第342講 2014年3月9日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第342講 2014年3月9日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

廣播電臺：

在昨天的廣播裏面， 薄伽梵 師尊跟我們分享了一位聖密行者所撰寫的學法報告，從中跟我們重溫了有關 大聖寶 帝師武則天的聖跡和《華嚴經》的相關教法。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2014年3月9號，第342次聖密龍講。

我們在前幾次的聖密龍講中，一直在學習一位行者的來信，我們今天學習這位行者來信的第三部份。

3、 師父曾經聖示說，之所以插入聖密龍講《華嚴經》，是對所有聖密行者的希望，也就是希望成就在華嚴之道上，我們就稱之為“華嚴道”，或者“菩提道”。然後， 師父結合著我們平時都會說的一些概念，比如“好奇心”，對如何遵循宇宙規律和修行，進行了詮說。

弟子對這個話題，是提起十二分的注意力來聽的，因為弟子從小到大，一直到現在，都是一個非常有好奇心的人。弟子雖然對某些人、事缺乏興趣，但卻始終保持了極大的學習熱情。

我們來點評一下。

他這段裏，最後這幾個字是有點問題的。他說“雖然對某些人、事缺乏興趣，但卻始終保持了極大的學習熱情”。他整個第三段開始，都是很正面，就是在這裏稍微好像有一點疙瘩。

那 師父要解釋、想要說明的一個什麼問題呢？我們拿華嚴的原則來講一講。因為我們以前對這個華嚴原則沒有好好地學過。那我們拿華嚴的原則，拿什麼東西來講呢？也就是我們剛在學習的我們的自家珍寶，是指：

佛教的密法、

華嚴的聖法、

聖密的佛法，

是全人類人人都擁有的自家珍寶。

因為人人都有佛性，

人人都有這顆真正的寶貝，

人人都能夠能動地發掘、瑜伽這顆自家的真實存在的摩尼寶珠。

深含諸佛秘藏的《大方廣佛華嚴經》，是以佛的萬德圓備的因行開演因地之萬行，以嚴飾佛果之深義。正如聖密僧伽，入世進行百相萬行的行持，以聖密行人皇家國師的威儀、殊勝的行持，把重重無盡大千世界的聖緣，瑜伽於人間，瑜伽於人心，在不知不覺之中，指人和宇宙構成一個不連續的整體。

我們曾經講到“十玄”——華嚴宗裏的“十玄”。而這個“十玄”，我們又講到，這都是要在虹化之後才能實行和能夠通達的情況。但是，我們在沒有虹化之前，可不可以通達呢？這個答案是很明顯的，當然是也能通達的，否則的話，我們現在學習《華嚴經》就變成似乎失去了意義。

這個“十玄”，第一，祂就分为“十门”。

第一，就是“同時具足相應門”。這個“同時具足相應門”說的是什麼事呢？說的是，佛法是一個整體，就好像我們有講，人和宇宙是一個不連續的整體，人和人也是一個不連續的整體。當然，人是明顯的，人與人是不同的個體；佛法呢，我們講是一個整體，但是，我們也能夠體察到佛法顯然地分為許多不同的法門，彼此相應，相即相入，而成為緣起，此中含彼，小中示大，比如一滴海水，具備百川的滋味。

根據這個原則，我們的思想再廣大一點：人，生和死，其實也是一個不連續的整體，生生死死，死死生生，生生虹化，虹化轉世，那麼，我們就可以說，體察得到，這一個所謂的“十玄”，祂又是如何地令我們明了虹化以後你將會做什麼。

很明顯，人生包含著生命狀態，活著的時候，人生也包含著生命狀態虹化了以後。由於打破了生命生和死的界限，所以，這個《華嚴經》跟我們的距離拉得更近更近了，簡直是親密無間。因此，對他剛才所講的這個學習的報告這句話是有點點問題，大家可以由此體察得到。

我們繼續來學習他的文章。

這種學習，其實沒有功利的目的，就是在好奇心的驅動之下認知的，弟子總是那樣地喜歡閉關，可以說，也多少與此相關。弟子深深體會到，那個靈性的世界真的是太浩瀚，太奇妙無比，而弟子所知的只是那麼一點點、一點點，微不足道。

每一次通過靈性的修持，弟子都更多一點的了解這一個宇宙、了解了自己，以及周圍的一切。每一次宇宙之行，都是如此，令弟子驚喜，弟子覺得，那是一種永遠都會充滿樂趣的探索，令弟子樂此不疲。

當然，弟子也從來沒有覺得這有什麼不好。就如 師父所聖示的，只要能夠把握住生命的基本原則，把這種探索統攝於“五皈依”之下，統攝於戒法，那麼，這種好奇，並不會給我們帶來任何的損失，而更可能是一種對救贖事業的資糧的豐富。

這段寫得不錯。我們繼續點評一下。

我們學習了這個“十玄”的第一“玄”，我們已經懂得了生死無有常，那麼由此而出發，我們看看第二“玄”是講什麼的。第一是“同時具足相應門”，那麼第二是“因陀羅網境界門”。這個“因陀羅網”，祂最早的來源是取印度神話，以印度的神話傳說中帝釋天宮的因陀羅網作為一個比喻。因為因陀羅網是有一個無數網的膜，而每一個膜上，又垂下了珠，珠珠相映，一珠中頓現眾珠之彩，相攝相映，重重無盡，以此比喻一切法是互為條件、互相攝入、融成一體的境界。

根據這個帝釋天、帝釋天宮因陀羅網的比喻，以這個比喻來比喻一切法門是相互為條件的、相互攝入的、融成一體的大華嚴的境界，這個就是因陀羅網的境界門。這個境界門裏，告訴我們，

所有的法都是如此，

包括所有的人類都是如此，

包括所有的眾生界類都是如此，

包括所有的宇宙也都是如此。

緊接著，《華嚴經》裏表示祂這個“十玄”裏頭所講的第三個“玄”，也就是第三“門”——“秘密隱顯俱成門”。

這個“秘密隱顯俱成門”，講的是什麼呢？講的也是顯態世界和隱態世界相輔相成的。各種法門，在顯態世界，也在隱態世界，在隱態世界，也在顯態世界，所以，忽隱忽顯。各種法門，在一個法門中有多個的法門，這種狀態就是詮釋了我們的一個隱態世界重要的一個原則，也就是，一，這一個法門，是在顯態之中，而多個法門卻在隱態世界，因此，多和一，相互之間這個關係就是非常清楚明白，多中間包含了一，而多為顯——顯態世界的時候，而這個一卻在隱態世界，如此說來，這一就是一切，一切就是一。

在這裏，更加詮釋了我們隱態世界的理論。我們在顯態世界之中是一，實際上在隱態世界中就是無量、就是多，而我們在顯態世界是無量，但是在隱態世界就是一。一和多，相互顯隱，成就這一個世界。

這裏，實際上更加解釋了，為什麼聖密家庭中，當一位長老虹化了以後，結果祂轉世回來的時候，祂轉世了不止一位，而是轉世了多位。祂虹化，在顯態世界似乎消失了，但是在隱態世界卻是成長。因此，作為聖密家庭而言，聖密家庭這個設施是非常重要的、非常重要的。這就是具體地執行華嚴的“十玄”原則的一個重要的設施。

所以，我們講《聖祖經》和《華嚴經》是一脈相承的、相輔相成的、我入入我的關係，在這裏，在這個“十玄”原則裏顯得非常得具體和玄妙、奇妙，不可思議，不可衡量。能夠獲得大成就，就在於這個“十玄”之中。因此，說顯態世界和隱態世界，說虹化的世界，說轉世的世界，實際上，都在一和多的關係之中。因此，“秘密隱顯俱成門”，一切是一，一即一切。一切就是一，或者隱態，或者顯態，或者隱態世界、顯態世界一一相互成熟、相互融契而頓成佛果。這個就是我們學習《華嚴經》“十玄”的原則的一個很重要的一點。

我們繼續來學習這位行者的報告。

而弟子也理解，生命一定本然是敏銳而生動的，即使是佛的境界，也是不動而敏銳地感知一切。弟子非常高興，能夠聆聽到 師父肯定好奇心的正面特質，因為好像自己得到了一次小小的肯定。 師父總是這樣慈悲地對眾生所有的即興都加以正面的引導。謝謝 師父！

師父聖示說，其實每一個生命演繹到今天，都沒有任何的對與錯，而且，每一個生命都是平等、平等。這樣的說法，可很多人是不能夠馬上理解的，因為看起來，這個世界有太多的對與錯，以及太多的不平等。而弟子能夠理解， 師父是站在宇宙本然的狀態，慈悲地解釋到了任何一個生命的運作，都在規律、因緣的法則制約之下，被宇宙之手所推動而行。從這一個意義講，真的是沒有任何的對與錯。所謂的對與錯，那是因為我們總是從短暫的、狹窄的局部去看一個人、判定一個世界，但是，當把眼界放寬、放遠，看到整個的顯態與隱態的宇宙，大三世的生命長河，就會發現沒有任何一個人可以責怪，也沒有任何一個事情可以抱怨。生命的奇跡和宇宙的規律，始終值得你讚歎。

但是， 師父又說，我們要在“五寶”——“五皈依”的引領和保護之下，去走這條未知的道路，還要嚴格地遵守戒律，否則，可能會有代價。這樣聽起來，似乎又有一個對與錯的問題。但，其實，任何的事情都有一個奇妙的兩面性，這也算宇宙的一種法則吧。弟子理解，這裏的對與錯，不是我們通常所言的社會倫理、世間常識的對與錯，而是我們是否按照宇宙規律去處理生命中的每一個環節。戒，其實就是規律，宇宙規律就是至高的戒。

我們來討論一下、點評一下。

我們剛才學習了“十玄”中的前面的三“玄”，三“玄”、三個“門”。那我們下面再學習第四個，第四個是“微細相容安立門”。

所謂的“微細相容”，就是一切法的大小相狀，無礙自在地相容；一微塵中，一時頓顯一切法，相容無盡無礙，在一念中具足。所以這個第四個“微細相容安立門”，由此我們可以知道，任何的事情，事無大小，實實在在是自在而相互融洽的。

第五“十世隔法異成門”。世，世界的世，是指過去、未來、現在的三世，三世之中又各有過去、未來、現在，變成為九世。此九世，乃當人一念所成，九世與一念，合稱“十世”。這十世，相即相入，而又不似三世之相，先後長短，同時具足顯現。就是說，一切法門顯現，或存在於十世之中。

這裏的第五個“玄”，“十世隔法異成門”，這個包含了大三世的具體化。我們經常在說的大三世、大三世，那這個大三世究竟包含著一些什麼內容呢？

那麼 聖宗的聖密龍講綬紀在這裏，就是非常原則地告訴了我們：

世，就是指過去世、未來世、現在世三世，三世之中，又各有過去世、未來世、現在世，就成為九世。所謂的大三世，實際上就是有九世，而九世，只不過是人的一念所成。九世與一念，總共加起來，就稱為“十世”。這個“十世”，相契相入，而又不似大三世之相，先後長短，總合稱為“十世”。

這“十世”，相契相入，不似三世之相的，先後長短，同時具足顯現。就是說，一切法門顯現和存在，就存在於這個“十世”的變化之中。

因此，我們懂了這個法理以後，我們再繼續來學習他的文章。

弟子由衷地體會到，如果沒有佛法僧三寶，尤其在靈性的世界，如果沒有了阿闍黎靈性導師，以及阿達爾嘛佛法性的引領與規範，引導弟子學習、遵循宇宙規律，可以說，在如此浩瀚無垠的宇宙中，弟子什麼也沒有，一切的功德，真正都是來源於敬愛的 薄伽梵 師尊、敬愛的 阿達爾嘛佛。

當深入到宇宙的深處，即使膚淺地對生命有了些許的感受，其實都是會領悟到的：其實，是 佛陀賜予眾生自我保護的盔甲，否則，即使是一時間在顯態的世界裏看起來得到了一點好處，其實，隱態世界裏已經埋下了隱患。這種隱患，終究是會浮現出來的。

他的文章最後說：

所以，弟子也感覺到好奇之餘，人一定要有敬畏之心。敬畏這一個宇宙，敬畏這一個宇宙不可思議的規律之說，這樣，才能安然地進行在這華嚴菩提之道上。如果有了這點敬畏之心，弟子想，此時就能體會 佛的良苦用心。感恩 師父的切切剖析，懂得“五皈依”是我們永恆的神聖法寶。

再次感恩 師父的教誨。謝謝 師父！

以上是弟子的學習體會。弟子只是如實地彙報自己學習時的感想，可能有些離題，有錯誤處，請 師父聖正、加持、遮止。

謝謝 師父！

弟子：XXXX 叩呈

2014．2．26 星期三

他的這篇文章，我們終於地學習完了。但是我們的點評還沒有開始。我們在下一次聖密龍講中，我們將會點評這個文章，而且繼續地討論“十玄門”裏的“十玄”。

這個“十玄”，我們已經討論了五“玄”，復習一下，就是：

一“同時具足相應門”；

二“因陀羅網境界門”；

三“秘密隱顯俱成門”；

四“微細相容安立門”；

五“十世隔法異成門”。

好，今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期能夠繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！

阿彌陀佛！