灵性的“中国梦”——浅论中国汉传密宗灵性教法回归祖国之新时期意义

内容提要

二十一世纪是全人类灵性觉醒、灵性跃升的世纪。 中国国家主席习近平在第十二届全国人大会议上提出“中国梦” 的灵性政治思想。

“中国梦”是近现代中华民族复兴之路的延续和升华， 具有巨大的凝聚力、感召力和生命力，实现国家富强、人民幸福， 增加世界正能量，构建超越界全球伦理， 为地球居民提供文明古国的灵性智慧。

共圆“中国梦”，宗教作为灵性信仰， 应该成为我们重建中华精神家园的重要构成[1]。 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教作为中华五千年文化营养哺育 之健硕圣种，开宗大唐，千年传承，而今世界大弘，汉密重光， 回归祖国，以佛家特有的慈悲智慧灵性文化反哺神州， 扎根宇宙灵性沃土，于学术、社会、人文、精神、 灵性等领域散播大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的宇宙正能，造福祖国人民。

中国汉传密学研究院之永恒生命探索和生命哲学研究， 深化人文视域和哲学思考。中国汉传密宗宗下传统之圣密家庭、 三种教育、虹转法门为个体圆满与社会发展提供灵性资源。

中国汉传密宗世界大弘，即屹立于世界民族之林的中华儿女对“ 中国梦”的躬行实践，深怀爱国之心，肩荷如来家业，以清净、 无我、调伏、精进之修行实践，将宇宙灵性正能辐射全球， 与世界分享中国灵性智慧。

关键词：“中国梦” 圣密宗 世界大弘 灵性正能 历史使命

一、灵性政治美学“中国梦”增加世界正能量

二十一世纪是全人类灵性觉醒、灵性跃升的世纪。 中国国家主席习近平犹如一位灵性导师， 他在第十二届全国人大会议讲话提出“中国梦”的灵性政治思想， 提倡正能量，以中国之灵性强大引领世界充实正能， 实现和平和谐之全人类共同期盼。

“中国梦” 是实现中华民族伟大复兴的近现代民族共同梦想之延续和升华， 梦想实现国家富强、民族振兴、人民幸福、世界和平之愿景。“ 中国梦”具有巨大的凝聚力、感召力、生命力，鼓舞人心。 这一充满慈悲智慧的灵性思想如一颗光明种子，经过辛勤付出耕耘， 必将结出灵性的果实。

习近平主席对于“中国梦” 的庄严宣告和身体力行灵性指引了中华民族光明的发展前景。 对于中国而言，中国将实现真正的强大， 每一位生活于伟大祖国伟大时代的中华儿女都有梦想成功、 人生出彩的机会；对于世界而言，中国的强大带来的将是和平和谐、 平等互利的新型国际关系，增加世界正能量，构建超越界全球伦理， 为全人类提供文明古国之灵性智慧资源， 令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中。

这一灵性政治思想体现宇宙意志， 具有巨大的推动梦想实现的精神力量。对此，薄伽梵 师尊曾经绶纪：“中国人民真正从地上站起来了，而且顶天立地。 顶天，能够瑜伽于宇宙灵性，立地，能够称雄于全世界。 这一点感受正是我深刻感受中的一点，祖国在精神领域、文化领域、 灵性领域有了长足的进步，以焕然一新的面貌展现在世界人民面前。 ”[2]在灵性政治家习近平主席慈悲智慧的引领下，“中国梦”— —中华民族灵性强大的时代来临了。

对于现今人类社会存在的种族主义、保护主义、 恐怖主义等种种负能量问题，以暴制暴并不是有效解决途径。 正如伊拉克战争给美国和伊拉克两国人民都造成巨大痛苦、 心灵创伤和遗留问题，而未从根本上杜绝恐怖主义对人类之威胁。 追溯历史，二十世纪人类两次世界大战就是宇宙中正能量不足， 负能量占上风所致。历史给人们深刻教训和警示， 只有提升人类灵性觉悟，构建全球共同伦理，增加全世界正能量， 才能够实现全人类所期盼的和平和谐。

