(prayer_hands)【VCD学法报告】恭呈：学习第84次多元文化学术讲座 （2022年3月5日，总第970讲）的报告。祈请求 师尊加持圣正。
在这一课之中， 师尊以金刚禅学的哲学性，道出了“形而上学”的命题。形而上学是指研究存在的和事物的本质的学问。一般意义上的形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。而中国汉传密宗宗下而言，研究形而上学是研究隐态世界的灵性生命个体，此是属于形上学学科的最重要的命题和内涵。 弟子理解，宗下的形上学跟一般的形上学，是有莫大的差别的。宗下的形上学是灵性哲学，与世人所知的形上学在深度上有天壤之别，因为祂是研究六宇宙的。弟子感到，宗下的形上学是不能够直接通过我人的低层识的感知所能够直接感知到的，需要“如自观身实相”，是“不可以智知，不可以识识”的，需要以高层识去瑜伽、体验。弟子联想到，在《浅论佛教超越界限》中， 师尊开示：“超越界”是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。
因此，“超越界”不能如客体一般，被当作认知对象在六识的层面去获得“知识”。其“真实性”，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的“超越界”是“存有的本源”。在佛教诠释学意义上的“存有”，是指肇源法性。早在2010年，Hobart FM 96.1华语广播圣密龙讲的一开始， 师尊就开示了关于隐态世界、隐态时空的教法。广义而言，任何一门宗教都是研究宇宙的隐态时空，研究世界的隐态时空。而密学，是专门研究隐态世界的学问。弟子学习到，研究隐态世界，乃至深入研究隐态世界是很重要的，因为隐态世界是宇宙的99.99999%。而如果触犯了隐态世界的规律，就必然会出事。关于隐态世界，在传统的宗下经典，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》‧《佛国品第一》中教导：“于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见”。师尊开示，这里的“微妙”，就是指隐态世界。“深入缘起”，是指要深入隐态世界去了解缘起。在隐态世界了解缘起，明白了缘起缘灭，那么，自然也会掌握显态世界的缘起缘灭，如此，便能够“断诸邪见”，才能够“关闭一切恶趣门”。在2010年12月12日的广播中， 师尊进一步圣示到关于隐态世界的灵性生命。灵性生命是可以通过训练而进步的。如果完全没有察觉到自身灵性生命的存在，在无意识状态下训练，在灵性生命方面的进步是有很有限的。作为一个普通的凡夫，经过佛法的修行而成佛，这就是灵性生命的修行。只要进入永恒生命的隐态生命实践的时候，才能真正觉悟到四大、五蕴之躯的“无常”，如《圣祖经》云：“是身无常、无彊、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集”，“是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。”并真正领悟到灵性生命修行的重要，佛法的重要。所以， 大圣宝 武则天帝师以祂的灵性觉悟，写下了圣诗：
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
师尊开示，在印度《奥义书》时期已经有灵性心识的观念。《奥义书》中“梵”的概念，即是“灵性”。当时“梵”（灵性）被描述为万物之本原，是一种灵性心识。中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，古梵密的“梵”，就是指灵性心识的觉悟。行者从清净起修，通过三密陀罗尼的修炼，而纠 正心灵的错位，从而靠拢、接近、圆融、瑜珈那神圣妙密之补特伽罗，三业转三密，五毒转五智。师尊圣密龙讲《胜鬘经》时，圣示到形而上学实际上是人生科学的哲学的、精神的、灵性的、最高的、最终的归宿，它不是一般的归宿，是一个最高无上的精神归宿，它彻底体现宇宙的真、善、美的法性，体现了宇宙真、善、美的神圣性，体现宇宙真善美可以落实到每一个修行者具体的人身上所进行的修行。圣密修行的极终意义，就是通过灵性生命的修炼，在色身生命结束之时，促使进一步的生命转化，转世再来，救渡众生。
弟子理解，灵性生命的修炼，就是作生命诞生、生命成长、生命发展、生命永恒的即身成佛，现证涅槃，广渡众生的实践。
师尊过去曾开示，《胜鬘经》是以胜鬘夫人为例，向世人示现女身如何即身成佛的一部经，弟子理解，人之所以能够即身成佛，是因为人人具佛性。每一个人都有色身生命、精神生命和灵性生命。关键是有没有通过俱德上师（灵性导师）的正法指导，清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相，作了义、究竟的修行。如何修？就是通过功德，通过瑜伽，通过七千四百万脉道炁量子的能动而般若的量学调整，以及四层次、十法界内系统的实修。
以上是弟子的点滴感受，祈请求 师尊加持、圣正。感谢 师尊。