第442讲 2015年2月22日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
威音王如来大涅槃
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊跟我们解密了《法华经》的法理，以及有关常不轻菩萨的行持圣迹。恭请 薄伽梵 师尊为我们圣示。有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天是2015年2月22号星期天，第442次圣密龙讲。
在前面，我们学习了《法华经》，《法华经》中，当初的威音王如来入大涅槃，接着正法也灭了以后，在像法之中，贡高我慢、争名夺利的恶性比丘有大势力，自以为了不起。这时，有一位菩萨比丘，名叫“常不轻”。
我们在学习了 佛祖在最初演法的时候，转法轮，讲了四圣谛。讲了四圣谛之后，讲到了辟支佛，也讲到了大乘菩萨。
现在开头，我们就讲到了大成国土，这一些大成国土之中，有出现了一些情况。也就是说，正法灭了以后，在像法之中，有一些恶性比丘，这些恶性比丘怎么样称为“恶性比丘”呢？贡高我慢，争名夺利，他们有大势力，自以为了不起。
所以， 佛祖， 大圣 佛祖，就安排了一位慈悲而智慧的常不轻菩萨。
佛祖在经中讲了：大势至！以什么因缘，这位比丘叫做“常不轻”呢？因为，祂无论见到哪一位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这里的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就是包括那些有贡高我慢、争名夺利的恶性比丘，有大势力。这一位常不轻菩萨，见到了恶性比丘，〝一律顶礼、膜拜、赞叹。〞因为，这一位菩萨〝行菩萨道，学菩萨，观众生根，〞看到人我一体。
这是什么意思呢？也就是我们经常在讲，“人与人是一个不连续的整体”，“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。如果常不轻菩萨有我相的执著，就不会向人、不肯向人去叩头顶礼了。而祂正是因为“无我相、无众生相、无人相、无寿者相”。
如果他们有我相的执著，那么就会有很多的是非出来，就好像有些修行人，他人是在修行，但是，他还不能够人我一体，做不到“无我相”，处处有我相，因此，有我相，就有人相，就有人我的对比，就不能够跟众生视为一体。
这位菩萨——常不轻菩萨，“无众生相”，“无寿者相”，一句话：“无分别相”。
这些菩萨——有些比丘，贡高我慢，争名夺利。经中称之为“恶性比丘”。而且，这些恶性比丘有大势力，自以为了不起。
佛祖为了教育，救度这些恶性比丘，以慈悲、以智慧、以爱心——这三条是我们佛教的根本。常不轻菩萨的出现，就是 佛祖用来教育这些恶性比丘的一个模范。
祂观众生人我一体，“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，没有人我是非的执著，所以向所有的人都顶礼，都磕头。
祂经常自己教育自己说：“我深深地恭敬你们各位，我是绝对地不敢轻慢你们。为著什么因缘，而不敢轻慢你们呢？因为你们都在行菩萨道，你们应当很快成佛。”
而这位常不轻比丘，不仅是专心读诵一切经典，而且还行菩萨所行之道，就是每天都向四众弟子叩头礼拜。
常不轻菩萨虽然面对贡高我慢、争名夺利的恶性比丘，虽然他们有大势力，但是，祂还是没有人相，没有我相，没有众生相，没有寿者相，观所有的菩萨众，人我一体，就是我们所讲的，“人与人是一个不连续的整体”。
所以，祂每天向这些恶性比丘们叩头礼拜。祂甚至到其他的地方，没有见到恶性比丘了，好的比丘，当然是更不用说，见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，有的离祂比较远，祂都很诚恳地、虔诚地走到他们面前，向他们礼拜，赞叹他们，然后就说：“我不敢轻慢你们各位，你们都有佛性，你们都会作佛。”
当然，在四众之中，有些生瞋恚之心，心不干净，口更不干净，甚至用恶口骂人、侮蔑，这种经中称为无知识的比丘，叫“无智比丘”。他们要骂了：“你从何而来啊？自己称自己‘我不轻慢汝’，而且还说，我们都有佛性。你难道比我们高吗？你为我等授记‘当得作佛’，我们啊，不需要你的这一种虚妄的授记！”
常不轻菩萨非常谦逊地说了一些话，反而被他们臭骂一顿。但是，常不轻菩萨还是很诚恳地向他们顶礼。在这样的情况下，经历了许多年，常常被咒骂，被咒骂的时候，不生瞋恚，常作是言：“汝当作佛。”虽然，人家不要祂绶纪。但是，祂呢，还是继续说：“你们有佛性，你们未来将会作佛”，还是为他们祝福，还是赞叹他们。
这样的情况之下，有的时候，就不是简单的骂声了。有些人说：“你从何来？自言‘我不轻汝’，而为我等授记‘当得作佛’，我等不用如是虚妄授记！”
有些恶性比丘在常不轻菩萨给他们授记的时候，那些人还要说：“来啊，来，我们打他！”拿长长的木头、粗粗的木棍，或者是地上的石头，或者是瓦片，打他。这些人一会儿聚，一会儿散，避开常不轻。
常不轻菩萨看见他们避开了，看见他们打祂，祂也很虔诚地去给他们赞叹，还是给他们授记：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛！”因为祂经常是说这样的话，那些增上慢的比丘、增上慢的比丘尼、优婆塞、优婆夷就统统地称祂为“常不轻”，因为祂经常说“我不敢轻慢于汝等”。
这一个比丘，是比丘，临终时，于虚空藏，虚空中，当时，其闻威音王佛宣说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增加寿命两百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。
在四众之中，有些增上慢比丘，便对常不轻生出瞋恚之心。当常不轻比丘向他们叩头，那么，这些恶性比丘呢，就用脚踢祂的头。这是因为这些恶性比丘心恶不净，积聚了贪、嗔、痴、我慢、疑等五毒，所以，恶口咒骂常不轻比丘。他们说：“你这位比丘真是太愚痴了！你是从什么地方来啊？如此太失去佛教的威仪，你在地上行大礼做什么？”
比如我们行的是圣天大礼，圣天大礼最早就是从这一本《圣祖经》“足本经”中所获得的教导，学习这位常不轻。因为，《法华经》就是《圣祖经》的“足本经”。
所以，他们就说：“你这位比丘真是太愚痴了！你是从什么地方来的？你这样见人就拜，太失去佛教的威仪了。你又常说，你不敢轻慢我们，又给我们授记，说我们应当作佛。我们可不要你授记，你这个授记是虚妄的授记，你这个授记是胡说八道。你这个见人就拜的人，真是没有出息的东西！”
常不轻菩萨如此修礼拜赞叹四众的忍辱行门，经历了许多年。虽然，祂经常被其他人打骂，但是，祂一点也不生嗔恨心。祂还是这样说：“你们应当会作佛，我不敢轻视你们”。
由此，祂这个真的是叫“常不轻”。祂不轻视任何恶性的比丘。这些恶性的比丘就用杖木、瓦石一类的东西，打着祂的头和身体，祂就赶快走到远的地方，又高声说：“我不敢轻慢你们，你们都要作佛的啊！”
因为，祂常常讲这句话，所以，那些恶性比丘、那些增上慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就称祂为“常不轻菩萨”。
常不轻菩萨，这位比丘，在祂要圆寂的时候，腾在虚空之中。
腾在虚空之中，就是虹化。即听到威音王佛所说的《法华经》和《法华经》里面的二十千万亿偈颂。祂不但听了，而且还能受持，即得如前面《法师功德品》所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根都清净无垢。祂得到了六根清净之后，不仅没有命终，反而更增长寿命，到两百万亿那由他岁，常常为人宣说《法华经》。
故事啊，虽然到了这里，给我们今天的启发是什么呢？
给我们今天的启发，也就是说，我们在修霓虹大法的时候，我们在修空行大法的时候，我们在修神通大法的时候，我们在修涅槃大法的时候，我们要学常不轻菩萨。
我们每一位圣密行者可以回忆一下，当我们开始学法的时候，是不是学圣天大礼？就是学常不轻菩萨，就是学无我。
那么，人怎么样变成光？这个时候，就是要每一个人都是要“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。那么，这个时候，你就能够把你身上的清净之光释放出来，释放给众生。释放给众生的时候，就是霓虹大法学会了。
那么，当霓虹大法要转换成为空行大法，在这个过程中，霓虹大法又要把放光的光能，转换成为其他的能量。比如说，你放香的能量，光的能量转变为香的能量；比如说，你光的能量，要转变为给众生治病的能量。
用什么方法？还是用这一个方法，用“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。一句话，就是用“人与人是一个不连续的整体”。
我们这一句话已经讲了好多年了，是从WBSY第五次年会在我们澳洲霍巴特召开的时候，这个世界性佛教会议在澳洲召开的时候，我的主题演讲其中就讲到了“人与人是一个不连续的整体”。
这个“不连续的整体”，我们要把它变成是一个实际上的、实实在在的一个不连续的整体。