习近平主席上任后，出访俄罗斯。他在莫斯科国际关系学院演讲时， 强调中国的强大对于世界不是威胁，而是增加世界正能量。 中国致力于促进国际友好合作， 建立平等对话和平和谐之新型国际秩序。 中国强大是宇宙正能的彰显，而非私欲膨胀称王称霸。是次访问， 习近平主席显露的慈悲睿智之大国领袖风范和彭丽媛国母美丽心灵外 显之大气端庄的美丽形象相互瑜伽，相得益彰，将宇宙灵性大爱、 宇宙灵性正能、宇宙灵性光辉散播到全世界。

“中国梦”不仅是一个国家的宏伟蓝图， 同时也是每一个中国人的共同梦想。实现美丽“中国梦”， 需要凝聚最广大的力量。中国国家宗教事务局王作安局长在题为《 共圆中国梦的宗教担当》的讲话中指出：“ 信教群众是筑就中国梦的一只重要力量。”[3]中国宗教学家、 中国宗教科学院世界宗教研究所所长卓新平先生在《 应关注宗教的文化战略意义》一文中强调：“宗教作为政治力量， 应该成为我们自己政治力量的组成部分；宗教作为社会系统， 应该成为我们当今和谐社会的有机构建；宗教作为文化传承， 应该成为我们弘扬中华文化的积极因素；宗教作为灵性信仰， 应该成为我们重建精神家园的重要构成”[4]， 提出了宗教团体在新时期的历史使命和责任担当。

作为人类文明精粹、佛教灵性文化瑰宝、 中华传统文化奇葩的中国汉传密宗圣密宗金刚禅，于当前历史时期， 如何适应时代呼唤和社会需要，传播正能量，发挥灵性效应，担当“ 共圆中国梦”的伟大祖国伟大时代赋予的历史使命， 帮助解决现代众生面临的心灵危机与生态危机？ 本文将对这一问题试作探讨。

二、灵性文明精粹中国汉传密宗是中华传统文化瑰宝

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教肇源于古天竺大圣 释迦牟尼佛祖住世时期人持明维摩诘所安立的佛梵持明密教， 于西元前二十年，由印度密僧净狮子携䇲入华，历经历代圣祖、 帝师、圣师传承不息，至大唐开元年间正式开宗立密，利国佑民。“ 开元三大士” 薄伽梵 大圣宝 善无畏三藏、 薄伽梵 大圣宝 金刚智三藏、 薄伽梵 大圣宝 不空三藏依《大日经（足本）》、《金刚顶经（足本）》 等圣密经典，在皇宫内道场圣住，启建薄伽梵金刚法界宫曼荼罗场， 同时，在佛教庙宇及民间广泛传播圣密法[5]。

祂在祖国母亲的怀抱中饱受疼爱，也曾经罹遭法难。西元九世纪， 唐武宗灭佛。中国汉传密宗圣祖们预见到将有法难现前， 八序圣僧有序退出皇宫内道场。自此，圣密行者舍寺融俗， 舍僧宝相，蕴道潜真，不堕声色，隐蔽式微，百相万行， 历经各种困苦历炼，以祂百折不挠，慈悲忍辱， 智慧般若的佛家圣密宗的超越界灵性品质，柔软而顽强的生存艺术， 经过十数世纪艰苦卓绝的弘道行持，遗珍犹存，继往开来， 屹立于世界学术之林[6]。

