第451講 2015年3月28日
薄伽梵 師尊聖密龍講
如理智智商情商靈商
廣播電台：
非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電台廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電台：
今天，薄伽梵 智及維摩詰 師尊將與我們重溫有關佛法的“智慧”這一個根本的理念，以及作更進一步的解密。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
今天是2015年3月28號星期六，第451次聖密龍講。
在我們近階段以來，學習了佛法中的“虹化”和“轉世”的這一大教法，具體的又把祂分成為“霓虹放光法門”、“空行放光法門”、“不思議放光法門”以及“涅槃放光法門”。在這裡，又討論到《放光般若經》之中的關於“放光”的種種原理，“諸法性空”， 已經是講到了非常的究竟和了義。
但是，我們的聽眾們和我們的聖密行者們，有的基礎還比較差。佛法的基礎差，就不容易聽得懂，不容易和自己的生命實踐相聯繫起來。那我們今天來討論一個基本的問題，也就是討論一個“佛法智慧”的問題。
佛法的智慧，我的一位導師——台灣千佛山的 上白下雲老和尚——曼殊師利佛當代的化身，祂對“智慧”有所介紹，有所表述，而且講得比較透徹、究竟了義，而且切合實踐。借用祂的智慧，和大家來分享：
上白下雲老禪師祂說：“智慧就是一切的知識經驗。‘智’就是對宇宙、對人生、對生命、對時空、對數碼的基本的認識。‘慧’呢，就是一種力量。這一種力量，就是運用‘智’的認知，以‘智’為基礎，而靈活地運用，而顯現了‘慧’的力量。”
那麼，這個“慧”，我們借用現代的名詞，大概的可以把祂說成是“智商”、“情商”、還有究竟的“靈商”。
“情商”是指人能夠處理好自己的社會關係。情商，能夠處理好自己跟同事、上下級、鄰居，以及包括周圍所有的人，相互之間的關係，都能夠處理好。情商也包括能夠適當地控制自己的情緒，在一個正確的位置、適當的位置，不會太過而不及。
當然，“智商”就主要是指聰明智慧，對各個學問都有所掌握。
而“靈商”呢，一言以蔽之，就是靈性的智慧。但是這個靈性的智慧，要學到，是非常的不容易，從認識，到掌握，到實踐，到展開，都有一個宇宙調控的過程。
根據 老禪師的教導，老禪師說：“談智慧啊，在佛法上，是從‘智’到‘慧’兩個名詞，不是一個名詞。先看看‘智慧’在梵文中是怎麼說的？‘智’是闍那，翻譯成中文的意思，就是一切的知識經驗。‘慧’呢，是一種力量。這種力量來自‘智’，以‘智’為基礎，而顯現‘慧’的力量，加在一起，就叫‘智慧’。‘慧’是般若，‘智’是闍那。”
“‘智’的緣起，‘智’究竟是怎麼發生的？‘智’發起，前面談到，梵文中講，‘智’就是一切知識經驗。這一切的知識經驗，包含了世間的，以及佛法的。世間的，可以說，除了各宗教學說理論，尚有民間流行種種的知識經驗，都包含在內。”
大家聽到這句話，可能有一句話不太容易接受。什麼話呢？為什麼“智”也包含了佛法呢？
這就必須要了解“佛法是什麼？”佛法就是 大聖 釋迦牟尼佛祖講的道理方法，通常以經典里所記載的，能知道的，這種記載能知的只是一些資訊。這些資訊表現出來的，就是一些知識經驗。所以，佛法也只是一些知識經驗。
如果歸納“世間法就是世俗的，出世間法就是佛法的”,就錯了。因為世出世法的本身，是說人住在這個世間，所接觸的都是不同的一切知識經驗，所以也就包含了佛法的知識經驗。
如果一定要說“因為世間法要有佛法，才能夠出離”，用這種方法講，不是在談“智”的問題，是談“解脫”的問題。所以，要解脫，先要有機會，成為一種力量，幫助你，才有解脫。什麼機會？什麼力量？就是一切知識經驗的問題。所以，智啊，起源於世間的一切知識經驗，包含了佛法中所說的知識經驗。
這一點要理清。佛法的知識經驗跟世間法的知識經驗，其實不能說“有沒有差別”的問題，只能說“都是屬於知識經驗的範疇”。
有許多人看經典，會產生一個疑問，什麼疑問？佛法談智，不就是談智慧嗎？但要了解，佛法談智是包含了世間一切的知識經驗，並不表示佛法就不需要一切世間的知識經驗。
這句話怎麼說呢？比如為人處世應該怎麼樣，有一些傳統，有一些民族性，有一些歷史背景的不同。這是講一般的人就是如此。一個學過佛的人，就是多了一份佛法的知識經驗；並沒有捨棄一切世間知識經驗，站在一個學佛者的立場，把世間的一切都排斥在外，認為專注於佛法，才是需要吸收的知識經驗。
上白下雲老禪師祂在這裡強調地說：“我肯定告訴各位：你永遠不可能‘見到’佛。為什麼？因果關係，因緣法則，他說什麼？以智的知識經驗去分析，他有世間的看法，當然，也有佛法的看法。這些因果的知識經驗，這些因緣的知識經驗，不能說世間就沒有。所謂‘世間’，不要忘了，是以人處在這一個‘世間’，建立起來的一個‘世間’。”
上白下雲老禪師對於我們的教導，非常中肯。其實，我們有一些，當然，只是很極個別的，學了佛法，他進入了更大的法執，認為佛法超於一切，因此，他在許多事情上，做起來，把自己的“自性”圈進去，也認為是“佛法”，這個可能就錯了。
佛法其實是反對我執、法執，萬萬不可以把“自己的性格”誤認為“自己的習氣”就是“佛法”，這可能在現實生活中會犯極大的錯誤。
比如說，我們開車，開車的時候，尤其是現代人，開車開到高速公路上，每小時都是超過80公里以上，有的超過90公里、100公里，有一些高速公路允許110公里以上。在這個時候，就不可以自己認為“我每一次開車都是非常的穩妥，由於諸天諸佛的保護，從來沒有出過事故”，因此，就以自己的習氣去開車，這個時候，就有可能發生問題。
儘管你開了車，學了佛法，有良好的技術，但是，你必須要在遵守交通規則的前提下，開車也需要謙遜，需要禮讓，禮讓要超你車的人，也要禮讓前面開車的人。
前面那輛車，聽起來好像不需要你去禮讓，其實不是，你跟前面的車要保持足夠的車之間的距離。你車在高速行駛的時候，如果相隔的車距只有五公尺，那麼，很難免在前車緊急剎車的時候，你能控制得住自己的車。每小時八十公里的車，你緊急剎車，車輪不動，它還是會往前滑行十五公尺到二十公尺。
因此，建議開車的人要保持與前車有十五到二十公尺的距離，保持這樣的車距，絕對不會延誤你的上班，而是保證你人身的安全，保證車裡頭的乘客的安全。
聖宗曾經告訴我：“開車，你要求後面的車不要盯得你很緊，你做不到，因為是你後面的車，但是你是能夠做到跟前面的車保持一定的正確的距離。這一點是非常非常重要的。另外，萬一發生了意想不到的情況，停下車來，走出車外，然後把現場記錄下來。”
現在比較方便，用手機就已經可以拍攝現場，把前面車、後面車，車的牌照拍下來，把車的距離拍下來，把地面上的剎車印拍下來，把事故的現場拍攝下來，有助於警察來調查情況，實事求是地做出正確的判斷。
當然，爭論是沒有必要的。取之於實事求是的陳述，當時發生的情況是絕對需要的。因為，事實擺在面前，無需爭論。當然，在這樣的情況下，將對方的駕駛證拍攝下來，也是很重要的，記錄下來。同理，你的駕駛證也應該讓對方知道。
這裡頭是一個戰勝負能量的問題，戰勝宇宙中的負能量，也戰勝自己內心的負能量，戰勝自己內心的驕、嬌兩氣。驕，就是驕傲，第一個“驕”；第二個“嬌”，是嬌滴滴的嬌，經不起考驗，經不起考察。
我們學了佛法，是要增長智慧，而不是要“增長執著、增長驕傲、增長我執、增長法執”，這一點是非常重要。
我們下面繼續地學習 上白下雲老禪師的關於“智慧”的教導。 上白下雲老禪師諄諄教導我們說：
“佛法是對人而說的，捨棄了世間的人，談佛法，沒有用處。所以，要深深地體會，一個學佛的人，世俗的知識經驗越豐富，在佛法的知識經驗上而言，去加以篩選、比較、選擇，然後，從中把握一些有饒益性的話，就可以轉化為佛法中的知識經驗。”
“佛法的知識經驗其實還是來自世間的一切知識經驗。沒有世間的一切知識經驗，就沒有佛法中所說的知識經驗，這一點先要把握。”
拿個例子說，剛才我們討論到的開車問題，開車的經驗越豐富越好，而不是“我們學了佛法，就不需要學開車的經驗”，而是需要把佛法中的原理靈活地運用於開車的實踐中去，這樣才能夠正確地開好車。
老禪師說：“知道了知識怎麼形成的，它究竟有一些什麼樣的理論去分辨呢？因為談智，有所謂的‘二智’、‘三智’、‘四智’。這種種不同智的說法，看第一個就知道，我說，佛法是來自一切世間知識經驗——完成的知識經驗，就很容易了解談兩種智的問題。
第一個——‘如理智’，理就是道理，道理說什麼？道理就是人與事、事與理。為什麼要說人與事、事與理呢？因為，事與理，跟人如果沒有關係的話，談事，談理，根本就是一些毫無是處的說法而已。學佛的目的是怎麼樣使人、使一個平常的人轉變為賢聖，然後，能夠成佛、成菩薩。
這裡談‘如理’，就是意喻人與事、事與理的關係，涉及到什麼事物合不合理？拿這個道理去說明它的事物。
舉個例子來說，今天的台灣有所謂的政治語言跟行為，總離不開爭鬥的問題，各說各話，所謂‘見仁見智’。僅僅說一個名詞‘台灣人’，就有很多爭議。其實說台灣人、新加坡人、美國人和印度人，或者什麼國家的人，都不是一個整體性的名詞嗎？
比如說新加坡人，如果要涉及到族群，很複雜。新加坡是多元的一個國家，族性是最複雜的，可是，不管他是什麼族性，都自稱為‘新加坡人’。新加坡是從馬來西亞相當於一個州分出來而立國的。事實上，新加坡人絕不會說‘我們是馬來人’，或者是‘馬來西亞人’，他一定說他是‘新加坡人’。
這在理論上就很容易建立，關係到理論，涉及到事物，那‘事物’是什麼？
不管你是什麼種族，你都是新加坡人。你所處在這個國家裡，一切的福利、教育，關係到百姓的個體，都是涉及到事物。‘新加坡人’是什麼人呢？就是新加坡這個國家地區的人。大家共處在那裡，你談事物，分別‘我是新加坡人，你是印度人’，那你就不能夠享受同樣的事物。”
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天再見！
阿彌陀佛！
廣播電台：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
白水表示: