智及法師受到陝西省宗教事務局領導熱情接待（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：海通）
大慈恩寺方丈增勤大和尚對智及法師一行14人蔘訪西安大慈恩寺，拜謁玄奘法師當年譯經道場表示熱烈歡迎。（圖片來源：鳳凰佛教攝影：海通）
智及法師向增勤大和尚奉贈釋迦牟尼佛聖像（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：海通）
智及法師拜謁玄奘三藏法師神聖舍利（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：海通）
增勤大和尚、劉進業秘書長和王莉居士等與智及法師親切交談（圖片來源：鳳凰佛教
攝影：海通）
增勤大和尚、劉進業秘書長和王莉居士等與智及法師友好交流（圖片來源：鳳凰佛教
攝影：海通）
智及法師向大興善寺方丈寬旭大和尚奉贈釋迦牟尼佛聖像（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：海通）
寬旭大和尚、韓金科副會長和智及法師（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：海通）
第497講
2015年9月5日聖密龍講
遵循天理仁民愛物
廣播電台：
非常感恩
薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電台廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵
師尊，您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵
師尊：
阿彌陀佛！
廣播電台：
在上個星期天的廣播之中，
薄伽梵 智及維摩詰師尊與我們討論到（宋）程顥所提到的“教育之目的乃在於培養聖人”。
今天，
薄伽梵 師尊將繼續地為我們聖示。
薄伽梵
師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年9月5日星期六，第497次聖密龍講。
我們在496次的時候，當時，我們討論到（宋）程顥提出“教育之目的乃在於培養聖人”。他這個“聖人”是怎麼樣的聖人呢？他就是講：“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也。”
他這樣的說法就是認為，教育最高的目的要使受教育者遵循天理，仁民而愛物，謹守傳統的道德倫常；並且強調教育必須以儒家的經典作為教材，以儒家的倫理為教育的根本的內容。
程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書的方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心於章句之末”，為此者乃“學者之大患”。這個說法同他的理學思想一樣。程顥的教育思想對後世的影響很深遠。
後人為求學，為求儒家的學統淵源，於他講學之處，立了祠，或者建立了書院，以為紀念。那我們去參觀的這個嵩岳書院就是其一。
著名的是在1056年（宋仁宗嘉祐元年），程顥於京師講《易經》的地方，當今的河南開封繁塔之左，立二程祠。這一個祠就是我們去參觀的地方。
在宋元明時期，是中國文化和中國哲學發展的又一個高峰。由於宋明時期，中國哲學的主要代表形態就是理學，所以歷史史稱“宋明理學”，以這樣的概念來稱呼自宋到明整個時期的哲學思想。
宋明理學是儒家學說的一種歷史的形態，是繼魏晉時期把儒家的學說玄學化改造之後，又繼對儒家的學說進行佛教、道教化的改造。宋明理學是對隋唐以來逐漸走向末路的儒家學說的一種強有力的反彈，是儒家學說的復興。
這一個復興儒家學說的運動，由隋唐之際的王通發他的先聲。由隋唐中期以後的韓愈、李翱、柳宗元等人繼續它的發展，一直到兩宋時期，就是南北宋時期，方成為蔚為大觀，形成一場聲勢浩大、波瀾壯闊而又影響久遠的儒學運動。
這場儒學運動在時間上持續到明清之際，也就說是宋明理學一直到明清繼續還在發展。它的影響力一直影響到當代。這個在時空的概念上，這場儒學運動不僅僅是限於儒學的故鄉，還牽涉到受儒學影響的東亞諸國，以至於在這些國家，所謂的“儒學”主要的就是指“宋明理學”，或者稱“性理學”。
宋明理學是當時中國有抱負、有思想的學術群體對現實社會問題以及外來宗教（主要是指佛教）和本土道教文化對儒家挑戰的一種積極的回應。
宋明理學在消化吸收佛道兩教思想的基礎上，對佛道兩教展開了為一種與孟子“辟楊墨”相類似的所謂“闢佛老”的文化共識和哲學共識，力求解決漢末以來中國社會極為嚴重的信仰危機和道德危機。
宋明理學反應了中國古代社會後期有思想、有見識的中國人，在思考和解決現實社會問題和文化問題中所產生和發展出來的哲學智慧。它深深地影響了中國古代社會後半期的社會發展和文明的路向。現代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會以及文化哲學的意向所產生的種種結果。
然而，也正是這一個智慧的成果，宋明理學在成功地回應了佛家、老子的道家的文化攻勢、文化滲透，而使儒家學說重新振作，走上正統的思想哲學的地位的同時，也改換了先秦原典儒學的積極精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和頹廢，就從它的宋明理學的發展後果而言，宋明理學的智慧思辨，也具有它消極的另一面。
我們了解研究學習宋明理學的哲學智慧，不僅僅在於了解它對回應與解決當時社會與文化問題作了怎麼樣的解答，更加重要的是，還在於通過對宋明理學得和失的分析上，來幫助我們思索一些：
什麼是中華民族的精神？
如何正確回應外來文化？
如何正確面對和處理社會成員中普遍存在的信仰危機和道德危機？
……
對當代仍至為重要的哲學問題，而給這一種思想、這一種思考以啟發和借鑒。這正是宋明理學文化哲學以及理學智慧的意義之所在。
宋明理學的產生是唐宋時期，政治、經濟和科學文化等方面條件綜合作用的產物。我們在這裡，主要是從思想文化的角度進行分析。為了對這一複雜的歷史現象有一個清晰的認識。我們需要對宋明理學的稱呼、特點、思想來源及形成與發展的主要線索，首先有一個總體上的把握。
很明顯，在總體上看，佛學自從唐武宗滅佛以後，佛教開始衰落，尤其是正在興起的中國密教首當其衝，受到衝擊。相對而言，作用和反作用力，歷史的發展使道家的發展也在這場滅佛運動的後期慢慢地受到另一種力量的壓制。當佛道兩種思想受到壓制的時候，宋明理學復興的時機也就是慢慢地開始成熟。這是一個總體上的觀照。
我們今天還要來學一篇最近在《鳳凰網》上刊出的《佛教專欄》里發表的一篇文章。這篇是中國大陸的官網：
《共圓中國夢澳洲金剛禪寺智及法師拜謁慈恩寺和大興善寺》
這是題目，這一個題目上就可以知道，我們在上一次聖密龍講中講到，師父曾經參訪中國大陸，參訪了為紀念
玄奘法師而成立的大慈恩塔和大慈恩寺，以及參訪了密宗祖庭大興善寺。
這是一個官方的報導：
2015年8月28日，澳大利亞金剛禪寺方丈、澳大利亞塔州中國佛教學院院長智及法師一行參訪了西安法相宗祖庭大慈恩寺和中國密宗祖庭大興善寺，受到了中國佛教協會副會長、陝西省佛教協會會長、西安大慈恩寺方丈釋增勤大和尚，中國佛教協會理事、陝西省佛教協會副會長、西安大興善寺方丈釋寬旭大和尚，陝西省佛教協會副會長韓金科、秘書長劉進業，以及大慈恩寺和大興善寺僧眾的熱烈歡迎。
大慈恩寺方丈增勤大和尚對智及法師一行14人蔘訪西安大慈恩寺，拜謁玄奘法師當年譯經道場表示熱烈歡迎。他向智及法師一行簡單介紹了大慈恩寺的歷史沿革，以及玄奘大師當年在此率領僧眾建立譯場、翻譯佛教經典，弘揚法相唯識的歷史。
增勤會長說，大慈恩寺是因玄奘法師而知名，在國際上的影響力、知名度都是很高的，我最大的願望是把佛教通過國際化的交流推向世界、推向國際，讓更多的人能夠了解中國，了解佛教，讓更多人了解大慈恩寺，了解玄奘法師。我們要秉承玄奘法師的精神去努力地做事，努力地弘揚佛法。
智及法師對增勤會長的熱情接待表示衷心感謝！他說，陝西省佛教協會在增勤大和尚的帶領下近年來積極促進佛教文化的對外交流，在國內外產生了廣泛影響和好評，尤其是前不久印度總理莫迪訪問西安大慈恩寺，我們尊敬的習近平主席在這古老的佛教古剎道場會見了印度莫迪總理，並肯定了佛教對中國傳統文化以及世界和平與文明交流所作出的重要貢獻。我們收看電視後都感到萬分的欣慰和感動。
智及法師對增勤大和尚近年來為大慈恩寺的文物保護、殿堂維修、慈善公益、學術研討等弘法利生事業表示讚歎和肯定。
智及法師說，大慈恩寺是中國佛經大翻譯家玄奘三藏法師譯經講法聖地，是大唐皇家寺院和國立譯經院，也是法相唯識宗祖庭，在中外佛教文化傳播、弘揚、交流史上具有重要的歷史地位和意義，是中外文化交流的傑出代表、世界和平的使者。玄奘三藏法師亦是金剛禪宗所尊奉的重要祖師之一。因此，我們今天能拜謁祖寺倍感歡喜，也深感責任重大，使命光榮。
隨後，在增勤會長的陪同下智及法師一行拜謁了安奉在慈恩寺內的玄奘三藏法師的神聖舍利。
在親切誠摯的交流中，增勤會長和智及法師表示，雙方今後要加強澳大利亞塔州金剛禪寺與大慈恩寺的友好交流，共同創造條件讓中國佛教走向世界，化解世界性危機，貢獻中國佛教的思想智慧，為維護世界和平奉獻一份力量。
會見結束後，智及法師向增勤大和尚贈送了釋迦牟尼佛祖聖像、《文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富》的畫冊。增勤大和尚回贈智及法師水晶觀音聖像。
當天下午，澳大利亞塔州金剛禪寺智及法師一行還參訪了大興善寺，受到了大興善寺方丈釋寬旭大和尚、韓金科副會長等的親切接待。
雙方回憶了2011年“大興善寺與唐密文化”學術研討會的盛況。
寬旭法師介紹說，大興善寺距今1600餘年。初稱遵善寺。隋文帝楊堅開皇二年(公元582年)，在遵善寺的基礎上進行擴建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故易名“大興善寺”。隋唐時代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學的僧侶，曾在寺內翻譯佛經和傳授密宗。唐玄宗李隆基開元年間，號稱“開元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智、不空到此寺傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，成為中國佛教密宗的發源地。
寬旭大和尚稱讚智及法師在澳大利亞矢志弘揚佛教，深得信眾擁戴，受到澳洲當地政界民眾和各階層精英稱頌，為弘揚中華優秀傳統文化作出了積極貢獻。
釋寬旭大和尚表示，大興善寺今後要與澳大利亞塔州金剛禪寺和澳洲中國佛學院加強多方面的文化交流，共同促進中國佛教文化在海外的弘揚和傳播，讓更多的海外人士了解和認識中國傳統文化和華夏佛教的優良傳統。
智及法師代表澳洲金剛禪寺全體僧眾對寬旭法師的熱情接待表示由衷的感謝。他說，大興善寺是中國佛教密宗的祖庭，是長安翻譯佛經的三大譯場之一，是中國佛教密宗的發源地，也是中國佛教文化傳播的重要發祥地。寬旭大和尚為唐密祖庭大興善寺、青龍寺的恢復重建以及復興唐密文化等作出了重大的貢獻，令我們十分的敬佩和讚歎！
智及法師介紹說，2014年11月18日，深受祖國人民愛戴和敬仰的習近平主席訪問了澳大利亞塔州，令我們這些海外華人倍感榮光驕傲。習近平主席關於“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福”的闡釋，不僅彰顯了全世界華人的共同願望和宏偉願景，亦強烈地激發了我們海外華人報效祖國的赤子情懷。
寬旭師表示，作為佛弟子，我們都深感當今中國為佛教發展提供了最好的時機和條件。因此，我們不能辜負歷史、社會和時代賦予我們中國佛教應承擔的歷史使命，做好弘法利生的家務，加強與海外佛教的文化交流，促進大陸佛教與海外佛教的聯誼，推進“亞洲佛教命運共同體”乃至“世界佛教命運共同體”的建設與發展。
智及法師對寬旭大和尚的講話表示讚賞。他說，佛教雖然起源於印度，但是中國是佛教的第二故鄉。今天，中國的和平崛起，應該包括中國佛教的復興。實現中國夢，不但是中國民眾、也是海外所有華人的中國夢。因此，作為中國傳統文化之一的佛教文化的復興，亦是我們不可推卸的社會與歷史使命。
最後，寬旭法師和智及法師一致認為，今後要加強澳洲金剛禪寺與大興善寺的友好交流，進一步促進唐密這一中華優秀傳統文化的弘揚，把佛陀慈悲與智慧的種子播撒於世界各國，讓各國人民領受與分享，真正發揮佛教正能量，凝心聚力，共圓中國夢。
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。
各位聽眾，明天再見！
阿彌陀佛！
廣播電台：
很感謝
薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵師尊的聖示。
謝謝 薄伽梵
師尊！
阿彌陀佛！
青春的年少輕狂表示: