(prayer_hands)【VCD學法報告】恭呈：學習第84次多元文化學術講座 （2022年3月5日，總第970講）的報告。祈請求 師尊加持聖正。
在這一課之中， 師尊以金剛禪學的哲學性，道出了“形而上學”的命題。形而上學是指研究存在的和事物的本質的學問。一般意義上的形而上學是指對世界本質的研究，即研究一切存在者，一切現象（尤其指抽象概念）的原因及本源。而中國漢傳密宗宗下而言，研究形而上學是研究隱態世界的靈性生命個體，此是屬於形上學學科的最重要的命題和內涵。 弟子理解，宗下的形上學跟一般的形上學，是有莫大的差別的。宗下的形上學是靈性哲學，與世人所知的形上學在深度上有天壤之別，因為祂是研究六宇宙的。弟子感到，宗下的形上學是不能夠直接通過我人的低層識的感知所能夠直接感知到的，需要“如自觀身實相”，是“不可以智知，不可以識識”的，需要以高層識去瑜伽、體驗。弟子聯想到，在《淺論佛教超越界限》中， 師尊開示：“超越界”是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。
因此，“超越界”不能如客體一般，被當作認知對象在六識的層面去獲得“知識”。其“真實性”，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的“超越界”是“存有的本源”。在佛教詮釋學意義上的“存有”，是指肇源法性。早在2010年，Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講的一開始， 師尊就開示了關於隱態世界、隱態時空的教法。廣義而言，任何一門宗教都是研究宇宙的隱態時空，研究世界的隱態時空。而密學，是專門研究隱態世界的學問。弟子學習到，研究隱態世界，乃至深入研究隱態世界是很重要的，因為隱態世界是宇宙的99.99999%。而如果觸犯了隱態世界的規律，就必然會出事。關於隱態世界，在傳統的宗下經典，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》‧《佛國品第一》中教導：“於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見”。師尊開示，這裡的“微妙”，就是指隱態世界。“深入緣起”，是指要深入隱態世界去了解緣起。在隱態世界了解緣起，明白了緣起緣滅，那麼，自然也會掌握顯態世界的緣起緣滅，如此，便能夠“斷諸邪見”，才能夠“關閉一切惡趣門”。在2010年12月12日的廣播中， 師尊進一步聖示到關於隱態世界的靈性生命。靈性生命是可以通過訓練而進步的。如果完全沒有察覺到自身靈性生命的存在，在無意識狀態下訓練，在靈性生命方面的進步是有很有限的。作為一個普通的凡夫，經過佛法的修行而成佛，這就是靈性生命的修行。只要進入永恆生命的隱態生命實踐的時候，才能真正覺悟到四大、五蘊之軀的“無常”，如《聖祖經》云：“是身無常、無彊、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集”，“是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。”並真正領悟到靈性生命修行的重要，佛法的重要。所以， 大聖寶 武則天帝師以祂的靈性覺悟，寫下了聖詩：
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
師尊開示，在印度《奧義書》時期已經有靈性心識的觀念。《奧義書》中“梵”的概念，即是“靈性”。當時“梵”（靈性）被描述為萬物之本原，是一種靈性心識。中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，古梵密的“梵”，就是指靈性心識的覺悟。行者從清淨起修，通過三密陀羅尼的修煉，而糾 正心靈的錯位，從而靠攏、接近、圓融、瑜珈那神聖妙密之補特伽羅，三業轉三密，五毒轉五智。師尊聖密龍講《勝鬘經》時，聖示到形而上學實際上是人生科學的哲學的、精神的、靈性的、最高的、最終的歸宿，它不是一般的歸宿，是一個最高無上的精神歸宿，它徹底體現宇宙的真、善、美的法性，體現了宇宙真、善、美的神聖性，體現宇宙真善美可以落實到每一個修行者具體的人身上所進行的修行。聖密修行的極終意義，就是通過靈性生命的修煉，在色身生命結束之時，促使進一步的生命轉化，轉世再來，救渡眾生。
弟子理解，靈性生命的修煉，就是作生命誕生、生命成長、生命發展、生命永恆的即身成佛，現證涅槃，廣渡眾生的實踐。
師尊過去曾開示，《勝鬘經》是以勝鬘夫人為例，向世人示現女身如何即身成佛的一部經，弟子理解，人之所以能夠即身成佛，是因為人人具佛性。每一個人都有色身生命、精神生命和靈性生命。關鍵是有沒有通過俱德上師（靈性導師）的正法指導，清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，作了義、究竟的修行。如何修？就是通過功德，通過瑜伽，通過七千四百萬脈道炁量子的能動而般若的量學調整，以及四層次、十法界內系統的實修。
以上是弟子的點滴感受，祈請求 師尊加持、聖正。感謝 師尊。