第685講
薄伽梵 師尊廣播聖密龍講
杜順端坐文帝病癒
廣播電臺：
非常感恩 薄伽梵師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將繼續為我們解密《華嚴經》。現在恭請薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2017年6月24號，星期六，第685次聖密龍講。
我們上次討論到殊勝的《華嚴經》。《華嚴經》是宗下足本經之一，聖密名相稱為《無量陀羅尼經》。
《無量陀羅尼經》是總名相，是《華嚴經》的總稱。翻成白話，那麼祂就是《華嚴經》，華嚴意思是含攝了佛祖所教導的一切經論的要義。
你深入《華嚴經》去研究祂，就能夠看到《華嚴經》闡述的宇宙的境界，內容寬大廣博，非常深遠，非常豐富。而且，祂講到的宇宙知識，非常的不容易去體會到。
在我們學習《嘛哈般若》的時候，讀那一本經，我們會感覺到，很多的文字都似乎重複的，從頭到尾都是類似的差不多的文句。
但是，《華嚴經》就不是這樣的一個模式。《華嚴經》越聽，祂的內容展開是越深廣，越寬大。
《華嚴經》，由於祂的廣博，佛教傳進中國的時候，最初時期《華嚴經》就被單獨地列為一個宗，稱為“華嚴宗”。
華嚴宗的初祖就是杜順和尚。 杜順和尚非常的了不起。
曾經聽過聖宗講到：我們聖密宗宗下最初傳進中國的時候是漢朝成帝的時候，漢成帝的時候，是公元前二十年傳進來的。這一位初聖祖，祂是曼殊師利佛的化身。世俗的法名，把祂翻譯成為“白雲”。
白雲和尚祂進入中國，真是“一缽千家飯”，當時中國沒有佛教，更沒有密教。但是，祂一進來就是傳密教，進來傳密教，就是以祂的通力，令這個漢成帝非常的欽佩。祂創造了趙飛燕的空行，把四部大法：“霓虹”“空行”“聖通”“涅槃”大法傳進了中國。
以後祂的轉世，就是這位 杜順和尚。因此這位杜順和尚祂所傳講的《華嚴經》，就是把佛教表現為無量的廣大，把《華嚴經》詮釋成為重重因陀羅網的寶貝。
祂說：“示乎圓融，隱隱錠光，頗黎鏡之玉章也。”意思啊，這個《華嚴經》啊，是“顯於無閡重重因陀羅珠網之寶冊。示乎圓融，隱隱錠光，頗黎鏡之玉章也”。
因此啊，祂就寫了一部《華嚴五教止觀》的書。這個“五教止觀”一發揮啊，就是“一乘十玄門”。
所以，《華嚴五教止觀》這一部書是杜順所有教法的心要。在這部經上所講的東西都是天上天下的事情。這本經書啊，封面上寫“華嚴五教止觀”，而下面就題著“京（京，就是北京的京）”，“京終南山曼殊師利化身 杜順說”。可見，這一本經所講到的東西，祂是 曼殊師利所說的。
因此， 聖宗說：“杜順就是 白雲和尚的轉世。白雲師父就是曼殊師利佛的轉世。” "今朝既生維摩詰，亦必降曼殊師利佛"…，由此因緣，我找遍全世界，確實，在台灣千佛山找到了 白雲老禪師，祂的弟子們向我介紹說：“ 白雲師父就是曼殊師利佛的轉世，是 曼殊師利佛化身而來的。”我當然是深信不疑。
這個 杜順和尚是曼殊師利佛的化身。那麼，在歷史上有一些什麼記載呢？
祂在家裡的時候就是姓杜，所以，人家就稱呼祂為“ 杜順”。出了家以後，那麼就尊稱祂為“ 杜順和尚”。祂是當朝宰相杜如晦家族的一個族長。
杜順和尚幼年的時候，隋文帝就非常的看重祂，他每一個月都要召見杜順和尚。人家都感覺到這位 杜順和尚特別幸運，皇帝非常臨幸祂(召見)，因此啊，就私下裡地傳說祂，傳說都是非常正面的。
隋文帝從小就得了一種時時要肚子痛的病，事情也很湊巧，一天剛好是隋文帝要召見杜順和尚來說法的時候。但是他肚子又痛，連行走、要坐一坐，都比較困難，不要說還要一本正經地端坐聽法。
原來皇帝召見的時間，時間表是很準的，邊上的人向隋文帝就介紹，說：“據說這個杜順和尚啊，是有神通力的。既然您要召見祂來，聽佛法，那麼您不妨這個時候來請祂講佛法。”
“聽講佛法”?
召見祂杜順的時候到了，早上九點正，就把 杜順和尚叫來了。杜順和尚不慌不忙，恭恭敬敬，走上殿來。皇帝賜座平身，那麼祂就坐在那裡。
結果皇帝一言不發。杜順和尚就說：“皇上，看來您四大違和，御體欠安。”隋文帝肚子痛得很厲害，他強打精神，微微點頭。
杜順和尚說：“不用慌，不用忙，我們好好地坐下，您在那一邊，我在這一邊。平時您是皇上，我是和尚。今天，我是老師，您是學生。這時刻，我權充御醫，您是病人。您聽我的話，把身體放鬆，坐在我的對面。”
結果，杜順和尚坐在對面，緩緩地講《華嚴》之法，同時告訴隋文帝：“我這稱之為‘師生對座，醫患共御’。有病就要開方。病好了，那麼我這方就止息。因為治療而執著老師的話，您好好地聽著，我就把藥施給您。”
這隋文帝啊，真的作為“學生”，恭恭敬敬地坐著，正襟危坐。開始他精神都沒有，到後來“師生對座”開始，他慢慢地來了精神。而且，當祂還沒有講完法的時候，他的病竟然當場治好，不痛了。
杜順和尚說：“這個就是我所施的第一法，叫‘有我無門’。對病而裁方，病盡而方息。治執而施藥，執遣而藥已。”
“您所生的病也不是一處有病，有多處病。當然，我的藥也不是僅僅是一種，叫：為病既多，與藥非一。隨機進修異，所以方便不同。”
祂講完這一些話以後，隋文帝已經恍然而愈，隋文帝對祂非常信任，而且告訴祂：“我這病時時要犯。今天雖然好了，但是說不定明天又要發。又要發的時候，就請您再來為我治病。”
以後，隋文帝這個病，果然第二天又開始。那麼，杜順和尚就應詔而進入，為隋文帝治病。方法形式上看起來就是一種，叫做“師生對座”。但是，由於隋文帝有很多的病，那麼，祂就告訴他：“我這治病的方法就叫‘動禪陀羅尼’。因此啊，這個‘動禪陀羅尼’方法就很多了。”
杜順和尚說：“為眾生著我者，說界分別觀。眾生從無始已來，執身為一，計我我所。然計我有二種：一種就是身執我，二是離身執我。”
祂說：“眾生言離身執我者，這是稱之為‘外道’，計身內別有‘神我’者是也。由於《華嚴經》非常深廣。因此，廣如經論中破，於此，不更繁文。”
“言即身執我者，執我。如來慈悲，為破此病故，都開四藥，以治四病。其中別門各有藥、病，具如後釋。
言四病者：
一，執身為一我；
二，執四大；
三，執五陰；
四，執十二入。
言四藥者：
一，色心兩法；
二，四大五陰；
三，十二入；
四，十八界是也。
次釋，若眾生執身為一我而成病者，即說色心二法為藥。”
隋文帝真是非常的有悟性，他聽了以後，他就不僅是自己由此大悟，就是更賜祂一個獨特的加封的法號，這一個法號就稱作“帝心”。帝心，帝心，皇帝之心。祂真是懂得皇帝之心，知道皇帝的色身內外。
杜順告訴他，根據秘密經典，色身有七千四百萬個脈道。皇帝一聽，嚇一跳。因為他的御醫告訴他：“一般人只有十二經絡、八個脈道。十二經絡、八個脈道，總共是十二經八脈。還有奇經，叫奇經八脈。”奇經八脈，雖然數不清。但是，杜順和尚竟然告訴他，全身有七千四百萬脈道。
“這是非常的奇妙，裡頭一定有很多的道理。因為祂來給我治病，完全沒有接觸我的身體。而且就是‘師生對座’，病就如此恍然而愈。而且，朗朗上口，講出了許多的道理。”
祂的《華嚴經》，祂的《華嚴五教止觀》，“一乘十玄”的法門，就這樣如數家珍地從祂的口裡頭吐了出來。
今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天我們再來一起分享聖宗的教導和 杜順和尚的奇跡。
各位聽眾再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵師尊的聖示，謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
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