第346講 2014年3月23日
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了一位聖密行者所撰寫的學法報告，從中跟我們重溫了《華嚴經》的相關教法。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是3月23號，星期天，第346次聖密龍講。
我們今天繼續來學習這位聖密行者的學習報告。
在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中，能夠深刻地領悟“明心見性”的無所不在，處處可以升起大用，令我們處處獲得方便的智慧，當我們通達了法性，想也對，說也對，做什麼事情都對。弟子理解，跪請 薄伽梵 師尊批評、聖正、遮止，謝謝 師尊！
6、 薄伽梵 師尊聖示，“學習第四個是‘微細相容安立門’。所謂的‘微細相容’，就是一切法的大小相狀，無礙自在地相容；一微塵中，一時頓顯一切法，相容無盡無礙，在一念中具足。所以這個第四個‘微細相容安立門’，由此我們可以知道，任何的事情，事無大小，實實在在是自在而相互融契的。”
第五“十世隔法異成門”，“這裏的第五個‘玄’，‘十世隔法異成門’，這包含了大三世的具體化。我們經常在說的大三世，那這個大三世究竟包含著一些什麼內容呢？”
“那麼 聖宗的聖密龍講綬紀在這裏就是非常原則地告訴了我們：世，就是指過去世、未來世、現在世三世，三世之中，又各有過去世、未來世、現在世，就成為九世。所謂的大三世，實際上就是有九世，而九世，只不過是人的一念所成。九世與一念，總共加起來，就稱為‘十世’。這個‘十世’，相契相入，而又不似大三世之相，先後長短，總合稱為‘十世’。這‘十世’，相契相入，不似三世之相的，先後長短，同時具足顯現。就是說，一切法門顯現和存在，就存在於這個‘十世’的變化之中。”
無限感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖示，令弟子懂得了，我們經常所講的大三世，其實是九世，而九世只不過是人的一念所系，九世與一念，總共加起來就稱為十世。十世相契相入，而又不似大三世之相，先後長短，總合稱為十世。令弟子深切地感到，我們的心念非常重要，就是要以聖密戒律規範身口意，深刻地認識到，弟子念頭分秒不停，善念有善業，惡念造惡業，時時都在造業，也就是產生“惡業身心語”，最後成為“惡業身極果”。深刻地體會到，我們的修行就是走菩提道，就是要以戒律來規範我們的身口意，誠如 大聖 釋迦牟尼佛祖曾聖示：“佛子離吾数千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”
薄伽梵 師尊曾經開示：“其實，每一個人來到這一個世界上，宇宙給予每一個人的生命所具備的各種各樣的條件，實際上是平平等等的，沒有偏重於你多一點、他少一點。在這裏頭，生命的歸結是自己創造的。”弟子體會，我們就是要以戒律來保護自己不受宇宙中負能量侵擾，時時以戒律來規範我們的身口意，與宇宙中正能量清淨瑜伽，堅定地依止中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教修行總則“兩貼聖方，八味聖藥”——“教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進”，就在這個戒律的規律下，宇宙規律的指導下、約束下，往前大踏步地前進，也就是我們學習、實踐《華嚴經》“十玄”原則的一個很重要的一點。
無限感恩 薄伽梵 師尊慈悲加持！
愚弟子：XXXX 敬叩
他的學習報告學習完了。
在我的面前，還有一份是學習 師父3月16號的聖密龍講而所寫的學習體會。
敬愛的 薄伽梵 師尊：
您好！
學習 師父3月16號的聖密龍講《美德精神 重振民族》，分享了一位行者學習《習近平主席對中國傳統文化的最新闡述》的體會。弟子重溫了2013年3月16號、17號、30號、31號的聖密龍講關於卓新平教授的《應關注宗教的文化戰略意義》的全文，和 師父對此的點評，結合學習去年習近平主席的《發揮宗教界人士和信教群眾的積極作用》。弟子對於如何發揮、弘揚中國優秀傳統文化，提升中國的軟實力，推動“中國夢”實現，作了一點膚淺的思考，跪呈 師父批評指正。
去年，中國新一屆政府提出了“文化戰略”這一個說法，那究竟什麼是文化？中國傳統文化的內核又是什麼？
弟子膚淺地理解：離開了宗教來談中國文化，那是不完整的，沒有辦法把中國文化講清楚的。特別是中國傳統的優秀文化的必然是和諧，必然是和儒、釋、道緊密地結合的。正如卓新平教授在《應關注宗教的文化戰略意義》一文中強調的：“沒有信仰、宗教的文化乃是一種空洞、虛弱、失魂的文化”。近現代的中國社會，在很長一段時間內，將宗教視為“另類”，好像提到佛教，在大多數的人們的心中，會自然地冒出“封建”、“迷信”這樣的字眼，儘管，他們中有人在遇到人力不可違的情況下，也會去求神拜佛。當然，求神拜佛不是佛教的本來面目。
卓新平教授也指出：“宗教作為精神文化現象是全人類的普遍現象，也是世界文明歷史的重要構成，我們有著悠久文明傳統的中華民族沒有必要在宗教問題上跟全世界過不去，更沒有必要跟我們自己的宗教文化傳承和當今社會現實過不去。這種積澱百年的心結應該解開了，好迎接我們中華民族和諧通融的全新發展。這種跟宗教‘擰著’的神經也應該放鬆了”。
確實，我們整個社會都應該對宗教“脫敏”，重視、了解宗教的積極意義，實現宗教對“美麗心靈”的引導，就好像習近平主席提出的“要發揮宗教界人士和信教群眾的積極作用”。
弟子感覺到，從“中國夢”的提出，國家文化戰略提上議事日程，以及卓新平先生在去年人代會上提出的《應關注宗教的文化戰略意義》，以及重視、發揮宗教界人士和信教群眾的積極作用，包括王作安局長指出的“任何政治家都不能無視宗教信仰”，以及最近《人民日報》評論員文章《人民有信仰，國家才有力量》，等等，都發出一個積極的信號：從國家層面，重視宗教，重視信仰，就是實現“中國夢”的這盤棋中的良好的開局。
中國社會經過30年的改革開放，經濟上、政治上、軍事上等的硬實力上有了長足的進步，但是，人們的價值觀的缺失和扭曲，造成了軟實力的缺乏，也突顯了很多社會問題。
放眼全球，單是這次搜救馬航失聯航班的全球大營救過程中，弟子就感到，我們和西方國家的差距，在大幅度的縮小，弟子觀看昨天的新聞發佈會，就能夠感到在這方面中国政府處理問題相當理性、思路清晰。
因此，新的一屆政府能夠認識到、重視到這一個問題，是非常值得讚歎的。當然，弟子也看到，前途是光明的，道路是曲折的，這必然要有一個過程，來糾正人們認識的誤區和偏差，重新兌入、正視、正見，需要自上而下的努力。從現實的情況來看，高層也許在這個問題上，已經有了清醒的認識和正確的理解，但是地方政府、基層民眾，卻未必然。多數情況之下，他們會把文化戰略理解成、操作成文化產業，跟經濟利益掛起鉤來，從一個錯誤有可能轉向到另一個錯誤。
誠如卓新平先生所言的：
“由於對信仰的認識不清、對宗教的把握不准，我們的社會文化正潛藏著深層的精神危機，而消除這種危機，理順我們社會的精神信仰關係，在今後5到10年則極為關鍵。”
“文化戰略的思考首先必須基於對文化的理解、判斷和把握，也就是說，思考者應該‘有文化’、‘講文化’。從這一意義上講，我們一定要走出僅從‘產業’、‘產能’、‘產銷’及‘產效’來衡量文化、利用文化的狹隘境界，而必須把重點放在文化精神的塑造及弘揚上，讓當代中國人真正講文化、有文化，體現我們中國作為文化大國、禮儀之邦的精神風采和悠久傳承。我們對文化的現實需求首先並不是文化‘產業’、文化‘產品’，不要把文化染上‘商氣’。文化最重要的是對我們社會精神、對我們民族靈魂的鑄就，所以我們要把文化作為‘事業’、‘使命’來抓。這自然會涉及到文化領域中的宗教、信仰等方面。同樣，我們對宗教也應該有文化的審視和考量，不能只想到‘宗教經濟’，把宗教僅僅作為可能贏利的產業和商品。”
對此， 薄伽梵 師尊在聖密龍講時也指出，用我們宗下的語境，就是我們眾所知識，大智本行，我們聖密行者、聖密上師、聖密長老都要懂得、要掌握佛梵持明的宇宙知識、宇宙的規律，要有宇宙文化，不要有各種各樣不清淨的欲望、不無我的自私自利的狹窄的念頭。佛梵持明的精神就是清淨的精神、無我的精神、調伏的精神、精進的精神，佛梵持明的精神就是教相的精神、事相的精神、戒相的精神和圓相的精神，這八相俱全的靈性。
弟子體會到， 薄伽梵 師尊電臺聖密龍講，妙設靈性聖宴，傳播無遠弗屆，在 薄伽梵 師尊親講薄伽梵教法的神聖時代，從宇宙之巔肇源法性出發，來推動人類的精神生命、靈性生命的覺醒，落實到中華大地的世間顯態的操作，就是創造性地轉化、創造性地發展、創造性地弘揚中華傳統美德、中國傳統優秀文化，來現實地推動中國軟實力的提升、推動中國夢的實現，從而造福華夏、造福世界。作為聖密弟子，作為炎黃子孫，弟子感到自己肩上的擔子是沉甸甸的。
弟子暫時報告到這裏，因為這個問題、範圍實在太廣、太深，弟子只有一點點極其膚淺的體會，認識不到位和錯誤之處，祈請 師尊慈悲批評、聖正。謝謝 師父！
無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲遮止、加持、考察和淨化。謝謝 師父！
敬頌
聖安
弟子：XXXX 跪呈
兩篇的學習報告都學習完了。非常歡迎廣大的聽眾繼續給我們寫信，繼續給我們提出寶貴的建議和意見。
兩篇文章，總的精神是一個，無論是聖密家庭也好，無論是我們《聖祖經》也好，無論是《華嚴經》也好，這些經文，簡本、足本，《五十華嚴》、《六十華嚴》、《八十華嚴》，無論是哪一部經典，都是要提升我們的靈性精神，養育我們的靈性生命。對靈性生命要有認識、要有實踐、要有理論，也要遵守戒律，如此才能達到那美好的圓相，因為“教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進”八相俱全的靈性精神，沒有一項是可以忽略的，真是需要面面俱到，這樣才能夠達到我們希望達到的目的，也就是救度眾生。
由於時間的關係，今天的聖密龍講暫時到此結束，下次再會。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
不二心表示: