第450講 2015年3月22日
薄伽梵 師尊聖密龍講
法性大光明 大光明法性
廣播電台：
在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊繼續跟我們解密了有關聖密四部大法，特別是有關放光般若、虹化般若的相關法理。恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
今天是2015年3月22號星期天，第450次聖密龍講。繼昨天的聖密龍講，我們繼續來討論關於“放光”的問題，討論 佛祖放出的清淨大光明、光明大清淨。
其實，這就是法性大光明、大光明法性。而這個大光明呢，而這個清淨呢，是人人都有。法性人人都有，人人都有法性。因此，法性的光明也人人都有。
但是，“人人都有法性的光明”，就如此這樣討論，很可能就引起某些沒有修持人的、初識佛法的人的一些我慢：“噢，我原來有法性，我原來有法性的光明！”
不，這個原來的“法性光明”需要你的修行把祂體現出來，把你腦袋裡不清淨的，也就是說，在六識中所不清淨的障礙除掉，這些光明才能夠體現出來。體現光明出來，祂可以做很多方面的工作，能夠調理自己的疾病，也可以調理眾生的疾病。這個光明，實際上遍佈於宇宙，取之不盡，用之不竭。
我們曾經學過生法宮的法理，我們每一個人所昇起的七千四百萬脈道維持著人的生命狀態。而這一個生命狀態，七千四百萬脈道並非是每一個人都是暢通無阻的，也就是說，在生命中間，還有其他的一些因素——這些因素，我們就講生命中的、生理中的、身體內部的“黑暗物質”。
七千四百萬脈道中間，客觀地存在著正負能量的較量、正負能量的“ ”。當正能量在身體內部佔上風的時候，人的心態、健康狀況、人生命的運程都會呈現好的狀態；當負能量佔上風的時候，人的心態、人的健康、人的生命運程就會出現問題。
眾生有無量的病苦，眾生再有無量的生老病死的厄運、問題。生病的時候，有時空、環境、條件、宇宙因素等等，都產生了一些不利的情況，這些情況，我們就說它是“黑暗物質”。我們知道，有一個俗語就叫“病從口入”，這是一個途徑，但是，人體七千四百萬脈道流布著七千四百萬種的疾病。眾生的根器不同，所以七千四百萬種的病。同樣的一種病，或許就有七千四百萬種的變化。
由是，我們所訓練的清淨大光明、光明大清淨，就能夠幫助調理我們這個身體，理順我們身體和宇宙的種種的關係。
所以，在這裡，我們一定不可以我執、我慢，自己沒有經過修持，就認為：“既然我們每個人都有清淨大光明、光明大清淨，每人都有法性光明、光明法性，那麼我們還要修什麼呢？”聽之任之，還有的說是“任運自然”。但是，實際上，聽之任之的“任運自然”實際上就是接納黑暗物質的開始，任運令自己身體內部黑暗物質肆意橫行的開始，這千萬是要注意的。
還有一個說法，說“人只需要開心，開心就好”。其實，“開心”裡面，也有種種質量的不同。有的“開心”是自私自利的“開心”，這一些自私自利的“開心”、自得其樂的“開心”、損人利己的“開心”，這些”開心”不合宇宙規律。也是實際上，這個“開心”是跟身體內的負能量瑜伽，跟負能量相結合。只貪圖自己的“開心”，不貪圖自己的清淨，不進行自己的清淨。不以眾生為重，而以自己為重。這實際上是在消耗自己的靈性功德。
我們所講的“靈性功德 ”，實際上就是指法性光明。“法性光明”，祂的實質，就是我們解讀成為六識能夠認識的字，就是“靈性功德”。如果沒有靈性功德，就沒有法性光明。所以，我們跟法性光明、靈性功德相互之間的關係要非常清楚。你只有積累了靈性功德，你才有可能有法性的光明。
對於虹化的教相，我們通過《放光般若經》進行了進一步的詮說。我們強調了“緣生故無生，故性空本無，空亦空”的究竟空旨，而又強調了“空故，能生如幻之種種方便，空即是有，有即是空，無二無別”，這樣就把整個虹化和般若的聖法理全部都講清楚了，講透徹了。
《放光般若經》講到了“空”，也講到了“幻”，講到了“一切皆是假名”，也講到了“方便”和“一切皆是肇源法性所顯現”。這裡，從究竟義上講是如此，在具體操作中，實際上就是從身體內部驅逐黑暗物質，把我們維持生命的七千四百萬脈道，調理成為跟宇宙規律相契合，瑜伽於宇宙規律，而不是背離宇宙規律。
因此，我們教下宗下歷來就有“空行光明”、“霓虹光明”、“不思議光明”和“涅槃光明”。由是，我們可以看到，這四種光明、四部光明就是一部光明，一部光明就是四部光明。說一、說四、說多、說一，都是方便，都是幻，都是空 ，都是宇宙真實。這裡頭，要勤勤地行去，而不做分別。
但是，有些人他是學了法，處處分別，分別什麼呢？也就是說，自己利益了多少？得益了多少？不要分別自己，也不要分別宇宙。這裡頭，非常關要。
你分別，就染來了不清淨。不清淨，就使這個光明就打折扣。不清淨，就沒有了清淨大光明、大光明清淨。不清淨，就沒有了這個法性光明。把你一些不清淨的分別，擋住了這些法性的光明，把自己內心的光明，從七千四百萬通道中堵塞了。
所以，就是我們一直在講的，一部大法就是四部大法，或者說是有三極虹化，或者說是三極虹化法性如如，無二無別，也都是“空性如幻”的覺悟。
但是，這裡頭，祂必定是為了度化眾生而有的方便，而不是有你患得患失的“方便”。這一定是要涇渭分明，清清楚楚，成為一種靈性的高的境界。
我們曾經對這個四部大法做過如如的詮說，但是這個四部大法，初學的人聽得“一頭霧水”。在這樣的情況下，我們要重新回顧前面所講的法。
只有諸法不空，就不能夠成就菩提。諸法如幻，故能“幻師以幻法度幻人”，而無有眾生得度。一切假名但假而不移實相，故諸佛菩薩以假言名相妙濟眾生。諸佛菩薩為令眾生放下執著，解脫自在，明了宇宙真理、人生究竟。
如《聖祖經》所言，以般若波羅蜜，於畢竟空妙生種種方便幻行，令眾生不再以假為真，於萬法而了義真，建立淨土而無所建，度化眾生而無所度，真諦俗諦是二，實為不二，乃至於不二也無。
因此，有這樣的空無思想，有這樣的空無的準備，因此，你就沒有了自己的患得患失。你要患得患失，那麼，你所有的七千四百萬脈道是自然很困難加以清淨，加以釋放光明的。
所以，我們現在所講的“畢竟空、聖義有、真了義”的包容一切的無所依、無所證、無所得，就是放光般若的殊勝空旨。而這不落兩端的究竟空旨，即是“不住生死、不住涅槃”的涅槃。所謂“不住涅槃的涅槃”就是三極虹化。
關於虹化的成就，從我們曾經討論過的聖密龍講曾經應用過最新的科學成果、科學前沿，以我們現代的眾生容易理解接受的科學語言來闡明我們聖教宗下的話語境，把它稱之為“暗物質非編碼的RNA”，僅僅是“暗物質”中間的許許多多品種的其中的一個品種。這些“暗物質”，可能存在著多種“暗物質”，相互有關係。
相互的關係在哪裡呢？相互關聯、相互勾結，主要是跟自己的思維狀態相互作用、相互聯接、相互攀緣。當這些神秘的“暗物質”和自己的負面的思想合同在一起的時候，一起共同工作的時候，那麼，到了一定的程度，一個正常人的生命就會瓦解。
如果你堅決不和“暗物質”協同，消除自己的負面思想，一切都只想著清淨光明的大道前進，那麼，你就是一個成功者。
當這些現代科學還不能完全破譯的神秘的“暗物質”，其實就是我們經常所講的所謂的“魔障”、“負能量”和“惡業”，這是導致人生病的真正的在心理上、生理上、教法思想上的原因。
疾病在顯態世界顯現之前，有潛伏的狀態，甚至是現代科學儀器都探測不到的“信息”狀態。因為我們所講探測不到的“信息”，實際上，這一種“信息”在相當程度上、相當範圍內，有關的、相關的科學儀器已經能夠探測到。但是，還是有很多信息，還是探測不到。
當生病了，只能夠看到生病之中的這一種現象存在，究竟什麼原因？不知道。但是，這種“信息”狀態，它會從隱態慢慢地擴大到顯態來，在這個時候，“信息”狀態也能被相關的科學儀器所捕捉，能夠從人們所獲得的科學儀器上得到觀察，觀察這些“信息”的存在。
我們許多科學家都已經可以探測到身體內部，比如說超聲波、比如說CT，比如說……各種各樣的化驗、血漿分析，能夠了解身體內部的種種情況。但是，這些了解，在七千四百萬脈道中間，七千四百萬種的“暗物質”的變異之間，還是一個極小部分。
這極小部分，雖然給我們觀測到了，但是，這個觀測到，只是一種警告，警告人們要留意，如何用正確的方法來解決這些“暗物質”的內容？如何驅除這些“暗物質”，驅除出身體內外？通過自己身體的正能量，通過自己的光明，通過自己的清淨大光明、大光明清淨，這一個清淨的力量、無我的力量、無分別的力量，去消除種種的疾病。
這樣，這些多種的“暗物質”潛伏在我們身體內部的時候，影響著我們的生命，提醒人們需要時時的警惕。
其實，於七千四百萬脈道而言，交通於人體內外的能量通道，這些能量通道，有正能量的調適通道，也有負能量的進出的通道。因此，我們認識到自己的生命有這樣深刻的時候，那麼，你就會慢慢地重視到清淨大光明的重要。雖然，祂看不見摸不著，但是，我們相信，清淨大光明能夠為我們聖密行者所感知，能夠為我們聖密行者所察覺。
我們聖密宗所研究的和實踐的生命科學，能夠從隱態世界的宇宙規律破譯這些生命信息，正面的生命信息、負面的生命信息，能夠一一洞悉，並且對症下藥。
通過修持口授心傳的薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼的教法，在 師父和 諸天諸佛的加持、調整、幫助下，調整生法宮，調理七千四百萬脈道，把大三世諸業能遮止的則遮止、能消除的則消除、能遷移的則能夠將它們遷移，使修持者、使行者得到宇宙的眷顧，讓宇宙光明遍佈於全身，將身體內四千七百萬脈道沉浸在清淨大光明中，把身體內的黑暗物質，通過四千七百萬脈道調控，把這些黑暗物質釋放出來，驅趕這些黑暗物質，遠離我們的身體，從而，轉變我們生命的運程，轉變我們身體的健康狀態。極終的目標而言，最終為了消滅大三世的諸業諸障，證得虹轉，成就“曇路”。
這裡，作為我們宗下而言，我們所講的修行目標非常清楚明白。我們所提示的、所提供的人類對於宇宙、對於人生、對於時空、對於數碼的認識，是一個全新的認識，是一個全人類共同所迫切需要的一個宇宙法則，是救度三千大千世界一切眾生的至高的境界，是大空無我的，是大聖無我的，是神聖的無我解脫學，是捨壽的聖行。
實質上，在聖密宗的迴向里，我們天天所做的那個迴向，就已經包含著隨時為眾生而生，隨時為眾生而涅槃、而捨壽，包含著隨時為渡眾生而捨壽的清淨的強大的決心。
我們前一個階段所學習的《放光般若經》的放光般若思想、性空的原則，是可以在我們每一個人身上昇起大用，全面地改變我們的宇宙、人生、時空、生命的維度，令我們認識宇宙，進入一個積極地、更加有效地掌握自己的運程、掌握自己的生命過程，離垢晶瑩，明空自鑒，無所畏懼自解脫。
我們明空自鑒，就是自己對於“清淨大光明”明白不明白？就是指我們的慈悲智慧生長了沒有？宇宙的明空之理有沒有懂得？宇宙的光明之理有沒有懂得？如果沒有懂得，要快快地明白、快快地實踐這一個光明的宗下的宗教過程。
我們《聖祖經》所講的佛梵持明“眾所知識”，三密陀羅尼：身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼，“持明”就是持宇宙光明，實踐宇宙光明的宗教過程。身、口、意都是“清淨大光明”的宇宙光明的載體。
口不講與我們清淨大光明聖法無關係的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關聯的事；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事。
如此修行，就必定有成就。
應當回憶起，我們曾經最早期的在《淺說佛法》中的開示，那個時候講：“密內密是完全融化在宇宙能量中，完全釋放自己，完全和宇宙溝通。不要有我執、法執。”
從這一點而言，我們初修的人，如果說沒有我執、法執，那麼你初步地已經入門了。
今天的聖密龍講由於時間的關係，暫時說到這裡，下次再見！
各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電台：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
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