第386講 愛祖國愛故鄉父老2014.8.10.薄伽梵師尊聖密龍講

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

愛祖國愛故鄉父老

廣播電臺：

在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊藉著跟我們分享一篇學法報告，從中跟我們重溫了有關 大聖寶 金剛法源長老一世的事蹟，以及“聖密虹轉法門”的教相和事相。恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2014年8月10號，星期天，第386次聖密龍講。

昨天的聖密龍講，我們學習了一篇聽眾來信。今天繼續來學習2014年8月的第384次聖密龍講還沒有學習完的一篇文章。那篇文章他感悟到， 師父聖密龍講所講到的“六愛”。這個“六愛”就是

“愛祖國、

愛祖國文化、

愛祖國政府、

愛祖國人民、

愛自己父母、

愛故鄉父老”。

這個“六愛”，是我們 道宗大導師 二十六代的“宗訓”。所以文章寫道：

弟子感悟到，“六愛”字面上看起來好理解，但於宗下來說，卻是深邃廣大而又平易近人，祂體現了肇源法性阿絲律耶的清淨之心、無分別之心、如幻觀之平等心，是聖緣慈悲心，是聖密菩提心，是融入人生生命實踐的宇宙倫理、宇宙道德、宇宙靈性之大愛，是聖密行者“為法所生、為法所養、為法所長、為法所成”而必備的精神、靈性資糧，也是聖密宗世界大弘的、中國大弘的實踐的保證。

這裏點評一下，就是我們的宇宙觀、世界觀是如幻的平等心，是聖緣的慈悲心，是聖密的菩提心，是融入生命實踐的宇宙倫理、宇宙道德、宇宙靈性之大愛。所以，我們每一位聖密行者，特別是小活佛，要牢記我們是“為法所生、為法所養、為法所長、為法所成”的。這個“六愛”是基本的精神、基本的道德，否則，這個基本道德喪失，靈性生命水平下降，等同於世間法的世俗人一樣，做回一個世俗人，這是十分可惜的。

這位行者的文章繼續講到：

4、 師尊慈悲地聖示：

“當然，當他們聽到了 師父向他們介紹的大醫王法門、‘佛是大醫王’是不可言傳的，其不可言傳的真正內涵也在於此——真正禪內涵，如果陀羅尼信仰、佛是大醫王的信仰缺失，中華文化處在思想十字路口，正需要回歸極終善性的慈悲和智慧的傳統來支撐自己前行。這一個法門的第二十六代、第二十七代、第二十八代的傳承故事的時候，他們更得到了靈性的綬紀，得到了下決心好好地修靜禪陀羅尼、動禪陀羅尼以及精禪陀羅尼，爭取實現一百二十歲的綬紀。”

“實現一百二十歲的綬紀”，我們點評一下，就是這裏頭有提到“精禪陀羅尼”。“精禪陀羅尼”是別開生面的陀羅尼，這將是有因緣實踐、爭取一百二十歲綬紀的行者才可以訓練的這種陀羅尼。

“這是一個非常莊嚴而神聖的綬紀。其實虹轉法門是生命的藝術，‘決定虹轉生命’藝術成就的主要因素是聖密家庭，聖密家庭是‘生命藝術家群體’。而中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教是生命藝術家群體的俱樂部。”

而我們現在的點評，這篇文章中已經回顧了 師父的聖密龍講告訴大家：我們的聖密宗的修持閉關是一種生命藝術。這一種生命藝術是修煉虹化、轉世的藝術，所以，這實際上是生命藝術家的修行。我們的聖密行者、聖密上師、聖密長老就是生命藝術家的群體。

我們繼續學習他的文章：

“當然有了這樣的綬紀，就必須要有相應的配套的設施，這也就是說，一定要好好地虔修中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，一定要虔修教相、事相、戒相、圓相，實現偉大宇宙的薄伽梵系統的各項靈性教法。這個實踐，保證了薄伽梵四宮陀羅尼的實踐，保證了生法宮的實踐，保證了口密。”

他的文章說：

弟子非常歡喜 師尊這三大段的聖示，這不僅是 師尊當年對金剛法源長老、金剛法性長老他們的聖示，更是 師尊為21 世紀中華文化步出思想十字路口、正確地抉擇指明了方向、方法：回歸 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的薄伽梵傳承系統，重拾陀羅尼信仰、佛是大醫王的信仰，接納“人類文明的精粹、中華文化的瑰寶”——中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教。

