第450讲 2015年3月22日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
法性大光明 大光明法性
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊继续跟我们解密了有关圣密四部大法，特别是有关放光般若、虹化般若的相关法理。恭请 薄伽梵 师尊为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天是2015年3月22号星期天，第450次圣密龙讲。继昨天的圣密龙讲，我们继续来讨论关于“放光”的问题，讨论 佛祖放出的清净大光明、光明大清净。
其实，这就是法性大光明、大光明法性。而这个大光明呢，而这个清净呢，是人人都有。法性人人都有，人人都有法性。因此，法性的光明也人人都有。
但是，“人人都有法性的光明”，就如此这样讨论，很可能就引起某些没有修持人的、初识佛法的人的一些我慢：“噢，我原来有法性，我原来有法性的光明！”
不，这个原来的“法性光明”需要你的修行把祂体现出来，把你脑袋里不清净的，也就是说，在六识中所不清净的障碍除掉，这些光明才能够体现出来。体现光明出来，祂可以做很多方面的工作，能够调理自己的疾病，也可以调理众生的疾病。这个光明，实际上遍布于宇宙，取之不尽，用之不竭。
我们曾经学过生法宫的法理，我们每一个人所升起的七千四百万脉道维持着人的生命状态。而这一个生命状态，七千四百万脉道并非是每一个人都是畅通无阻的，也就是说，在生命中间，还有其他的一些因素——这些因素，我们就讲生命中的、生理中的、身体内部的“黑暗物质”。
七千四百万脉道中间，客观地存在着正负能量的较量、正负能量的“ ”。当正能量在身体内部占上风的时候，人的心态、健康状况、人生命的运程都会呈现好的状态；当负能量占上风的时候，人的心态、人的健康、人的生命运程就会出现问题。
众生有无量的病苦，众生再有无量的生老病死的厄运、问题。生病的时候，有时空、环境、条件、宇宙因素等等，都产生了一些不利的情况，这些情况，我们就说它是“黑暗物质”。我们知道，有一个俗语就叫“病从口入”，这是一个途径，但是，人体七千四百万脉道流布著七千四百万种的疾病。众生的根器不同，所以七千四百万种的病。同样的一种病，或许就有七千四百万种的变化。
由是，我们所训练的清净大光明、光明大清净，就能够帮助调理我们这个身体，理顺我们身体和宇宙的种种的关系。
所以，在这里，我们一定不可以我执、我慢，自己没有经过修持，就认为：“既然我们每个人都有清净大光明、光明大清净，每人都有法性光明、光明法性，那么我们还要修什么呢？”听之任之，还有的说是“任运自然”。但是，实际上，听之任之的“任运自然”实际上就是接纳黑暗物质的开始，任运令自己身体内部黑暗物质肆意横行的开始，这千万是要注意的。
还有一个说法，说“人只需要开心，开心就好”。其实，“开心”里面，也有种种质量的不同。有的“开心”是自私自利的“开心”，这一些自私自利的“开心”、自得其乐的“开心”、损人利己的“开心”，这些”开心”不合宇宙规律。也是实际上，这个“开心”是跟身体内的负能量瑜伽，跟负能量相结合。只贪图自己的“开心”，不贪图自己的清净，不进行自己的清净。不以众生为重，而以自己为重。这实际上是在消耗自己的灵性功德。
我们所讲的“灵性功德 ”，实际上就是指法性光明。“法性光明”，祂的实质，就是我们解读成为六识能够认识的字，就是“灵性功德”。如果没有灵性功德，就没有法性光明。所以，我们跟法性光明、灵性功德相互之间的关系要非常清楚。你只有积累了灵性功德，你才有可能有法性的光明。
对于虹化的教相，我们通过《放光般若经》进行了进一步的诠说。我们强调了“缘生故无生，故性空本无，空亦空”的究竟空旨，而又强调了“空故，能生如幻之种种方便，空即是有，有即是空，无二无别”，这样就把整个虹化和般若的圣法理全部都讲清楚了，讲透彻了。
《放光般若经》讲到了“空”，也讲到了“幻”，讲到了“一切皆是假名”，也讲到了“方便”和“一切皆是肇源法性所显现”。这里，从究竟义上讲是如此，在具体操作中，实际上就是从身体内部驱逐黑暗物质，把我们维持生命的七千四百万脉道，调理成为跟宇宙规律相契合，瑜伽于宇宙规律，而不是背离宇宙规律。
因此，我们教下宗下历来就有“空行光明”、“霓虹光明”、“不思议光明”和“涅槃光明”。由是，我们可以看到，这四种光明、四部光明就是一部光明，一部光明就是四部光明。说一、说四、说多、说一，都是方便，都是幻，都是空 ，都是宇宙真实。这里头，要勤勤地行去，而不做分别。
但是，有些人他是学了法，处处分别，分别什么呢？也就是说，自己利益了多少？得益了多少？不要分别自己，也不要分别宇宙。这里头，非常关要。
你分别，就染来了不清净。不清净，就使这个光明就打折扣。不清净，就没有了清净大光明、大光明清净。不清净，就没有了这个法性光明。把你一些不清净的分别，挡住了这些法性的光明，把自己内心的光明，从七千四百万通道中堵塞了。
所以，就是我们一直在讲的，一部大法就是四部大法，或者说是有三极虹化，或者说是三极虹化法性如如，无二无别，也都是“空性如幻”的觉悟。
但是，这里头，祂必定是为了度化众生而有的方便，而不是有你患得患失的“方便”。这一定是要泾渭分明，清清楚楚，成为一种灵性的高的境界。
我们曾经对这个四部大法做过如如的诠说，但是这个四部大法，初学的人听得“一头雾水”。在这样的情况下，我们要重新回顾前面所讲的法。
只有诸法不空，就不能够成就菩提。诸法如幻，故能“幻师以幻法度幻人”，而无有众生得度。一切假名但假而不移实相，故诸佛菩萨以假言名相妙济众生。诸佛菩萨为令众生放下执著，解脱自在，明了宇宙真理、人生究竟。
如《圣祖经》所言，以般若波罗蜜，于毕竟空妙生种种方便幻行，令众生不再以假为真，于万法而了义真，建立净土而无所建，度化众生而无所度，真谛俗谛是二，实为不二，乃至于不二也无。
因此，有这样的空无思想，有这样的空无的准备，因此，你就没有了自己的患得患失。你要患得患失，那么，你所有的七千四百万脉道是自然很困难加以清净，加以释放光明的。
所以，我们现在所讲的“毕竟空、圣义有、真了义”的包容一切的无所依、无所证、无所得，就是放光般若的殊胜空旨。而这不落两端的究竟空旨，即是“不住生死、不住涅槃”的涅槃。所谓“不住涅槃的涅槃”就是三极虹化。
关于虹化的成就，从我们曾经讨论过的圣密龙讲曾经应用过最新的科学成果、科学前沿，以我们现代的众生容易理解接受的科学语言来阐明我们圣教宗下的话语境，把它称之为“暗物质非编码的RNA”，仅仅是“暗物质”中间的许许多多品种的其中的一个品种。这些“暗物质”，可能存在着多种“暗物质”，相互有关系。
相互的关系在哪里呢？相互关联、相互勾结，主要是跟自己的思维状态相互作用、相互联接、相互攀缘。当这些神秘的“暗物质”和自己的负面的思想合同在一起的时候，一起共同工作的时候，那么，到了一定的程度，一个正常人的生命就会瓦解。
如果你坚决不和“暗物质”协同，消除自己的负面思想，一切都只想着清净光明的大道前进，那么，你就是一个成功者。
当这些现代科学还不能完全破译的神秘的“暗物质”，其实就是我们经常所讲的所谓的“魔障”、“负能量”和“恶业”，这是导致人生病的真正的在心理上、生理上、教法思想上的原因。
疾病在显态世界显现之前，有潜伏的状态，甚至是现代科学仪器都探测不到的“信息”状态。因为我们所讲探测不到的“信息”，实际上，这一种“信息”在相当程度上、相当范围内，有关的、相关的科学仪器已经能够探测到。但是，还是有很多信息，还是探测不到。
当生病了，只能够看到生病之中的这一种现象存在，究竟什么原因？不知道。但是，这种“信息”状态，它会从隐态慢慢地扩大到显态来，在这个时候，“信息”状态也能被相关的科学仪器所捕捉，能够从人们所获得的科学仪器上得到观察，观察这些“信息”的存在。
我们许多科学家都已经可以探测到身体内部，比如说超声波、比如说CT，比如说……各种各样的化验、血浆分析，能够了解身体内部的种种情况。但是，这些了解，在七千四百万脉道中间，七千四百万种的“暗物质”的变异之间，还是一个极小部分。
这极小部分，虽然给我们观测到了，但是，这个观测到，只是一种警告，警告人们要留意，如何用正确的方法来解决这些“暗物质”的内容？如何驱除这些“暗物质”，驱除出身体内外？通过自己身体的正能量，通过自己的光明，通过自己的清净大光明、大光明清净，这一个清净的力量、无我的力量、无分别的力量，去消除种种的疾病。
这样，这些多种的“暗物质”潜伏在我们身体内部的时候，影响着我们的生命，提醒人们需要时时的警惕。
其实，于七千四百万脉道而言，交通于人体内外的能量通道，这些能量通道，有正能量的调适通道，也有负能量的进出的通道。因此，我们认识到自己的生命有这样深刻的时候，那么，你就会慢慢地重视到清净大光明的重要。虽然，祂看不见摸不著，但是，我们相信，清净大光明能够为我们圣密行者所感知，能够为我们圣密行者所察觉。
我们圣密宗所研究的和实践的生命科学，能够从隐态世界的宇宙规律破译这些生命信息，正面的生命信息、负面的生命信息，能够一一洞悉，并且对症下药。
通过修持口授心传的薄伽梵四眷属四宫陀罗尼的教法，在 师父和 诸天诸佛的加持、调整、帮助下，调整生法宫，调理七千四百万脉道，把大三世诸业能遮止的则遮止、能消除的则消除、能迁移的则能够将它们迁移，使修持者、使行者得到宇宙的眷顾，让宇宙光明遍布于全身，将身体内四千七百万脉道沉浸在清净大光明中，把身体内的黑暗物质，通过四千七百万脉道调控，把这些黑暗物质释放出来，驱赶这些黑暗物质，远离我们的身体，从而，转变我们生命的运程，转变我们身体的健康状态。极终的目标而言，最终为了消灭大三世的诸业诸障，证得虹转，成就“昙路”。
这里，作为我们宗下而言，我们所讲的修行目标非常清楚明白。我们所提示的、所提供的人类对于宇宙、对于人生、对于时空、对于数码的认识，是一个全新的认识，是一个全人类共同所迫切需要的一个宇宙法则，是救度三千大千世界一切众生的至高的境界，是大空无我的，是大圣无我的，是神圣的无我解脱学，是舍寿的圣行。
实质上，在圣密宗的回向里，我们天天所做的那个回向，就已经包含着随时为众生而生，随时为众生而涅槃、而舍寿，包含着随时为渡众生而舍寿的清净的强大的决心。
我们前一个阶段所学习的《放光般若经》的放光般若思想、性空的原则，是可以在我们每一个人身上升起大用，全面地改变我们的宇宙、人生、时空、生命的维度，令我们认识宇宙，进入一个积极地、更加有效地掌握自己的运程、掌握自己的生命过程，离垢晶莹，明空自鉴，无所畏惧自解脱。
我们明空自鉴，就是自己对于“清净大光明”明白不明白？就是指我们的慈悲智慧生长了没有？宇宙的明空之理有没有懂得？宇宙的光明之理有没有懂得？如果没有懂得，要快快地明白、快快地实践这一个光明的宗下的宗教过程。
我们《圣祖经》所讲的佛梵持明“众所知识”，三密陀罗尼：身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼，“持明”就是持宇宙光明，实践宇宙光明的宗教过程。身、口、意都是“清净大光明”的宇宙光明的载体。
口不讲与我们清净大光明圣法无关系的话；
意识不想与清净大光明圣法无关联的事；
身体不做与清净大光明动禅陀罗尼无关的事。
如此修行，就必定有成就。
应当回忆起，我们曾经最早期的在《浅说佛法》中的开示，那个时候讲：“密内密是完全融化在宇宙能量中，完全释放自己，完全和宇宙沟通。不要有我执、法执。”
从这一点而言，我们初修的人，如果说没有我执、法执，那么你初步地已经入门了。
今天的圣密龙讲由于时间的关系，暂时说到这里，下次再见！
各位听众再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
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