[金剛XM]
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊！
頂禮 歷代聖祖師佛！
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子結功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生！
敬愛的 薄伽梵 智及 維摩詰 師尊：
您好！第59修持班總945次聖密龍講， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師簡單回顧了 佛祖為阿育王前世闍耶綬紀，將做出許多可歌可泣的事情；開演了如何離纏，突破十結的法理；並播放了兩部錄像，以啟迪聖密行者對生命和宇宙的思考。
聖密龍講的內涵極為深廣，弟子通過初步學習，對 師父聖示的理解則極為粗淺，錯謬之處，恭呈 師尊遮止、加持、引導、聖正！
弟子無限感恩 薄伽梵 智及 維摩詰師尊靈性加持、引領。敬頌 聖安！
弟子：金剛喜明跪叩
2021.9.12
1. 般若-洞鑒，非凡夫可臆測，貫三世而越十方
大聖釋迦牟尼佛祖的般若-洞鑒，非凡夫可臆測，貫三世而越十方。
當阿難如同大眾，以六識看 闍耶，是手捧細沙，將欲供養 佛祖，是污染 佛祖寶缽；但 大聖釋迦牟尼佛祖洞鑒的卻是，闍那以大歡喜心、大分別心、大虔誠心、大恭敬、大清凈心、自性真心，無我大供養。闍耶識得 佛祖大人之相，不同於凡夫之分別；因此聖緣，得清凈供養 佛祖，是符合宇宙規律，弘揚佛法，饒益眾生之大事因緣的大分別。
佛祖綬紀不是小題大做，而是透過現象，看到本質，透徹宇宙靈性生命，洞察宇宙規律，人生究竟。
因此之供養， 佛祖綬紀闍耶，並不局限於世間帝皇的榮華富貴，於 佛祖圓寂百年後將成為五印之王-阿育王；更重要而根本的是阿育王將敬造八萬四千佛祖舍利寶塔，遣送世界各國，以資供養，弘揚佛法，饒益無量眾生。
“當知我滅度百年之後。此童子於巴連弗邑。統領一天下轉輪王。姓孔雀名阿育。正法治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千塔。”[1]《釋迦獲八萬四千塔宿緣記》第三十二(出《賢愚經》)有類似記載。
佛祖洞鑒的是宇宙的發展潮流，不限於五印之域，而是對娑婆世界佛法弘揚歷史的神聖綬紀。
《後漢書》記載“東漢明帝在位的時候，就知道西域有佛。所以明帝就派侍者到大月氏去求取佛經。”就標誌着佛教開始正式的傳入了中國。作為我們宗下而言，佛教是在漢成帝（公元前20年）由 曼殊師利佛帶進中國來的。
阿育王是佛教從印度一國之宗教成為世界性宗教傳播史上的關鍵性人物。
佛教創立於公元前6-5世紀的古天竺。在阿育王之前，佛教傳播範圍基本上只在印度恆河流域，信仰佛教的人並不是特別多。阿育王是佛教在娑婆世界傳播非常重要的、關鍵的推動者。公元前三世紀古印度阿育王住世，信仰佛教，佛教才強大起來，讓佛教走出國門，向北傳入大夏、大月氏，以及安息國，並且越過蔥嶺，傳入中國的西北地區-現在新疆一帶，廣泛傳播，世界大弘。阿育王貢獻極為偉大。
“阿育王是印度孔雀帝國時代最偉大的統治者，佛教在其統治期間得到了歷史性的發展，從一個地方性的小宗教一躍成為了世界性宗教。”[2]
“阿育王又向邊陲和周邊國家派遣了包括王子和公主在內的佛教使團去傳播佛教。……這是佛教走出印度本土、邁向世界性宗教的開始。在孔雀王朝阿育王的倡導下，佛教不僅在印度內部廣泛傳布，且向海外傳播，衝出國界弘揚天下，到達緬甸、斯里蘭卡、錫蘭、克什米爾、犍陀羅、希臘諸國、中亞、西亞等地區，對以後佛教成為世界性宗教起了巨大作用。”[3]
“古印度第一代的密教祖師大聖寶 阿育王。這個密教帝師，祂是以皇帝之身扶持佛教，扶持密教的。”[4]“印度密教時期的導師們，當然這些導師們，也是包括帝師的傳承-阿育王帝師的傳承”[5]
佛祖的綬紀如如實現，佛教最早傳入中國，是在“公元前243年，即秦贏政4年，印度阿育王派遣釋利房等十八賢人，攜帶佛經進入秦國，來到現今縣城北的梁山周圍傳播佛教。……也是世界佛教文化發展史上不同凡響的盛事。”