具體而言，是令更多的人學習虹轉法門，祂是“生命的藝術”；建立聖密家庭，祂是“生命藝術家群體”（祂“決定虹轉生命”藝術成就的主要因素）；而生機勃勃、永遠年輕的“生命藝術家群體的俱樂部”，祂就是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教。

我們點評一下。這裏所講的，就是指建立聖密家庭，以構成“生命藝術家群體”——“決定虹轉生命”藝術成就的主要因素，虹化於僧團中、於聖密家庭中，轉世於僧團中、於聖密家庭中，因而，我們的聖密家庭和中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“生命藝術家群體的俱樂部”是永遠年輕的，是生機勃勃的，是一往無前的，而且是踏踏實實的、非常穩實的一種修行。

我們繼續學他的文章：

而實現這個一百二十歲綬紀的相應配套設施，就要調伏於 薄伽梵 師尊為每位行者度身訂做的宗教過程，自生法宮開始自他兩力的運轉之中，六宇宙調整大三世、十世的諸業諸障時，產生人與宇宙是一個不連續的整體、人與人是一個不連續的整體的能動效應，感受宇宙虹光、宇宙靈氣升騰，修行者完全沉浸在整個宇宙的擁抱之中，最終令你沒有自我，靈性生命獲得完全的解脫，而這一個虹光，也能夠令邊上的眾生感受到靈性的能量而得到和諧和益處。

我們點評一下。

這裏，人與人是一個不連續的整體，要感受到宇宙虹光、感受到宇宙靈氣的升騰，修行者要瑜伽、要自覺，這樣就完全沉浸在整個宇宙的擁抱之中。在這個擁抱之中，最終令你沒有自我，靈性生命獲得完全的解脫，而這一個虹光，也能夠令邊上的眾生感受到靈性的能量而得到和諧。

所以，我們每一位在閉關場的行者、上師、長老、小活佛自己，自己的靈性生命的可貴、珍貴以及難得，這實實在在不是三言兩語能夠講清的。你如果一旦放棄，實實在在是殊為可惜，以後再要修回到這一個層次，又不知道要作何等的努力，而且宇宙負能量還會有各種各樣的干擾，令你的思維、令你的思想執迷不悟。所以，迷悟之間，只是在一瞬間。

我們繼續學他的文章：

5、 師尊曾經慈悲地聖示：“這個宇宙靈性生命大歷史全面地、系統地、宇宙地、靈性地加以演繹，演繹成為現在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教大好的形勢，演繹成現在如日中天的形勢。”歷史和宇宙給中華民族安排了三千多年來最好的政治格局， 師尊的“我是一定要回來的”的這一個綬紀一步步地到來，“是應該回來的時候了”。

師尊不失時機、條分縷析地指出，唐太宗主持下的文成公主入藏，到 李道宗大導師的教導之下、主持之下的松贊干布和文成公主組建的第一個聖密家庭，許多漢傳密宗的理論由此從中國漢地傳到藏地。“這一聖密家庭由於教相、事相沒有進一步地在藏地廣泛展開，因此，關於‘虹化轉世’的理論、漢傳密宗口授心傳的薄伽梵系統理論，在藏地沒有很好地發揚。但是，從文化影響來看，藏地的轉世、藏地的虹化理念，從遠端上來講，漢傳密宗的這些觀念對藏地不是沒有影響的，應該是有所影響而相輔相成的”。而且“有賴於中國古代唐、宋、元、明、清幾代皇朝都跟西藏當時的地方政權關係比較和諧而密切，而且大力地支持藏傳文化、藏傳密宗，而使藏傳密宗的這一支文化能夠茁壯地成長，引起強大的傳承系統”，這無疑也是藏漢密宗相輔相成的歷史和未來的真實寫照。

這裏可以點評一下。

文成公主進藏以後，被藏地的藏民尊奉為“漢地來的仙女”。無疑，這個“仙女”之稱，就是聖密家庭中的“佛母”，就是聖密家庭中的“空行母”和“明妃”。因此，作為如此通俗而廣泛親切的稱呼，稱呼文成公主，聖密家庭，確確實實在藏地留下了非常深刻的影響。

他的文章最後一段寫到：

師尊最後鄭重承諾、慈悲綬紀：“我相信，作為漢傳文化、漢傳密宗的文化，祂對祖國將會做出新的貢獻。因為漢傳密宗的文化、薄伽梵體系的文化、維摩詰體系的文化、佛梵持明的文化，祂是有據可查、有文獻可證，有教相、事相、戒相、圓相圓滿的、究竟的、了義的教法系統。同時，也契合全世界人民要和平，契合全世界人與人是一個不連續的整體，世界人民要和平，需要大和諧。這一個中國漢傳密宗的文化是符合全世界人民的利益，也符合中國人民的利益的。”

祂必將為中國夢的實現、為世界和諧，“帶來了一股積極的、生動的、靈性的宇宙生命能量”。

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”不管過去發生過什麼，也不管有多少艱難險阻，我們現在就要站在宇宙之巔憧憬未來、成就未來，這是歷史的昭示，時代的呼喚，炎黃子孫的祈盼，全世界、全宇宙眾生的祝願。弟子無限感恩偉大的祖國母親，翹首以待中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的圓滿回歸！

弟子暫時報告到這裏，膚淺的體會，錯誤的地方，祈請 師尊慈悲批評、遮止、加持。無盡盡地感恩 師尊！謝謝 師尊！

恭請

聖安

愚弟子：VTY 叩呈

他的學習報告寫得很好的，我們分兩次才念完，而且中間隔了一期聖密龍講，但是還是寫得非常的圓滿的一篇文章，他的思想也很圓熟。特別是報告的後半段，就提到了師尊“發自肺腑的感恩”，提到了 師尊“永遠忘不了”、“我一定會回來的”等等、等等，尤其是提到了這“六個愛”。

我們這裏強調“愛祖國”，“愛祖國”就是從“愛祖國文化”開始，“愛祖國文化”就是要從“愛祖國政府”開始，“愛祖國政府”也是基礎於“愛祖國人民、愛自己父母、愛故鄉父老”，所以，這“六個愛”實際上構成了我們聖密行者的宇宙觀，構成了我們聖密行者的整一個圓滿的、究竟的、了義的思想體系。

“愛祖國”不是空洞的，祂是“愛祖國文化”。因為文化是有歷史的沉澱的，文化是歷史一代一代流傳下來的東西，是融化在我們血脈中、頭腦中的炁量子，這個炁量子根深蒂固，不可動搖。

“愛祖國政府”，也包括了愛我們歷代的帝師。我們中國有一句話，“國不可一日無君”，也就是，國家不可以一天沒有掌握國家的穩定、強盛的皇帝。那麼我們的宗下，也有這樣一句話， “宗下不可一日無帝師”，如果我們的宗下，這個教法，隱蔽千年，沒有國主，那麼就無法展開聖密宗的弘揚。

聖密宗的弘揚，雖然是非常隱蔽的、艱苦的、弱水三萬的、隱蔽式微的，但是，幾乎每一朝、每一代都有帝師，即使有一些帝師最初的時候祂並不弘揚聖密宗，但是後來祂也慢慢地弘揚聖密宗了。比如說我們的 乾隆帝師。祂一執政的時候，就把 雍正皇帝身邊的所有的宗教顧問，不管是道家的、佛家的，通通地進行清理。看起來乾隆帝祂好像是不信 雍正帝師所奉行的那一套——相信天上的瑞象，相信種種的修行的各種各樣的成果。尤其在當時，道家的煉丹術非常的、非常的風行的情況下。煉丹術，大家知道，煉出來的丹實際上都是汞、鉛、水銀之類的東西，是屬於有毒物質。因此，在歷史上不能夠排除 雍正皇帝是食入丹藥不當而產生的生命事故。當時，作為 乾隆皇帝，祂一執政的時候，頭腦非常的靈敏、清醒，覺得太過了，就可能就有問題，因此祂開始清理。在清理的時候，最初，看起來是佛、道一概排斥，但是最後祂還是成為佛教的帝師。因此我們說，“教下不可一日無帝師”，因此就構成了我們“六愛”中的“愛祖國、愛祖國文化、愛祖國政府、愛祖國人民、愛自己父母、愛故鄉父老”。故鄉的父老，我們是生長在祖國的黃土地上，黃土地是我們聖密宗的血脈所在，因此我們要牢牢地記著這“六個愛”。

我們“六個愛”是有歷史的淵源的，沒有這個“六個愛”，可以說也沒有當今的世界大弘，就沒有當今的聖密宗。

今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！

阿彌陀佛！