第442講 2015年2月22日
薄伽梵 師尊聖密龍講
威音王如來大涅槃
廣播電台：
在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊跟我們解密了《法華經》的法理，以及有關常不輕菩薩的行持聖跡。恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示。有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
今天是2015年2月22號星期天，第442次聖密龍講。
在前面，我們學習了《法華經》，《法華經》中，當初的威音王如來入大涅槃，接著正法也滅了以後，在像法之中，貢高我慢、爭名奪利的惡性比丘有大勢力，自以為了不起。這時，有一位菩薩比丘，名叫“常不輕”。
我們在學習了 佛祖在最初演法的時候，轉法輪，講了四聖諦。講了四聖諦之後，講到了辟支佛，也講到了大乘菩薩。
現在開頭，我們就講到了大成國土，這一些大成國土之中，有出現了一些情況。也就是說，正法滅了以後，在像法之中，有一些惡性比丘，這些惡性比丘怎麼樣稱為“惡性比丘”呢？貢高我慢，爭名奪利，他們有大勢力，自以為了不起。
所以， 佛祖， 大聖 佛祖，就安排了一位慈悲而智慧的常不輕菩薩。
佛祖在經中講了：大勢至！以什麼因緣，這位比丘叫做“常不輕”呢？因為，祂無論見到哪一位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這裡的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，就是包括那些有貢高我慢、爭名奪利的惡性比丘，有大勢力。這一位常不輕菩薩，見到了惡性比丘，〝一律頂禮、膜拜、讚歎。〞因為，這一位菩薩〝行菩薩道，學菩薩，觀眾生根，〞看到人我一體。
這是什麼意思呢？也就是我們經常在講，“人與人是一個不連續的整體”，“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”。如果常不輕菩薩有我相的執著，就不會向人、不肯向人去叩頭頂禮了。而祂正是因為“無我相、無眾生相、無人相、無壽者相”。
如果他們有我相的執著，那麼就會有很多的是非出來，就好像有些修行人，他人是在修行，但是，他還不能夠人我一體，做不到“無我相”，處處有我相，因此，有我相，就有人相，就有人我的對比，就不能夠跟眾生視為一體。
這位菩薩——常不輕菩薩，“無眾生相”，“無壽者相”，一句話：“無分別相”。
這些菩薩——有些比丘，貢高我慢，爭名奪利。經中稱之為“惡性比丘”。而且，這些惡性比丘有大勢力，自以為了不起。
佛祖為了教育，救度這些惡性比丘，以慈悲、以智慧、以愛心——這三條是我們佛教的根本。常不輕菩薩的出現，就是 佛祖用來教育這些惡性比丘的一個模範。
祂觀眾生人我一體，“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”，沒有人我是非的執著，所以向所有的人都頂禮，都磕頭。
祂經常自己教育自己說：“我深深地恭敬你們各位，我是絕對地不敢輕慢你們。為著什麼因緣，而不敢輕慢你們呢？因為你們都在行菩薩道，你們應當很快成佛。”
而這位常不輕比丘，不僅是專心讀誦一切經典，而且還行菩薩所行之道，就是每天都向四眾弟子叩頭禮拜。
常不輕菩薩雖然面對貢高我慢、爭名奪利的惡性比丘，雖然他們有大勢力，但是，祂還是沒有人相，沒有我相，沒有眾生相，沒有壽者相，觀所有的菩薩眾，人我一體，就是我們所講的，“人與人是一個不連續的整體”。
所以，祂每天向這些惡性比丘們叩頭禮拜。祂甚至到其他的地方，沒有見到惡性比丘了，好的比丘，當然是更不用說，見到比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有的離祂比較遠，祂都很誠懇地、虔誠地走到他們面前，向他們禮拜，讚歎他們，然後就說：“我不敢輕慢你們各位，你們都有佛性，你們都會作佛。”
當然，在四眾之中，有些生瞋恚之心，心不乾淨，口更不乾淨，甚至用惡口罵人、侮蔑，這種經中稱為無知識的比丘，叫“無智比丘”。他們要罵了：“你從何而來啊？自己稱自己‘我不輕慢汝’，而且還說，我們都有佛性。你難道比我們高嗎？你為我等授記‘當得作佛’，我們啊，不需要你的這一種虛妄的授記！”
常不輕菩薩非常謙遜地說了一些話，反而被他們臭罵一頓。但是，常不輕菩薩還是很誠懇地向他們頂禮。在這樣的情況下，經歷了許多年，常常被咒罵，被咒罵的時候，不生瞋恚，常作是言：“汝當作佛。”雖然，人家不要祂綬紀。但是，祂呢，還是繼續說：“你們有佛性，你們未來將會作佛”，還是為他們祝福，還是讚歎他們。
這樣的情況之下，有的時候，就不是簡單的罵聲了。有些人說：“你從何來？自言‘我不輕汝’，而為我等授記‘當得作佛’，我等不用如是虛妄授記！”
有些惡性比丘在常不輕菩薩給他們授記的時候，那些人還要說：“來啊，來，我們打他！”拿長長的木頭、粗粗的木棍，或者是地上的石頭，或者是瓦片，打他。這些人一會兒聚，一會兒散，避開常不輕。
常不輕菩薩看見他們避開了，看見他們打祂，祂也很虔誠地去給他們讚歎，還是給他們授記：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛！”因為祂經常是說這樣的話，那些增上慢的比丘、增上慢的比丘尼、優婆塞、優婆夷就統統地稱祂為“常不輕”，因為祂經常說“我不敢輕慢於汝等”。
這一個比丘，是比丘，臨終時，於虛空藏，虛空中，當時，其聞威音王佛宣說《法華經》二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨，得是六根清淨已，更增加壽命兩百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》。
在四眾之中，有些增上慢比丘，便對常不輕生出瞋恚之心。當常不輕比丘向他們叩頭，那麼，這些惡性比丘呢，就用腳踢祂的頭。這是因為這些惡性比丘心惡不凈，積聚了貪、嗔、癡、我慢、疑等五毒，所以，惡口咒罵常不輕比丘。他們說：“你這位比丘真是太愚癡了！你是從什麼地方來啊？如此太失去佛教的威儀，你在地上行大禮做什麼？”
比如我們行的是聖天大禮，聖天大禮最早就是從這一本《聖祖經》“足本經”中所獲得的教導，學習這位常不輕。因為，《法華經》就是《聖祖經》的“足本經”。
所以，他們就說：“你這位比丘真是太愚癡了！你是從什麼地方來的？你這樣見人就拜，太失去佛教的威儀了。你又常說，你不敢輕慢我們，又給我們授記，說我們應當作佛。我們可不要你授記，你這個授記是虛妄的授記，你這個授記是胡說八道。你這個見人就拜的人，真是沒有出息的東西！”
常不輕菩薩如此修禮拜讚歎四眾的忍辱行門，經歷了許多年。雖然，祂經常被其他人打罵，但是，祂一點也不生嗔恨心。祂還是這樣說：“你們應當會作佛，我不敢輕視你們”。
由此，祂這個真的是叫“常不輕”。祂不輕視任何惡性的比丘。這些惡性的比丘就用杖木、瓦石一類的東西，打著祂的頭和身體，祂就趕快走到遠的地方，又高聲說：“我不敢輕慢你們，你們都要作佛的啊！”
因為，祂常常講這句話，所以，那些惡性比丘、那些增上慢的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，就稱祂為“常不輕菩薩”。
常不輕菩薩，這位比丘，在祂要圓寂的時候，騰在虛空之中。
騰在虛空之中，就是虹化。即聽到威音王佛所說的《法華經》和《法華經》裡面的二十千萬億偈頌。祂不但聽了，而且還能受持，即得如前面《法師功德品》所說的，眼、耳、鼻、舌、身、意，六根都清淨無垢。祂得到了六根清淨之後，不僅沒有命終，反而更增長壽命，到兩百萬億那由他歲，常常為人宣說《法華經》。
故事啊，雖然到了這裡，給我們今天的啟發是什麼呢？
給我們今天的啟發，也就是說，我們在修霓虹大法的時候，我們在修空行大法的時候，我們在修神通大法的時候，我們在修涅槃大法的時候，我們要學常不輕菩薩。
我們每一位聖密行者可以回憶一下，當我們開始學法的時候，是不是學聖天大禮？就是學常不輕菩薩，就是學無我。
那麼，人怎麼樣變成光？這個時候，就是要每一個人都是要“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。那麼，這個時候，你就能夠把你身上的清淨之光釋放出來，釋放給眾生。釋放給眾生的時候，就是霓虹大法學會了。
那麼，當霓虹大法要轉換成為空行大法，在這個過程中，霓虹大法又要把放光的光能，轉換成為其他的能量。比如說，你放香的能量，光的能量轉變為香的能量；比如說，你光的能量，要轉變為給眾生治病的能量。
用什麼方法？還是用這一個方法，用“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。一句話，就是用“人與人是一個不連續的整體”。
我們這一句話已經講了好多年了，是從WBSY第五次年會在我們澳洲霍巴特召開的時候，這個世界性佛教會議在澳洲召開的時候，我的主題演講其中就講到了“人與人是一個不連續的整體”。
