第592講虹轉法門 肇源妙喜[1]2016年7月31日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第592講 2016年7月31日

薄伽梵師尊廣播聖密龍講

虹轉法門 肇源妙喜[1]

廣播電台：

在昨天的廣播裏面，薄伽梵師尊跟我們分享了澳大利亞塔州中國佛教學院第八屆學術研討會中一篇獲得一等獎的論文：由金剛慈華長老所撰寫的《中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教釋放了怎麼樣的宇宙信息》。

恭請薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：；

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2016年7月31號，星期天，第592次聖密龍講。

昨天的聖密龍講分享了金剛慈華長老所撰寫的《中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教釋放了怎麼樣的宇宙信息》，這篇文章在中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教第八次學術研討會獲得了一等獎。

昨天開始分享了“內容提要”和第一段 “修持佛法就是實踐虹轉法門”。我們從昨天所學習的內容最後一部分後再開始今天的繼續：

《成唯識論》卷第十中對涅槃的意義講到有四種形式：

一、本來清淨：自性清淨涅槃。謂一切法相真如，如理。雖有客染而本清淨。具無數量微妙功德。無生無滅，湛若虛空。一切有情，平等共有。與一切法，不一不異。離一切相、一切分別。尋思路絕，名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名虹化。

因而，虹化與涅槃不一不異，毫無二致，沒有區別。

二、謂真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故，名涅槃。

三、無餘依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱寂靜，餘依亦滅，眾苦永寂故，故名涅槃。

四、（昨天就是唸到這裡，今天開始就是這第四點）無住處涅槃。

虹化法門，總共分為三個形態，這三個形態都是一樣的、無二無別的，只不過是根器不同，所採用的方法不同而已。

第一、是極終善性虹化；

第二、是般若智證虹化；

第三、是悲心慈證虹化。

以三種虹化來示現諸佛的威儀。

虹轉法門肇源於妙喜國不動如來 Vimalakirti。（這是他的文章的第二個標題。）

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖祖經，祂忠實地記載並顯示出了虹化這一法門，最早肇源於妙喜國不動如來Vimalakirti。Vimalakirti初聖祖的虹化，祂經歷了三重的境界，因此，傳承到現在，虹化就具有了三重的境界。

虹，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文中的名相，有一個特定的隱喻[即密語]，在《阿閦佛品第十二》中是這樣記載的：「從彼國沒」，經文的這個「沒」，「沒」在此處，聖密宗宗下的解密為無生法忍，用「無生法忍」這一個特定的名相來加以概括和形容。

化，就是從妙喜國來到此娑婆世界，廣度眾生，而稱為「化」。虹化，不是一個字、一個詞，而是由兩個詞有機地結合在一起，前因是虹，後果是化。因此，這個「沒」裏頭，蘊含著過程，蘊含著因果，虹化——由是，初聖祖維摩詰極其偉大。

他的論文講到這裡了。我們可以從已經學習到的教法中所知道，我們在《佛國品第一》，《Vimalakirti所說的Sutra》，在《佛國品》裏頭，就講到“深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習”。這裏頭講到“深入緣起”，這一個“緣起”，就是已經剛才在金剛慈華長老的論文裏頭就提到的“從彼國沒”，這就是“緣起”。

經文的這一個“沒”，在我們的《Vimalakirti Sutra》裏頭，在《佛國品》裏頭，講得很清楚、很明白。深入這一個“緣起”，已經斷了各種各樣的邪見，也就是說，所有的見解都是佛見，都是清淨之見，都是阿絲律耶佛之見；也斷了“有無二邊，無復餘習”，即沒有更多的需要去學習，就是學“清淨”兩字。有了這個清淨，有了這個無我，那麼，你就產生了“演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量”。

這個“深入緣起”這個量，是無量的。故而，祂在這裡用一個詞，讓世間法眾生，世間法的行者，在出世法應用的時候，“深入緣起”的時候，“深入”就已經是沒有量，無可衡量的，故而稱之為“無有量，已過量”。

祂的內在，已經所有的諸天諸佛的法寶、無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提的法寶，都已經聚集在一起。這一個聚集，就稱之為“集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共法；關閉一切惡趣門，而生五道以現其身”。

這裡講得很清楚，“深入緣起，斷諸邪見”，從東方妙喜國虹、化而來，而下化到娑婆世界，生長五道轉世，出現這一個轉世聖者，“而生五道以現其身”。這個時候，你就是成“為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就”。

“應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴凈。”這一句話，非常深奧，也非常廣泛。但是，一解密呢，又很通俗。這裡講，你廣度眾生的時候，可以你成為大醫王，能夠善於治療眾生各種各樣的疾病，八萬四千法門，對治八萬四千眾生的各種各樣的病，能夠“應病與藥”，根據眾生的病而給予藥，“令得服行”。

無量功德皆能夠成就，無量的佛土皆嚴凈。在這裡的意義很廣泛。就是我們稱之為“東方妙喜國”也就是東方的淨土；那麼西方淨土阿彌陀佛也是佛土，所以，各種各樣的佛土都是莊嚴清淨的。“其見聞者，無不蒙益”。不管西方世界阿彌陀佛，東方世界阿絲律耶佛，都是莊嚴清淨的，都能夠獲得成就的。我們不要為此而執著：“噢，他們西方世界唸‘阿彌陀佛’的錯了？”不是！不是這樣認識。阿彌陀佛來接應到西方世界，也是莊嚴清淨的佛土；東方世界阿絲律耶佛，也是莊嚴清淨的佛土。

所以，只要能夠聞到大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的法，“其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐”。

所以，只要是大聖釋迦牟尼佛祖傳下來的十二乘教法，無論是哪一乘教法，都是好的教法，不要有所分別。而且，所有的眾生，各種根器不同，他們在因地的本誓不同，最後要去的佛土、佛剎也不同。

我們在經文中可以看到，祂就講到“如是一切功德，皆悉具足”，故而，有很多菩薩的名就出來了。當大家聽到這些菩薩的名，都是一樣的，皆悉具足的。那有哪一些菩薩呢？這些菩薩就是名：

“等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、曼殊師利佛法王子菩薩，如是等三萬二千人”。

這三萬二千人所持的、所行的佛土，都是一樣的，都是有無量一切功德的，“如是一切功德，皆悉具足”。能夠聽聞這些菩薩的洪名的，無不承蒙到大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的法益，為此而所有所做的法事，“諸有所作，亦不唐捐”。

因此，這裡很清楚可以看到，當你成為一個大醫王，再一次轉世虹化而來的時候，“生五道以現其身”，你進入到這個娑婆世界來，你顯現你的身體，這個時候，你是大醫王，能夠善於治療眾生的病，能夠為眾生開藥方施藥，“應病與藥，令得服行”，無量功德都能夠獲得成就，無量的佛土都能夠一樣的莊嚴和清淨。

所以，這一段非常非常的清楚。我們學我們的法，不排除其他的法，不排除大聖釋迦牟尼佛祖教導下的、拯救過來的三萬二千種菩薩的法門，這些法門，廣而言之，有八萬四千種法門；更廣而言之，有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。因此，法的宏大，我們要瑜伽其中，深入其中，而不要堅持自己不停頓的分別心。

我們聽了他這一段“虹轉法門肇源於妙喜國不動如來Vimalakirti”初聖祖，初聖祖的虹化經歷了三重的境界，因此，傳承到現在，虹化就具有了三重的境界。三重的境界是什麼境界？就是我們所講的永恆生命的境界。

我們現在來分享他的第三段的論文，第三段論文的標題是：行於非道即為通達佛道。

《佛道品第八》的經文中，Vimalakirti非常形像指出：「要通達佛道，行於非道，是為通達佛道。」

以宗下的話語境而言，即為：「菩薩，你如何修聖密宗就是通達佛道，你修佛祖親自鑒定的佛梵持明的教法，就是通達佛道。你修無相密宗，最高層次的密宗，這就是通達佛道。」

他的論文繼續說：

通達佛道，並非是為通達而通達，而是為了救度眾生。通達佛道就是為了能夠興辦我們人間的佛教，解決的問題是解決萬分之九千九百九十九點九九的眾生，通達佛道。令所有的眾生在美好的世界、光明的世界、霓虹的世界、永遠永恆的世界中能夠自由地空行，自由地進入自在自天的不可思議境界中，進入不可思議的修行。可以進入涅槃的至高境界，也就是說進入虹轉大法之中。這個解密的解密就是如此。

點評一下，這裡就提到了《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裏的《阿絲律耶佛品》，這《阿絲律耶佛品》裏講得非常的透徹，非常的明了。

在 阿絲律耶佛指導之下，所有的行為都是“通達佛道”的。佛梵持明僧團毗耶離城庵摩羅樹園裏發生的一切的、一切的行為都是“通達佛道”。而且，“通達佛道”是有理論、有教相、有事相、有戒相、有圓相，有嚴格的戒律來規範我們清淨、無我、調伏、精進的一切修行。

嚴格而言，你只要是清淨無我的行者，那又何需要戒相呢？戒相可以“不必”，但是又是“必須”。所謂的“不必”，因為在東方妙喜世界裡，沒有任何可以犯戒的行為可作，沒有可以任何的犯戒的思維可行。

因此，這個任何犯戒的行為、任何犯戒的思維都完全不存在的情況下，我們又有了清淨、無我、調伏、精進的教法，又有這樣虹轉法門——“虹化有據、轉世有門”的大法，確立在我們的面前，實證我們的龍天聖族的身份。

由是，我們教法的神聖性，我們教法的永恆性，我們教法的生命性，我們教法的意義，就確確實實客觀地存在和確立。現在是把這一個教法要告訴所有眾生的普及，這一點非常非常重要。

今天由於我們時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，下一次再見！

阿彌陀佛！

廣播電台：

感謝薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 師尊！

阿彌陀佛！