第662讲
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
灵性由七千四百万亿的灵子所组成
广播电台：
在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊藉萨满教大师到访塔州中国佛教学院做学术交流的圣缘，给我们分享了萨满教的相关教相，今天 薄伽梵
恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2017年4月2号，星期天，第662次圣密龙讲。
昨天，我们讲到萨满的故事。这位萨满大师他对佛像非常的恭敬，他进了塔州中国佛教学院，就对门口的大佛像行礼。他签到了贵宾簿以后进了清凉地。
清凉地供奉著千手观音。千手观音是具有大能力的一尊“神”，也是传统的中国汉传密宗的主要供奉的佛之一。我告诉他，因为是在澳洲，澳洲人啊，对佛本来是没有什么概念，他们只有对神有概念，因为澳洲是个基督教国家，因此，我们在翻译的时候，有的时候把佛翻译成为“神”，千手观音是有大能力的一尊“神”。
从我们接触的过程中，察觉到他身上感受到了佛的光辉，感受到了佛的能量。虽然他身上、脸上表现出看起来非常自然的动作，我相信，这是他是一些职业性的、不经意的一些动作，是感受到佛的能量的正常反应。
到了一楼，我们供奉著 大圣 佛祖的像，也让他们参观了我们金刚禅修持班的演讲的大厅，也让他们参观了种种的我们的佛画。这位神剪大师戴舫女士她对我们的《法界源流图》非常感兴趣，两位都仔细地体察了《法界源流图》的〝 能量〞。
同时，也到我们的法器架，圣密的传承法器是圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统法器。这个六大传统的法器对应于六宇宙金刚杵。当打开这个法器架的时候，他们也都非常仔细地观察了这些法器，向他们一一介绍了法器的功能。
当他们进入演讲大厅，墙上的壁画的时候，他们对一般的壁画的感受没有表示出特别的反应，但是，当他们看到我带着圣密宗的队伍在台湾千佛山万人大会上，护摩大会上行走的大照片时，他们非常惊异地看到在这个画面上有着许多的“灵子”，他们非常的惊异地感受到、现实地感受到上面的“灵子”的能量。
由于时间的紧迫，我们很快的又转到了南天极地大雷音寺的金刚禅寺四大天王的安奉之地。他们看到四大天王那么巨大，石狮子也很雄伟，可以这样讲，确实具有震撼的效果。
因为我们所知道，萨满的大师是非常崇拜石头的。讲起石头，实际上，在我们不同的法场里，陈列著各种各样的石头，尤其是从天外来的陨石，这些陨石都反映了最原始的生命力量。宗下保存的、所珍藏的这些陨石，品种繁多，具有各种各样的代表性的生命力。但是，由于时间的关系，我们没有机会让他参观这些石头，我们只参观了石狮子，他对石狮子就非常的赞叹，说：“这真是很雄伟！”
因为我们知道，石头对于萨满来说具有特别的意义。萨满在他们的祭祀中，在他们的过程中，在所谓的“请神”、“上神”、“下神”的过程中，许多关要之处都要运用到石头，借助石头的宇宙原动力，借助石头的宇宙生命力，借助石头的无坚不摧的力量。
从某种意义上讲，我们所谓的“金刚禅”的“金刚”，“金刚”实际上祂也是一种石头。当然，作为我们中国汉传密宗而言，中国汉传密宗就已经不是古印度的原始的密教，就不是古印度的原始的密宗，而是进行了中国化的密宗、提升了的密宗。但是，提升了的密宗都离不开最原始的宇宙生命力，最原始的宇宙生命力实际上就是在石头中间。
而我们的四大天王和石狮子不仅仅体现了石头的宇宙生命力，而且，体现了四大天王，体现了 大圣 释迦牟尼佛祖的力量。这是一个神圣的力量，因此，四大天王历来传统的就是我们圣密宗古梵密金刚禅佛教特征性的佛像。
四大天王和千手观音这两个佛像，千手观音是铜的，四大天王是石头的，两个镇寺的石狮也是石头的，这些都是令萨满法王非常振奋、非常震撼的力量。我感受得到他内心的激动，我也感受得到他们不自觉地出现的各种各样的能量反应。
他问我：“这四大天王表示什么意思？”我告诉他，这就是东、南、西、北这样的方位，我们的方位排列跟一般的显教的排列有一点点不同。第一个，东方持国天王，第二个，南方增长天王，这两尊天王确立在左边。祂们各自的功能，我向他一一地加以介绍，一直介绍到最后一尊，西方的广目天王、北方的多闻天王，我一一地跟他加以分析，每一个天王所不同的功用以及对人类的关系。尤其北方多闻天王（毗沙门天王）跟我们圣密宗古梵密金刚禅佛教相互之间的关系最为密切。
因此，历来作为密教的特征，我们都有供奉膜拜四大天王的圣密传统习俗。因此，这四大天王目前来看是澳洲同类型天王中最高的，因为有七米高。
法王仔细地端详了四大天王四周所刻的“金刚禅寺”以及所刻的会徽。我向他介绍，我们的会徽就是表示宇宙原动力，石头又是宇宙原动力，他听了，大为赞叹。
我们跟他一起分享了四大天王的法理以后，我告诉他，这还是一些粗浅的法理，我们还有系统的仪规、系统的咒语，系统的仪规、系统的咒语分别对应不同根器的众生和不同根器众生身上种种的负能量跟魔障。所以，我们这个四大天王是真的，密宗的四大天王是真的是可以跟佛沟通的圣像。与佛沟通，我们有很多的方法，有系统的仪规、系统的理论，对于不同根器的众生，我们有教相、事相、戒相、圆相来加以反映的。法王听了以后频频点头。
而后，我们又让他瞻仰了大雄宝殿。他对佛像进行了恭敬的敬礼，尤其是当他观赏到我们宋代的、唐代的、清代的一些供奉的法器，他表示了非常的惊异。
同时，我向他解释了六宇宙金刚杵，他也感受了六宇宙金刚杵的能量。同时，我向他介绍了六宇宙金刚杵的一些法理。
六宇宙金刚杵是中国汉传密宗特征性的法器，祂又完全不同于在我们中国汉传密宗中国佛教学院一楼所看到的六大法器，那个六大法器表法 z〝六宇宙〞。祂是祂的外延，祂浓缩的宇宙形象实际上就是这六宇宙金刚杵和金刚铃结合在一起的。
于他而言，或许这些理论都是第一次听见，因为他很谦逊，他总是说：“向您学习。”他在大雄宝殿内也撞了钟，留下了他的声音，留下了他的足迹。
当然，后来在过堂的时候，我们又做了进一步的学术上的交流，并且，由于他事先原有的安排，下午就告辞了。时间是非常的仓促，在这个仓促的短暂的时间交流里，我们做了很好的思想上、精神上、灵性上的沟通、交流，做了相互的学习。
我们讲到 “灵子”，从刚才所讲的“灵子”而言，实际上，从某种意义上讲，都是“灵子”的反应，就包括我们的语言的讨论，也是“灵子”的反应。
人有七千四百万脉道，这个七千四百万脉道实际上有七千四百万亿的“灵子”，或者，从无量亿来讲，就七千四百万亿的“灵子”。七千四百万亿的“灵子”在哪里呢？就沟通于人体和宇宙之间。
“灵子”就是人和我们的 大圣 释迦牟尼佛祖交流、沟通的物质。虽然祂极细微，祂有粗、细、微、精、妙的各种不同的功用。这些功用在以后我们的教法中间，教相、事相、戒相、圆相中间，将会在在地体现出来，并且加以运用。
作为我们圣密行者而言，知道了这一些，有什么用？知道了这一些，主要是要让我们深刻地、深入地知道宇宙规律、人生究竟。
但是，我们要联系《圣祖经》，就是在大楼中陈列著 圣祖“治病”的壁画。 圣祖“生病”了， 佛祖派祂的弟子去探望祂，是 佛祖希望这一位在毗耶离城称之为“长者”的 初圣祖——能够教导祂的学生，因此， 长者就在《Vimalakirti Sutra》里就记录了祂的一些教导。
初圣祖祂怎么说？“诸仁者！是身无常、无彊、无力、无坚、速朽之法，不可信也！” 初圣祖祂说这些话的时候，我们可以想象到， 佛祖实际上是跟 初圣祖联合起来，是在做〝渡众大戏〞。
我们可以从经文中知道，祂是躺在那个病床上，是在 维摩圣祖小小的寮房里，只有一个床，也没有其他的设备。祂躺在床中间，向来探望祂的人说话，说：“诸位，我们这一个身体是父母所生的肉体，它是不会永恒存在的，而且非常的不坚固、脆弱，很快地就会坏了，不要信赖这一个身体。”
经文这样讲，那么有人可能要问：“ 师父，您不是早几次圣密龙讲中讲到，《长寿经》吗？有活到两百岁吗？这不是矛盾吗？”其实，这并没有矛盾。
因为我们所讲到的“灵子”，今天已经成就了因缘，我们来解释。“是身无常、无彊、无力、无坚、速朽之法，不可信也！”要能够相信的东西是什么呢？就是那个“灵子”，就是那个宇宙的原动力，贯穿于身体内外七千四百万亿的灵子，宇宙当中，祂是永恒的。
我们的修行，你通读《长寿经》，你就会明白。这里说“长寿”，所谓的“长寿”，肉体就是到了两百岁也是要化解的，也就是说，是“速朽之法”。两百年算什么？作为宇宙而言，多少万亿年了，两百年真是“弹指一挥间”呐。所以，躯体可以消亡，“灵子”不会消亡，也就是说，灵性不会消亡，灵性是由七千四百万亿的“灵子”所组成。
“长寿”是从这个意义上来讲长寿。躯体，你就是到了两百年，也会消亡，没有什么值得可以留恋的。
因此，两个经文并没有矛盾。《圣祖经》是在讲根本法理，而在这个根本法理上，表现了圣密宗的教相、事相、戒相、圆相。而《长寿经》是表现出了圆相，表现出了我们圣教虹转法门的殊胜。
因此， “灵子”是永恒的，灵性是永恒的，相互之间没有矛盾。我们的身体是无常的，也没有什么力，也没有什么坚，都是速朽的。我们“灵子”的载体——这一个肉体，仅仅是一个暂时的借用户。但是，我们这里要讲的、要学的是永恒生命之法。
圣密龙讲今天暂时到此结束，下一次再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 师尊！
阿弥陀佛！