【曇曜撰】全人類真誠期盼和諧和平的靈性呼喚系列馬克思主義的靈性美學宗教觀[03]

【曇曜撰】全人類真誠期盼和諧和平的靈性呼喚系列

 馬克思主義的靈性美學宗教觀

【曇曜撰】胡錦濤新內閣宇宙靈性美學--科學發展觀宗教新政[01２]

中國宗教事務局局長

葉小文--鳥瞰宗教的來龍去脈

馬克思主義的靈性美學宗教觀

 [0３]

胡錦濤新內閣--宇宙靈性美學

科學發展觀宗教新政

凝聚民族力量

【曇曜撰】

恩格斯曾經給宗教下過一個定義；

「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。」

葉小文局長開示：

中國宗教的起源發展 

中國宗教在民間，就是一種神仙系統。從開始的自然崇拜，崇拜日、月、星辰；到圖騰崇拜，崇拜龍、鳳、龜、麟；再到祖先崇拜，崇拜祖宗、帝王；然後到鬼魂崇拜，崇拜亡靈祭祀，神鬼巫術。

 中國宗教的宗法化，就是:

“敬天法祖祭鬼神”，

包括儒家對中國宗法性宗教的影響也是深遠的。

“君君臣臣父父子子”，

成為了中國封建社會的統治秩序，中國以血緣關係為紐帶形成了政治制度和社會體制。

在政治上，體現為“神權”，而在倫理上，則形成社會禮儀。

儘管如此，中國民間的宗教信仰也是五花八門的，如“財神”、“送子觀音”、“文曲星”等。各個行業也有各自的神，如“藥王”、“媽祖”、“老郎神”等。

中國文化以儒家為支柱，“儒道釋”相互浸染，

強調維繫現存世界，理性地適應現存世界。

中國宗教的源，道教是治身、佛教是治心、儒教是治國。道教產生於春秋戰國時期的百家爭鳴，

“尊道敬神、修道成仙、求福消災”，

魯迅說過：

“中國根底全在道教。”

佛教則產生於印度，發揚在中國，並且從中國傳到韓國、日本。洛陽白馬寺，就是佛教最早入中國的寺廟。

趙朴初說:

佛教也是科學觀，也是哲學。色即是空，空即是色，看得破而放不下；善有善報，惡有惡報，講得好而做不來。他還寫過一首詩：

“生固欣然，死亦無憾。花開常落，水流不斷。我兮何有，誰與安息？明月清風，不勞尋覓。”

這就是一種很高的境界了。

佛教說：

“十方三世不離當下一念，無邊剎海盡在些微塵中。”

這是多麼高深的宇宙觀，這就是

“世界無窮小，世界無窮大”。

孫中山說：

“佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。”

毛澤東說：

“ 我們要將中國都搞好，再把眼光放大，要把全世界都搞好。佛教的教義也有這個思想。佛教的創始人釋迦牟尼是代表當時在印度受壓迫的人講話的。他主張普度眾生，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，創立了佛教。因此你們信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生（即人民群眾）解除受壓迫的痛苦這一點上是有共同之處的。”

那麼，中國宗教的流派上，孔子說：

“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”儒、道、釋都講的一個“和”字。
 

曇曜點評：

葉小文局長引用毛澤東主席、趙樸初親教師、國父孫中山、孔老夫子、魯迅先生以及儒釋道等學說觀點，都強調個“和”字，突顯了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，昭彰救渡眾生的宗旨，顯示了宇宙靈性美學的品質。