這個“不連續的整體”，我們要把它變成是一個實際上的、實實在在的一個不連續的整體。
你訓練出光來，你個體跟宇宙是一個不連續的整體。你做到這個不連續的整體，那麼，你就能訓練出光來。但是，人與人是一個不連續的整體。你要給人家治病，就是把你的能量輸送給眾生。
那怎麼樣做呢？還是用常不輕菩薩的那個方法，把眾生看作是有佛性的，他們未來是會作佛的。所以呢，還是要訓練“無人相、無我相、無眾生相、無壽者相”。
作為修行的人啊，你在法場修行也好，在回到家裡修行也好，你一定要“無人相”、“無我相”。人我是非，千萬不要搬過來，搬過去。你搬過來，搬過去，這個叫“搬弄是非”。這個“搬弄是非”絕對不會令你的功德力增加，絕對不會令你放出什麼光來。
我們所講的“光”，是有光的依據，這個就是“霓虹大法”。學會了這個霓虹大法，你可以釋放出光能，可以把這一個光的物質能量，轉變為其他形式的物質能量，比如說放香，比如說轉變其他一位眾生的身上的各種各樣的脈道、氣脈明點，調整他們的身心，令他們真正能夠達到身心安康，達到強筋健骨。
你的修行方法，唯一的一條，就是學常不輕菩薩，行大禮。當人家討厭你，侮蔑你，攻擊你的時候，甚至肉體上摧殘你的時候，你也要讚歎對方。
學常不輕菩薩，在現實中，你學會了，就是學會常不輕菩薩的“我深深的恭敬你們各位啊，我絕對不敢輕慢你們。為著什麼因緣，不敢輕慢你們呢？因為你們都是在行菩薩道，你們應當很快就會成佛”。
而這位常不輕菩薩不僅是專心地讀誦一切經典，而且，還行菩薩所行之道，就是每天都行聖天大禮，向四眾叩頭禮拜，不管這些四眾見了祂遠遠的避開。見到比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，雖然離祂很遠，慢慢地都逃走了，離開祂而去了，祂還是要走到他們的面前，向他們禮拜、讚歎，然後就說：“我不敢輕慢你們各位，你們都會作佛。”
在這樣的情況下，所以，“無人相、無我相、無壽者相”，這一點是非常非常的重要，這個非常非常重要，這是關鍵的關鍵的一點。
這個也就是，當初， 師父在中國國內的時候，那個時候是20世紀80年代，為眾生治病，以霓虹大法、以空行大法、以神通大法、以涅槃大法治病。
再說，講到這個空行大法，我記得，我們的張主任曾經跟我們講過：“你能不能表演一種魔術師不能表演的東西？”
這個也就是，我在全國各地的表演，都是現場的去找來觀眾，找來那些願意接受我的霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法這些法門的，能夠與我瑜伽，配合我的清淨無我，能夠內心真實的調伏的觀眾的一些治病實驗。
因此，這些觀眾，失眠很多年的，也有當場被治好的。當場在體育館的中間，睡下去了，十幾個人，當眾睡下。也有各種關係介紹來治病的，這些治病，都是看起來有一點麻煩的病例，不是一時能夠治得好的病。但是，他們竟然當然走起路來，走出了這個體育館表演大廳。還有內部的表演之中，還有更為不可思議的一些情況出現……
這個就是我為什麼跟張主任說：“我這個不是‘氣功’，也不是‘特異功能’。但是，這確確實實倒是人體的科學實驗，人體的身心的科學實驗。這些身心的科學實驗，需要實驗者的配合。實驗者配合，六根清淨，眼、耳、鼻、舌、身、意的清淨。”
因為在這裡，理論上講起來，眾生未必聽得懂。我講：“觀察這些眾生，我和他們是一體”，很難解釋。我講：“要無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，很難解釋。這些《金剛經》的法理，雖然祂光明，祂堅定，猶如金剛，但很困難進行語言的說明。
回顧20世紀80年代，全中國的表演，因此，張震寰將軍本來要整理全國著名的所謂“氣功師”的名字的時候，我謝絕了。我說：“我不是‘氣功師’，因為，我根本不是‘氣功’，我是一個佛教的法門，是一個密宗的法門。”
霓虹大法、空行大法、神通大法、涅槃大法，這個是中華文明的精粹、人類文化的寶藏。
佛法，常不輕，聖天大禮……這些理論，都不是幾句話能夠說清楚。
所以，在很多地方，我雖然去參加了很多重大的氣功的表演的全國法會，但是，我名不經傳，我不要為我宣傳。大家可以看到，在八十年代的“著名氣功師”的《名錄》上，就沒有我的名字。這個主要原因是當初我自己本人的謝絕。
因為，我要名正言順，我要堅持我的正法的弘揚。說句話，就是“為眾生服務，為人民服務”。
今天的聖密龍講暫時到此結束，由於時間的原因。
阿彌陀佛！
廣播電台：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
深愛非主流表示: