修行是為了《心經》中所言的“度一切苦厄”
在第54次修持班上，薄伽梵 智及維摩詰宗師進一步詮釋了 鳩摩羅什祖師開示的：“若好雜句，應授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相。故為辯二相也。”
一、修行不是為了潔身自好，不是為了個人而修，而是為了《心經》中所言的“度一切苦厄”。
薄伽梵 智及維摩詰宗師慈悲提點：要謹記修行不是為了潔身自好，不是為了個人而修，而是為了《心經》中所言的“度一切苦厄”。
因此，對一些喜好雜句文飾的眾生，也需要如法地引導，而非遠離這類眾生。
《大藏經》經律論三藏都是通過文字語言來闡明佛所開示的宇宙奧秘、人生究竟，所以都需要文飾來加以闡明佛的旨意。
每一位修行者都是希望能夠實修實證，臻至最高乘次的精神、靈性層面，明心見性。
故而，如果不懂得雜句文飾，如何救度眾生?八萬四千眾生的根器迥異，救度的方法自然亦不同。
因此，通過學習《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經-囑累品第十四》應領悟到，不但不可輕視喜好雜句文飾的新修菩薩，而且應該接納、鼓勵這類喜好雜句文飾的新修菩薩由此而精進入道，實修實證。
二、看視六識之文字，實質卻承載着肇源法性阿絲律耶聖能。
誠然，亦不可將學習法理、撰寫學法體悟及論文等，視為喜好雜句文飾。
由是想起 薄伽梵 智及維摩詰宗師始終強調學習法理之重要，曾經開示弟子們：倘若老師沒有在黑板上教你寫過“六”這個數字，那你的腦中永遠不會出現這個“六”字，也更不可能寫出這個“六”字。
質言之，如果 薄伽梵 智及維摩詰宗師沒有傳授過學員們聖密十法界、十三乘識、十二乘教派、薄伽梵四宮陀羅尼、虹化轉世法門等等阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三極無相密乘之一系列教相，那在事相修持中則不可能實踐 薄伽梵四宮陀羅尼；不可能進入第七識末那識、第八識阿賴耶識、第九識阿摩羅識直至第十三乘識；也不可能進入聖密十法界；更不可能進入聖密時空、無相時空，實證虹轉法門……
薄伽梵 智及維摩詰宗師的這一聖示特別令學員們能夠具象而切實地體悟到學習法理的關要性和緊迫性。
同時，在學習法理的過程中，也深切體悟到 薄伽梵 智及維摩詰宗師曾經開示的要六識、七識、八識、九識“四識並舉”學習法理的關要性。
因為佛梵持明法理看似六識之文字，實質卻承載着肇源法性阿絲律耶聖能。換言之，教相亦是事相、戒相、圓相。
如果能夠清凈、無我、調伏、精進地學習法理，就能夠獲得“四識並舉”之殊勝法益。
由此也更深刻地體悟和感恩到，如果沒有靈性導師 薄伽梵 智及維摩詰宗師親自傳授、遮止和引領，根器低劣的我等是斷然不可能倒果為因修學 薄伽梵佛梵持明虹轉法門。
三、口耳相傳 代代相承
在是次修持班上，還觀看了視頻《西方最神奇的魔法書》。視頻主要介紹一塊雕刻了十三條言簡意賅之箴言及符號的祖母綠寶石板，被後人發現並稱之為《翠玉錄》，由此而研發出鍊金術、靈丹妙藥……
由是，人們自然聯想到被譽為諸經之首大道之源、中華傳統文化總綱領《易經》。
若用《易經》中蘊含之機理對《翠玉錄》加以解密，相信會有更深邃之義理被揭密並升起大用。
令人驚嘆的是，牛頓竟是將拉丁文版的《翠玉錄》翻譯為英文版的第一人。故而，後世認為牛頓所推崇的第一推動力和自然神論很大程度上受到赫耳墨斯主義、《翠玉錄》的精神、靈性啟發。
正如百度百科上所闡述的：鍊金術把自己包裝成一套實用技術，或許是為了讓這套思想能夠流傳下去，而讓真正的哲人能夠看透表面的假象，把關於“物”的描述應用於“心”，獲得那潛藏在背後的靈性教誨。
薄伽梵 智及維摩詰宗師曾經開示，《易經》與《大日經》足本、《金剛頂經》足本關於宇宙信息的解密，幾乎是不謀而合。
值得關注的是，《翠玉錄》中的“兩個上下相交重疊的三角形”，及首位鍊金術成功者最後“死而復活”等一系列匪夷所思之軼事，正又一次佐證和彰顯了 薄伽梵佛梵持明虹轉密法之三密陀羅尼及舍壽法門的殊勝了義。
薄伽梵 智及維摩詰宗師曾於十年前在霍巴特多元文化廣播電台開示，生法宮位於人體神闕穴和海底穴之間，走向即是兩個上下相交的三角形。七千四百萬脈道通過生法宮而貫穿六宇宙。因此，成為一切咒語，一切聲法的起源和根本。轉動生法宮，擁抱大宇宙，人身就是宇宙，宇宙就是人身。 這一深奧、殊勝的修行法門，須 薄伽梵 智及維摩詰宗師口授心傳。
同理，薄伽梵 佛梵持明虹轉密法之舍壽法門，亦須在聖緣成熟之際，由 薄伽梵 智及維摩詰宗師口授心傳。
中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，源自古天竺 釋迦牟尼佛祖住世時期，與 維摩詰初祖同台共演秘弘於世的佛梵持明密教，從古印度千年以降，徑直傳承，雖道途曲折歷盡艱險，各代祖師終以智慧善巧般若方便，傳承至今二十八代。
正如2007年10月16日-17日，在中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教世界總部阿絲律耶宮，上白下雲老禪師在千佛山一百餘名僧伽代表及中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教世界總部諸位長老、上師、行者參加的法會上，做了神聖而具有歷史意義的開示（詳見視頻）:
“我們今天來這裡，再一次我們要感謝金剛禪會，也就是在古梵密中間，以漢傳，也就是在我們中國以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪協會，只有這個智及法師，目前還沒有第二個。這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，他說他是古梵密，他說他是金剛禪會的，我們告訴各位那都是不可信的。
“因為智及法師祂有祂的傳承，祂不是自己發明的。所以我們在這裡一方面以非常虔誠的心、非常歡喜的心來參加這一個法會。”（極地撰）