讲，感觉 师尊是帮助大家在回顾、复习前一段的一些圣示，但同时也有新的内容的插入。弟子听到 师尊圣示：「赵朴老太亲教师是位大圣宝，不仅有宗下的依据，也有社会的依据。」如毛泽东主席曾经赞叹 赵朴老太亲教师说：「这个和尚懂得辩证法。」毛泽东也把赵朴初太亲教师叫做和尚，也对 赵朴老太亲教师的大圣宝身份有所认定和预见，所以 师尊圣示说：「不可以再把 赵朴老太亲教师称为居士」。包括 师尊再圣示道：「太亲教师作为密教大圣宝的时候，师尊非常敏锐的注意到了 太亲教师建立和认定祖国神州实现的五方五佛这一个事实。以及前一段时间的龙讲中，师尊在赞叹习仲勋老先生的佛法圣缘时，列举了习老与黄正清老先生行圣天碰头礼这一珍贵的历史记录。弟子在每每聆听到这些新鲜的依据的时候，都为之震动与兴奋，而且对 师尊观察力的敏锐、独到，发现他人所未发现，言人所未言，和所汲取的事实例证，亦为世人接受具有极强的说服力，深深地敬仰和赞叹。
他的这一段念完了，我做一点点评：
大圣宝 赵朴老 亲教师的音容笑貌会时常浮现脑海，多么慈悲，多么慈祥。师尊曾经龙讲中的 : 〝佛梵持明僧团的众所知识，不是中国传统文化意义上的居士。〞如今，对于 大圣宝 赵朴老 亲教师的佛教身份应该更加清楚，祂不是居士，是圣密宗宗下的大圣宝。对 赵朴老亲教师这一 「居士」或者是「大圣宝」的问题，我们曾经在上世纪八十年代与 亲教师 赵朴老讨论过有关的问题。
当时的讨论，当然是从如何重新发扬中国汉传密宗，把人间佛教的维摩诘系弘扬开来，由此而开始的。
赵朴老亲教师在住世时期，贯穿着人间佛教的宗旨在他的思想中，可以这样说，保持、发扬、实行人间佛教给予最大的〝张力〞。人间佛教以三大内容所包含，第一是农禅并用，第二是学术研究，第三就是国际佛教交流。当时讨论的时候，是因为我是为了清定上师的这〝平反〞问题，向他祈求，向他请求的，这个时候不知怎么样就讨论到居士不居士的问题。清定上师他不是居士，他是出家众，他是正式的和尚。但是，不少的人，在讲起 赵朴老的时候，还是讲 赵朴老是〝居士〞，关于这一问题，圣宗住世时曾经非常尖锐的讲， 赵朴老他不是居士，他是大圣宝。
什么叫「大圣宝」呢？依一般的佛法知识，佛法有三宝：佛宝、法宝、僧宝。但是中国汉传密宗密宗的出家众，千年以降，弱水三万、蕴道潜真、舍寺融俗、舍圣宝相，虽然是出家众，但是在人间佛教的理念之下，建立起圣密家庭，以民居为道场，因此，主持以民居为道场的〝出家众〞，他虽然是僧宝，但是形象上与驻锡于寺庙的出家众有所不同，因此，祂虽然是僧宝，祂肩负着人间佛教的重任，肩负著虹转的重任，肩负著中国汉传密宗虹转法门这一支法脉，让祂弘扬，因此责任重大，故而称为大圣宝。
尤其是我们的 赵朴老亲教师，他住世的时候，他担任著政治上的职务，非常的重大。他担任过全国政协副主席，也担任了中国佛教协会的会长，担任了中国佛学院的院长。因此，他在政治上以及对于中国佛教的行政管理上，以及中国佛教的学术性的研究上，他都是〝长〞。大圣宝 赵朴老 亲教师举足轻重的政治职务，他坚持爱国、爱教，由于他有这样一个历史地位，因此，他不仅是普通的大圣宝，而且是大大大圣宝。
由于他的历史地位，能够使中国佛教以最广大的的层面、最深刻的领域中间全面的发扬展开，他不仅是大圣宝，而且是大大大圣宝。
赵朴老是个谦逊的人，他说自己对外可不能这样讲的。我们如果要讲这一件事，我们还不如讲一讲主席健在的时候曾经说过：「这个和尚懂得辩证法。」这句话来讲，虽然，文化大革命已经过去，毛泽东主席的话已经不会再把祂当作最高指示来执行，但是毛泽东讲过的话，还是具有最高指示的威力。他回忆道，那是二十多年前，他当时的二十多年前是1958年6月30日。这个1958年6月30日，刚好是我在1981年、82年时候，去北京给张元培将军治病的时候，时间上也是相仿，事情也是已经过了二十四、五年.当时大圣宝 亲教师赵朴老当时陪同毛泽东主席接见一位柬埔寨来的国师〔佛教大学的校长〕胡达法师，那个时期所说的话。因为他们两位在等待胡达国师来到中南海，在这个时候，毛泽东主席就和 大圣宝 赵朴老很自然的谈起了佛教、谈起了佛经，他跟 大圣宝 赵朴老讲，他说：「佛经有些语言非常奇怪，比如：佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。」
当时，主席还对赵朴老讲：「佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。在这里是先肯定，然后再否定，再来一个否定之否定。这里是不是这样一个意思啊？」
从毛泽东主席的这一番话语看来，可以知道，毛泽东主席他学习过《金刚经》，而且熟悉《金刚经》，非常圆融的学习了《金刚经》。我们学过《金刚经》的法师和佛教徒，都知道《金刚经》里头，这个论述的方程式，就是「佛说」、「即非」、「是名」这个三段式。《金刚经》反复运用的方程式，祂诠释了如何降伏这一颗不调伏的心，〝降伏其心〞是菩萨的心行，言语道断心行路绝，因此，降伏其心是《金刚经》就反复所用的三段式诠释方程式。
大圣宝 赵朴老见主席那么诙谐、轻松的谈吐，这个时候就跟主席直截了当的说，这个不是肯定而又去否定，而《金刚经》里的所说的是同时肯定、而又同时否定，因为，根据佛法的原则，根据佛法的真理，一旦真理可以用语言来表达的，就不是永恒的真理。实际上《金刚经》所讲述的，祂既不是肯定、又不是否定，既是肯定，又同时是否定。
毛泽东主席很肯定的说，你们信佛教的人和我们共产党人，大有合作的余地，因为我们共产党人叫为人民服务，而佛教就是为了解脱众生，在为人民群众服务和解脱众生的这一点上，共产党人和佛教的主张是一致的。
当时，赵朴老讲这番话就开始兴奋起来，当他回忆起毛泽东主席的时候，脸上表示出非常幸福。
赵朴老还说：「毛泽东主席还在其他人面前说 「这一个和尚懂得证法辩。」实际上就是指我跟他关于《金刚经》的讨论，他说，主席都说了，主席说了是最高指示吧，但是我们不追求这一些，不追求圣宝，无所谓居士和僧伽，我们也不追求大圣宝，一切皆空。」因为赵朴老曾经亲口跟我讲过这一番话，因此，我牢牢地把祂记在心上。我想，赵朴老大圣宝如果说有人一定要把他说成是居士，说就说吧，但是他不是居士，他是大圣宝，他是大大大圣宝。
我们下面继续来念他这篇文章。
在太湖会议以前，弟子虽然已经为 赵朴老太亲教师提出新的祖国的五方五佛的龙讲，写过学法的体会，但是现在回顾起来，感觉自己没有在答众生的时候，现实的运用，可见自己当时确实还没有真正的领悟和思考其中的重要性以及其中所体现的深刻的佛法的内涵。究其原因，可能是当时弟子正在忙着为太湖会议撰写和修改论文，所以关于 赵朴老太亲教师与圣密法的关系，弟子只是一门心思的专注在自己原来所思维的如何让别人相信赵朴老的人间佛教与密教也有密切的关系。
我们点评一下：
其实赵朴老在他的住世的时期，重要的事情就是三大项，一项就是农禅并重，农禅并重主要以农养禅、以禅兴农，农禅并重。能够把我们的禅法，影响到最深入。另外一个就是学术研究，祂的学术研究并非是为研究而研究，祂是以密教实际相结合，祂学术研究希望引出中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教，他希望圣密十法界这个最初的佛梵持明的原始理论，能够在祖国的神州大地普遍的确立和认定，因此，他所做的第一步，就是确立五方五佛这一个实际可用的中国汉传密宗的基本理论，当基本理论确立以后，那以后的中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教的所有的理论，如如深入地解密中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教一系列的教相、事相、戒相、圆相，有关圣密家庭、虹化转世、圣密小活佛……比如小活佛转世之后的认定，如何如法如理的展开，如此一步一步的实现，如此浩大的弘法利生工程，把千年以降，弱水三万、已经蕴道潜真、舍寺融俗、舍圣宝相的维摩诘系列的教法、古天竺的佛梵持明的教法展开。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续的聆听 薄伽梵 师尊的圣示。
谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
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