“經過對乾縣佛堂廟基大佛禪寺遺址的考證，我們發現佛教於於公元前243年首先在現今乾陵所在地，梁山的周圍傳播。這一發現，不但把佛教最早傳入中國的時間往前推移了241年，而且確定了佛教最早傳入中國的確切地點。乾縣佛堂廟暨大佛禪寺遺址。”
“在公元前243，也就是秦贏政4年。阿育王在征服了南印度羯阿伽國，實現國家統一後，推行了排斥戰爭、崇尚佛法的和平的新政。與此同時，為使佛教走出國門，在更大的地域得到弘揚，便遣使奔赴世界各地，齎經佈道，分送舍利。” [6]
三國時期朱士行《經錄》中記載：“秦始皇四年，西域沙門釋利坊等十八人，齎佛經來化，帝以異其俗，囚之。夜有丈六金神破戶出之，帝驚，稽首稱謝。”據趙秦波考證，隋朝費長房《歷代三寶記》卷一、晉代皇甫謐《帝王世紀》皆有類似記載。明代成化年間《重修大佛禪寺碑記圖》載有：“佛涅槃本在西方，而玉骨則封於風翔之法門，舍利則藏於奉天之興國。”乾縣在唐代名為奉天縣。多羅那他撰寫的《印度佛教史》記載“阿育王時，有大德來中國弘法”。梁啟超指出“阿育王派遣宣教師二百五十六人於世界各地傳播佛教，當注意者，秦始皇實與阿育王同時。”
歷史記載和實物考證，共同實證阿育王造佛祖舍利寶塔，分遣各國；阿育王派遣釋利坊等十八人，最早把佛教傳入中國；阿育王於佛教走出印度，世界大弘居功至偉。 佛祖以般若，洞鑒阿育王三世因果和佛教傳播廣弘世界之歷史軌跡，為阿育王綬輪聖王紀，如如實現。因此為阿育王前世闍耶供養佛祖進行綬紀，大書特書是有根有據的。
2，“阿育王是印度孔雀帝國時代最偉大的統治者，佛教在其統治期間得到了歷史性的發展，從一個地方性的小宗教一躍成為了世界性宗教。”[1]
“阿育王又向邊陲和周邊國家派遣了包括王子和公主在內的佛教使團去傳播佛教。……這是佛教走出印度本土、邁向世界性宗教的開始。在孔雀王朝阿育王的倡導下，佛教不僅在印度內部廣泛傳布，且向海外傳播，衝出國界弘揚天下，到達緬甸、斯里蘭卡、錫蘭、克什米爾、犍陀羅、希臘諸國、中亞、西亞等地區，對以後佛教成為世界性宗教起了巨大作用。”[2]
“古印度第一代的密教祖師大聖寶 阿育王。這個密教帝師，祂是以皇帝之身扶持佛教，扶持密教的。”[3]“印度密教時期的導師們，當然這些導師們，也是包括帝師的傳承-阿育王帝師的傳承”[4]
佛祖的綬紀如如實現，佛教最早傳入中國，是在“公元前243年，即秦贏政4年，印度阿育王派遣釋利房等十八賢人，攜帶佛經進入秦國，來到現今縣城北的梁山周圍傳播佛教。……也是世界佛教文化發展史上不同凡響的盛事。”
“經過對乾縣佛堂廟基大佛禪寺遺址的考證，我們發現佛教於於公元前243年首先在現今乾陵所在地，梁山的周圍傳播。這一發現，不但把佛教最早傳入中國的時間往前推移了241年，而且確定了佛教最早傳入中國的確切地點。乾縣佛堂廟暨大佛禪寺遺址。”
“在公元前243，也就是秦贏政4年。阿育王在征服了南印度羯阿伽國，實現國家統一後，推行了排斥戰爭、崇尚佛法的和平的新政。與此同時，為使佛教走出國門，在更大的地域得到弘揚，便遣使奔赴世界各地，齎經佈道，分送舍利。” [5]
[1]、楊賢才，阿育王時期佛法和建築的發展，視界觀，2021年第4期98-99,
[2]、黃志強《試論阿育王在印度文明發展進程中的作用》齊齊哈爾大學學報：哲學社會科學版，2010年第6期85-87
[3]、第48次廣播講法《關於龍女即身成佛》 2011.5.15.
[4]、第119次廣播講法《王作安局長新年寄語和足本、潔本經典》 2012.1.21
[5] 、趙秦波《乾縣：中國佛教的最早傳入地》，旅遊視界，P118-121，2017年
3. 科學還不能圓滿回答生命和宇宙的問題
兩個視頻有很多的啟發，但有同樣的結論，那就是科學還無法圓滿回答生命和宇宙的問題，但生命現象和宇宙空間出現的奇蹟，為人類、為科學帶來了許多啟迪。
尊重生命，尊重宇宙，特別是應當尊重生命和宇宙的未知，科學無法否認其存在。不能以我們有限的認知，武斷的否認天國的存在；也不能以錯誤的信息，推導未知的宇宙。在科學發展的現階段，以人體自身生命為實驗室，探索生命和宇宙的奧秘，是切合實際的可行之道。
正如 佛祖綬紀阿育王為五印之王，轉輪聖王，歷史如如實現。這種貫穿三世的般若洞鑒，已經超越二千五百多年後當今科學技術的預知能力，正是佛法超時空正確性有力的證明。