你训练出光来，你个体跟宇宙是一个不连续的整体。你做到这个不连续的整体，那么，你就能训练出光来。但是，人与人是一个不连续的整体。你要给人家治病，就是把你的能量输送给众生。
那怎么样做呢？还是用常不轻菩萨的那个方法，把众生看作是有佛性的，他们未来是会作佛的。所以呢，还是要训练“无人相、无我相、无众生相、无寿者相”。
作为修行的人啊，你在法场修行也好，在回到家里修行也好，你一定要“无人相”、“无我相”。人我是非，千万不要搬过来，搬过去。你搬过来，搬过去，这个叫“搬弄是非”。这个“搬弄是非”绝对不会令你的功德力增加，绝对不会令你放出什么光来。
我们所讲的“光”，是有光的依据，这个就是“霓虹大法”。学会了这个霓虹大法，你可以释放出光能，可以把这一个光的物质能量，转变为其他形式的物质能量，比如说放香，比如说转变其他一位众生的身上的各种各样的脉道、气脉明点，调整他们的身心，令他们真正能够达到身心安康，达到强筋健骨。
你的修行方法，唯一的一条，就是学常不轻菩萨，行大礼。当人家讨厌你，侮蔑你，攻击你的时候，甚至肉体上摧残你的时候，你也要赞叹对方。
学常不轻菩萨，在现实中，你学会了，就是学会常不轻菩萨的“我深深的恭敬你们各位啊，我绝对不敢轻慢你们。为著什么因缘，不敢轻慢你们呢？因为你们都是在行菩萨道，你们应当很快就会成佛”。
而这位常不轻菩萨不仅是专心地读诵一切经典，而且，还行菩萨所行之道，就是每天都行圣天大礼，向四众叩头礼拜，不管这些四众见了祂远远的避开。见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，虽然离祂很远，慢慢地都逃走了，离开祂而去了，祂还是要走到他们的面前，向他们礼拜、赞叹，然后就说：“我不敢轻慢你们各位，你们都会作佛。”
在这样的情况下，所以，“无人相、无我相、无寿者相”，这一点是非常非常的重要，这个非常非常重要，这是关键的关键的一点。
这个也就是，当初， 师父在中国国内的时候，那个时候是20世纪80年代，为众生治病，以霓虹大法、以空行大法、以神通大法、以涅槃大法治病。
再说，讲到这个空行大法，我记得，我们的张主任曾经跟我们讲过：“你能不能表演一种魔术师不能表演的东西？”
这个也就是，我在全国各地的表演，都是现场的去找来观众，找来那些愿意接受我的霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法这些法门的，能够与我瑜伽，配合我的清净无我，能够内心真实的调伏的观众的一些治病实验。
因此，这些观众，失眠很多年的，也有当场被治好的。当场在体育馆的中间，睡下去了，十几个人，当众睡下。也有各种关系介绍来治病的，这些治病，都是看起来有一点麻烦的病例，不是一时能够治得好的病。但是，他们竟然当然走起路来，走出了这个体育馆表演大厅。还有内部的表演之中，还有更为不可思议的一些情况出现……
这个就是我为什么跟张主任说：“我这个不是‘气功’，也不是‘特异功能’。但是，这确确实实倒是人体的科学实验，人体的身心的科学实验。这些身心的科学实验，需要实验者的配合。实验者配合，六根清净，眼、耳、鼻、舌、身、意的清净。”
因为在这里，理论上讲起来，众生未必听得懂。我讲：“观察这些众生，我和他们是一体”，很难解释。我讲：“要无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，很难解释。这些《金刚经》的法理，虽然祂光明，祂坚定，犹如金刚，但很困难进行语言的说明。
回顾20世纪80年代，全中国的表演，因此，张震寰将军本来要整理全国著名的所谓“气功师”的名字的时候，我谢绝了。我说：“我不是‘气功师’，因为，我根本不是‘气功’，我是一个佛教的法门，是一个密宗的法门。”
霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法，这个是中华文明的精粹、人类文化的宝藏。
佛法，常不轻，圣天大礼……这些理论，都不是几句话能够说清楚。
所以，在很多地方，我虽然去参加了很多重大的气功的表演的全国法会，但是，我名不经传，我不要为我宣传。大家可以看到，在八十年代的“著名气功师”的《名录》上，就没有我的名字。这个主要原因是当初我自己本人的谢绝。
因为，我要名正言顺，我要坚持我的正法的弘扬。说句话，就是“为众生服务，为人民服务”。
今天的圣密龙讲暂时到此结束，由于时间的原因。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法。我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
深爱非主流表示: