第449次2015年3月21号
薄伽梵 师尊圣密龙讲
世尊坐道场 清净大光明
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们继续的解密有关放光般若、虹化以及转世的相关法理。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年3月21号，星期六，第449次圣密龙讲。
在近阶段来，都是讲的「放光般若」，都是讲的「虹化」、「转世」，这一个中心法理。这一个法理以《放光般若经》作为一个主要的经典解读，延伸到其祂的一系列的经典，来帮助我们从各个方面、各个层次来认识「放光」的原理、「放光」的具体操作、「放光」的实际应用、「放光」的极终的效果。
大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧在弘化和转世这一个教法中间，体现到了极致，同时对每一位众生，都休戚相关。体现了佛法的最高的般若，虹化般若、放光般若，讲清楚了就是霓虹般若，空行般若，不思议般若以及涅槃的般若。
我们从解密《放光般若经》开始，一步、一步的深入。但是有很多的行者是半途而入，祂从听闻到有这样的教法，然后来踊跃的参加听圣密龙讲，听了这个圣密龙讲，不是很容易理解，祂要用一个最清净的一个思想来听，祂能够听得懂。但是往往许多众生，祂世间法的事情太多，祂脑子清净不下来，因此，我们讲虹化、转世，对于初学的、刚来听的，实在是难之又难。祂直截了当的告诉 师父，你能不能够以最简明的语言来说明这个「放光」中的原理，那么，我们今天就希望用最简明的语言，来讨论一下「放光」，什么是「放光」。
我们来学习经文《大方广佛华严经-毗卢遮那品第六》里面的，说：
「诸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜见善慧，统领百万亿那由他城，夫人、采女三万七千人，福吉祥为上首；王子五百人，大威光为上首；大威光太子有十千夫人，妙见为上首。尔时，大威光太子见佛光明已，以昔所修善根力故，即时证得十种法门。」
这里头就是讲大威光太子去见了佛，一见到佛，马上证得了佛所教授的十种跟「光明」有关的大法。
问：云何善根力？
答：「善」无伤有益之行为；「根」即根本；「力」即效用。于身、口、意的照作行为，能不贪、不嗔、不痴，即能彼此无伤，更得效益。如是恒常熏习，久之成力。
如何熏习？
答：修习戒、定、慧，三无漏行，即是护念身、口、意行为。令失不犯、不乱、不迷，以至清净庄严。
尔时，大威光太子，获得如是法光明已，承佛威力，普观大众而说颂言：
『世尊坐道场，清净大光明，譬如 ，普照虚空界。
无量亿千劫，导师时乃现，佛今出世间，一切所瞻奉。汝观佛光明，化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受。
汝观佛神通，毛孔出焰云，照耀于世间，光明无有尽。汝应观佛身，光网极清净，现形等一切，遍满于十方。
妙音遍世间，闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。』
这里讲了菩提道场，梵语中，菩提是道，曼荼罗是坛场。通常 世尊说法之处，或者是供养 佛之处，以密教而言，就是说，行法之处。在佛教普遍而言，以寺院为道场。
我们世界总部就是以慈悲寺为道场，但是，根据宗下的传统，又是民居为道场。所谓「民居」，是以外在的形式而言。但是，内部而言，是曼荼罗道场。曼荼罗而言，进入道场，自有曼荼罗的门，每一门自有每一门的法称。每一门，门门进入，自有法进入。内心是曼荼罗、曼荼罗道场。
我们刚才讲到「放光」，「放光」实际上就是曼荼罗放光，在一个光明曼荼罗中，行者进入，行者自然也放光。
这里讲到：「世尊坐道场，清净大光明。」其实「清净大光明」祂是两个片语成的，首先是清净，第二是大光明。清净大光明无二无别这里头的理解就是佛祖的清净，清净的本身就是光明，因此说「清净大光明」。
反过来说，也可以说「大光明清净」。佛祖的清净，就是大光明。这个「清净」两字，我们并不陌生。我们曾经讲过、讨论过、学习过、实践过，我们的「两贴圣方、八味圣药」，清净、无我、调伏、精进，这一个清净、无我，是我们每一个人都领受了。清净、无我、调伏、精进，我们每一个人、每一位行者都实践了，都学习了这一个教相，其实，清净就是光明。
这个清净的光明，有多光呢？经文里有这样一句话，叫「譬如千日出」。我们知道一个太阳出来，知道天亮了，说明整个大地都被照亮了。但是这里有一千个太阳同时照耀，这个形容，这个光明，你一定要自己去修、自己去体察。这一个体察，是一个生命的体察，这一个体察，是一种以否定你所学到的、以往的对于光明的知识的认知的体察。
普通认知这个「光」，大家都有一个很简明的一个概念，什么叫「光」，只要眼睛不瞎的人都知道什么是光。可是这里的「光」--「千日之光」，这个「千日之光」，实际上就是指清净之光、指内心之光、指法性之光。这一个内心之光是非常、非常的重要。
如果你不清净，你就见不到这一个光明。不清净，你就对这个「光」，就没有反应，见光而不知光。所以，只要清净，你所实践到的「光」就在其中。这个清净，所发出来的「光」--「千日之光」，也就是我们所说的虹化之光、霓虹之光、空行之光、不思议、涅槃之光、法性之光、生命之光，改变我们生命的内在，是生命之光。所以，这是一个对我们世间法的人和事、对我们世间法的生命是一个重新的认识。对我们所认知的宇宙，也是一个重新的认识。
认识到这一个「光」，实际上也就是认识了改变我们生命的认识。认识到这一个「光」，就是改变了对宇宙的认识。对我们所有对六识，所有认识到的知识，在七识之上、八识之上、九识之上，以及九识到十三乘识以及到无量乘识，这一个重新认识否定之否定，在否定之中，得到最大的肯定，这个就是我们现在所讲的清净之光。
因此这一个清净之光，这里所讲的就是「世尊坐道场，清净大光明。譬如千日出，普照虚空界。」这个「虚空界」就是我们每一个人都在实践的显态世界和隐态世界的重合。
我们以这「千日之光」，灼照自己内心，照亮自己身内七千四百万脉道，照亮我们平时所讲的身体内部的负能量、暗物质，把这些暗物质转变成为光明的物质，令我们身体内部的光明物质，能够得到永恒。这一个永恒，是无量无垠的，不可计算的。也就是说，所讲的「那由他」，以「那由他」来衡量的光亮，这个光亮是无比的。所以以 「千日出」来加以形容。
「千日出」能够普照黑暗的虚空界，把祂照成明亮的虚空界，照亮宇宙中的种种众生，令宇宙中的众生也为之而受益，令我们自己受益。当然，我们自己是以清净为原则，以无我为原则，清净、无我、调伏、精进。
这一个光明源头在哪里，源头就是「无量亿千劫，导师时乃现。佛今出世间，一切所瞻奉。」因为 佛今天已经出现在世界上，出现在世界上的佛，以清净之光，照亮了虚空界。所以我们这一个教法，霓虹的教法的理念，祂的教相、事相、戒相是我们中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教究竟成佛，解脱众生的核心的密法，是以无量方便救渡一切众生的法门。因此这一个法门是无著、无执。
《圣祖经》中曾经在《入不二法门品》里头讲三十一位菩萨，各随所乐说不二法门。其中，揭示了虹化教法理念、世出世法、有漏无漏，有为无为等皆不可得，如是菩萨智慧，超胜二乘，为真福田。大家可以从《圣祖经》《入不二法门》中找到相应的教戒。
《放光般若经》中性空的思想，教导我们对虹化要有正确的认识，教导我们对「光」要有正确的认识。
刚才我们从《大方广佛华严经》中又可以看到《毗卢遮那品》又把「光」具体化，而且是用最翔实的语言告诉我们，诠释了这个「光」是什么。「光」就是清净，「清净大光明」、「大光明清净」。所以清净就是「光」，「光」就是清净，就是那么直截了当和简明。
《放光般若经》教导我们：「虹化教法的理念」于虹化诸法无所住，虹化也非不住，虹化因缘，诸法假合，虹化皆不可说，应以性空观虹化一切法，于虹化诸法无所取，而能成办一切事业。」这里头「以性空观虹化一切法，于虹化诸法无所取，而能成办的一切事业。」就是「渡一切苦厄」。
「渡一切苦厄」是《心经》所言的，《心经》里头所讲的「渡一切苦厄」就是成办一切事业，就是虹化诸法无所取，就是以性空观虹化的一切法，帮助众生解脱现实的暂时的痛苦和未来永恒的痛苦，法性本空形无相，为渡众生的方便，帮助众生消除烦恼而有了相，而有了极终善性的虹化、般若智证虹化、悲心慈证虹化，三层虹化之不同的虹化形式。
究竟而言，不同虹化形式，都是源出于和体现了 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧救渡一切众生的本怀。因此，虹化、转世都是出于 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，大圣佛祖都是为了救渡一切众生「渡一切苦厄」的本怀。
大圣 释迦牟尼佛祖极终善性前生常不轻菩萨为众生示现了虹化行持圣迹，大圣 释迦牟尼佛祖选择了亲自示现「悲心慈证虹化」，又慈悲的安排了阿难尊者示现了「火光三昧虹化」，渡众大戏的情节不一样、不同，在示现虹化所处的角色不同，唯一的依归，是最大利益的、最大程度的利益最广大无量的众生。
我们回顾曾经学过的教法，在《圣祖经》中、《足本经》牛乳踵的故事，大圣释迦牟尼佛祖为教育众生而示现疾相，而这和 薄伽梵 至极 Vimalakirti 初圣祖中以方便故，现身有疾，无二无别，都是佛佛共演渡众大戏，为大医王治疗众生的病根、病源、病因、病象，让众生明了宇宙规律、人生究竟。这也就是告诉我们，佛祖渡众是何等艰辛，为了适应各种众生的不同根器，以不同根器的教法，来对应不同根器所能够接受的程度，令祂们从生命的各个阶段中，都能够非常圆满的完成祂们的觉悟。
大圣 释迦牟尼佛祖在最初弘道的时候，宣讲苦、集、灭、道四圣谛，其中苦谛包括三苦，苦苦、坏苦、行苦；包括八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等无量诸苦。
薄伽梵 至极 Vimalakirti 初圣祖向探病的众生广为说法：
「是身无常无疆无力无坚速朽之法，不可信也。为苦为恼，众病所集。」
米勒日巴尊者开示，我是一个修行人，疾病就是我们修行人的功德，作为我们人，只要我们世间法的任务完成，时间一到，不管什么人，身体自然的要毁散的，唯一的只有将了义之实法，勤修善用，方能保得永不受苦的常乐。这个常乐就是佛法的正法，都是令众生启悟达明，苏醒灵觉，放下执著，获得解脱，这
无量亿千劫，导师时乃现，佛今出世间，一切所瞻奉。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
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