淺論 佛教超越界限[6]

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淺論 佛教超越界限

2009年03月28日 23:02【大中小】 【打印】 已有評論570條

此外，佛教的〝持明密教〞及婆羅門的梵之間的重要教義有著〝既對立又統一〞的辯證關係，他們兩者是不聯續的整體[28]：前者的〝無我〞思想一般被視為大別於後者《奧義書》傳統的〝梵---我合一〞[29]思想；但是又可以見到上座部佛教的經典之中，佛教的實踐理論亦不乏以〝梵〞為目，在四《阿含經》中關於〝梵〞的記載俯拾皆是：〝梵行〞或〝四梵住〞（慈悲喜捨），甚至　大聖　佛祖亦自稱為〝大梵〞，乃至臻極：薄伽梵。

故而，本文將藉由〝持明密教〞及〝梵〞的交涉，對佛教的詮釋學問題，提出佛教詮釋學意義上的聖密宗超越界詮釋學，並作試行初步的反省[30]。

〝肇源法性〞是權用的名相，肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽梵〞、〝梵〞……名相繁多，也祂們不僅僅是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，亦都是佛教詮釋學意義上的〝產物〞[31]。

佛教詮釋學意義上的超越界義指包容一切者。按照對超越界不同的經驗，能分別稱之為〝存有〞、〝實在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是沒有其中哪一個稱謂能完全地把握祂，因此不能輕易將超越界與上帝一併認同。

佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

五、佛教詮釋學意義上的

佛教聖密宗〝超越界〞 詮釋學之

〝超越界〞聖密義昇起大用的意義

佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學之超越界聖密義昇起大用的意義指：殊勝宇宙靈性美學，聖密綬紀靈性盛宴。[32]

佛教詮釋學意義上的超越界名相，顯示有密碼的特性。聖密宗所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，係具代表性的聖密宗超越界密碼群體。[33]

因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的超越界。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行超越界詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義[34]。

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