中华上下五千年传统文化营养哺育了中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚 禅佛教这一颗健硕圣种。2006年， 中国汉传密宗代表团参加在祖国浙江举办的第一届世界佛教论坛， 并为希望小学捐款。2008年，中国汉传密宗宗长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊为祖国北京承办奥运会之历史盛事做殊胜加持， 圣布一百零八亿因陀罗网，护国佑民，宇宙吉祥。2011年， 中国汉传密宗宗长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊亲自率领代表团参加在“大唐古都”陕西西安召开的“ 大兴善寺与唐密学术探讨会”， 并在北京受到中国国家宗教事务局副局长蒋坚永先生的亲切接见。 蒋坚永先生充分肯定赞扬了世界佛教青年僧伽会会长及灵性领袖薄伽 梵 智及维摩诘 师尊多年来坚持爱国爱教，在海外弘扬中华文化的弘法努力。

同年， 中国汉传密宗世界总部代表团应邀参加中国驻墨尔本总领事馆国庆6 2周年招待会， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊即席发言：“邀请我们中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教， 说明我们祖国对灵性思想领域的开放，意味着祖国的真正强大， 表示了祖国不仅在物质上强大， 而且在精神领域和灵性领域全方位的强大。 我看到邀请了许多的佛教组织， 这表示中国能够把祖国的佛教的精神文化、灵性文化继承下来， 使能把佛教大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧带入国人心中， 这对我们祖国的繁荣富强有深远的历史意义和现实意义。”[7]

不久之后， 中国驻墨尔本大使馆总领事施伟强先生亲自到访中国汉传密宗圣密宗 古梵密金刚禅世界总部，传达了祖国亲人的温暖关怀：“ 宗教和我们是一家。” 薄伽梵 智及维摩诘 师尊作诗为记：“离家已二载，故国亲人来，相逢济天下， 大日灵性展。”[8] 祖国母亲的慈爱呵护之情与中华赤子拳拳爱国之心紧紧拥抱在一起， 感人至深。

走出国门，世界大弘二十余载，事实上， 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教这一灵性教法根植于祖国灵性 文化沃土，从未离开过祖国。而今， 中国汉传密宗中国大弘之教法回归是生命的回归，精神的回归、 学术的回归、灵性的回归。在“中国梦”的伟大时代， 中国汉传密宗将以祂慈悲智慧的佛家超越界灵性资源反哺神州， 与祖国母亲母子连心，紧密瑜伽， 以虔诚的爱国传统和真挚的感恩之心，期待涌泉相报， 造福祖国人民。

三、中国汉传密宗世界大弘是“中国梦”的成功圣果

1989年4月16日， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊遵循 圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王慈悲圣密龙讲绶纪，走出国门，展开圣密宗世界大弘。 二十多年艰辛弘道历程， 薄伽梵智及维摩诘 师尊的辛勤耕耘和无我奉献获得了澳洲政府和人民的认可和赞扬。 中国汉传密宗在澳洲多元文化政策推动下，世界大弘，方兴未艾， 壮丽媲虹，如日中天。

神圣祖国母亲哺育培养的神圣儿子用实际行动践行“中国梦”， 传播中华民族传统文化，弘扬佛家灵性教法精粹， 饶益世界无量众生。

澳洲作为一个以基督教为主的国家，圣密宗以大圣 释迦牟尼佛祖极终善性慈悲和智慧的灵性理念， 参加每年的圣诞节花车游行，通过圣密天巡游、舞龙、 舞狮等多种方式令众生欢喜，与众生结缘，令有缘众生见即解脱、 闻即解脱、触即解脱、瑜伽即解脱。 这一文化交流实践受到澳洲当地居民的广泛欢迎和喜爱， 并多次获得“圣诞游行第一名”奖项。此乃不同宗教和谐、 友好交流之一例。

2008年，第五届WBSY世界佛教青年僧伽会年会在塔州举行， 获得宇宙灵性加持，诸天显瑞，无比神圣，云洒甘霖，降大吉祥， 人天欢喜，圆满成功， 为人类文明史谱写了佛教诠释学意义的圣密宗超越界诠释学教证双昭 的壮丽诗篇。

2011年，世界佛教青年僧伽会会长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊被推举为“灵性领袖”。2012年， 在德国慕尼黑举行世界佛教青年僧伽会第九届全体大会， 在世界佛教青年僧伽会秘书长阿努如达大长老慈悲安排和创导下， 上座部Theravadayana代表和无相密乘Tantray ana代表首开友好、和谐、团结的灵性对话之先河。“ 此灵性对话，溯其本源，系大圣 释迦牟尼佛祖住世时期亲自创建的优秀‘大圣则’传统”[9]。

佛教不同法流之友好对话和灵性交流，彼此尊敬，相互了解支持， 作为一种团结、和谐、友爱、和平的凝聚力， 不仅是佛教自身发展需要，更是佛教徒共圆“中国梦”， 以佛教独特之慈悲智慧资源，为促进世界和平和谐所作出的努力。

2013年，中国汉传密宗世界总部召开佛历2557年浴佛法会， 联邦参议员The Honourable Lisa Singh专程从坎培拉带来了澳洲总理The Honourable Julia Gillard MP的祝贺信，对中国汉传密宗给当地社会提供支援帮助， 给澳洲多元文化增添丰富色彩的贡献表示嘉许。

塔州州长The Honourable Lara Giddings MP亲自玉临中国汉传密宗世界总部阿丝律耶宫， 并做了充满灵性慈悲智慧的发言，她讲到：“ 今天作为圣典的一份子， 我也代表我本人希望感谢王大师对塔州社区的贡献， 祂对我们社区中的个人、团体的支持以及祂对政府的支持。 我永远不会忘记，我去年作为贸易代表团出访中国回家时， 受到王大师热烈的欢迎以及祂对我们各方面的支持。而我想， 更重要的是，作为我们社区的一部份，所带给我们的友谊。为此， 我们感谢您，我希望我们今天都在此浴佛庆典中庆祝佛陀圣诞， 而度过非常特别而神圣的一天。我知道， 今天也是我们在座每一位的生日。”

作为基督教国家的一州之长， 她亲自参与到浴佛法会的浴佛和大幻化天诞下悉达多太子的圣密仪规 宗教实践中，是超越界之和平和谐理念之现实体现。 一同与会的澳洲联邦政府代表、 市议员亦都发表了感恩和喜悦的热情致辞。

此外，来自斯里兰卡的世界佛教青年僧伽会秘书长 阿努如达大长老、斯里兰卡高等教育部长都参与法会， 并作了真诚友爱的发言。 还有专程从中国赶来的中国微笑行动慈善医疗机构负责人韩凯教授、 林静教授和沈女士，通过 薄伽梵 智及维摩诘 师尊的指引结缘， 将中国微笑行动慈善医疗活动从中国带去斯里兰卡， 帮助当地需要救渡的贫困儿童，增进国际交流互助，将大圣 佛祖极终善性的慈悲和智慧之光散播到社会慈善活动中。

浴佛圣典作为在西方国家召开的一个传统佛教节日庆典，高朋满座， 和谐喜悦，获得圆满成功。 中国汉传密宗弘法实践加深增厚不同国家、不同地域、 不同民族人士的友好对话和相互理解，增进友谊， 实为宇宙大爱的沐浴、宇宙道德的示现， 是超越界灵性觉悟带来的灵性力量。

不可思议之华严圣缘现代演绎，演就“万物并育而不相害， 道并行而不相悖”的美人之美、美美与共的宇宙和谐、美美之域， 达到和而不同、多元共存的大爱大美、殊胜的肇源之境。[10]

在庆祝佛陀生日和“每一个人的生日”的和睦欢顿气氛中， 每一位与会者都感受到法喜。 这不仅是实践人间佛教的理念所升起的方便灵性大用，同时也是“ 人人都有佛性，人人都可以成佛” 这一佛教究竟理论为人们瑜伽超越界之灵性觉悟到。

中国汉传密宗之系列灵性丰收圣果不胜枚举，无一不是“中国梦” 灵性的成功。当前，中国汉传密宗正致力于筹建中国佛教文化公园。 作为占地两百多公顷， 展现中国佛教十二乘判教教法及圣密十法界曼荼罗的宏伟灵性工程和 弘扬中国文化建筑，其建设目的是实践“心灵的环保，灵性的救赎” 之造福人类、康复地球的梦想。期待这一焕发灵性光辉的“中国梦” 早日实现。

四、汉密重光回归祖国，灵性智慧润泽华夏，显示人间佛教本怀

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教回归祖国， 才是真正的世界大弘。 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教回归祖国，即圣密宗担当“ 中国梦”的实践。

这一灵性教法能够在学术、社会、人文、精神、 灵性等层面为祖国人民提供丰富的灵性智慧资源。

（一）学术方面

中国汉传密学研究院以六宇宙宇宙观为原则，对隐态世界学、 佛教Tantrayana宇宙学、圣密学、 圣密学圣密十法界曼荼罗、圣密学三密陀罗尼、 心灵哲学和人体科学等领域展开多方位探索和研究，还原“ 宗教的真实，学术的真实，历史的真实”，以灵性文明之火把， 照亮人类探索隐态世界的道路。

薄伽梵 师尊圣示：“隐态世界的奥秘将会被全人类普遍认识， 甚至成为一个常识”[11]。当人们认识到隐态世界的客观存在， 并且隐态世界知识为全人类所用，那么， 全人类的认识可能将跨入更深、更高的一个学问的层次。

（二）社会方面

中国汉传密宗传统宗下灵性设施圣密家庭源自 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期诞下虚空藏圣祖罗睺罗的亲自示范， 以及佛梵持明圣初祖薄伽梵 至极维摩诘之圣密家庭的演绎。圣密家庭适宜当前时空众生需要， 契合“人间佛教”之极终善性的慈悲和智慧理念， 令众生在现实家庭生活中获得修行解脱。

圣密家庭有分“薄伽梵四眷属”的圣密家庭；也有分“十大圣级” 的持明密教的圣密家庭[12]。 各种各样根性的众生都可以组成圣密家庭。

佛法不离世间，金刚禅是生活禅。家庭作为社会最小的组织单位， 是大多数众生安身立命的安顿之所。众生需要稳定居所和家人之爱。 圣密家庭的修行不是要求众生将既有“家庭伦理”之现世生活割舍， 而是顺应因缘，安顿众生， 并提供在家庭中建立曼荼罗场修行佛法的圣密方便。

圣密家庭中的金刚明王和金刚佛母各自以清净、无我、调伏、 精进的灵性品质，修行准备好“父本”和“母本”， 迎接圣密小活佛的来临。圣密家庭是充满和平和谐宇宙大爱、 宇宙道德、宇宙伦理、宇宙光明、宇宙能量的灵性修行。 圣密家庭的爱是清净无我的爱，是圣缘慈悲心的宇宙大爱。

圣密家庭的建立可以达到净化社会不清净现象，健康两性关系， 促进人类社会繁衍生息，推动社会“道德、伦理、喜悦、稳定”， 实现人民生活幸福之灵性大用。

（三）人文方面

佛教不仅承担净化人心的社会责任，更有传承文化、 发扬文化的历史责任。中国汉传密宗圣密宗佛教千年传承不息， 历代圣祖呕心沥血用生命为神州大地保留下这颗“ 属于中华文明宝库的璀璨明珠”[13]。宗下大圣宝所译经典， 敦煌“藏经洞”诸多密宗文献，四川大足屹立之圣密天，等等， 都是中国汉传密宗为中华民族贡献之传统文化瑰宝。

还有中国汉传密宗蕴含人文关怀的传统三种教育：传统文化教育， 现代文化教育，圣密宗教相、事相、戒相、圆相之灵性文化教育。 这三种教育的结合与大圣 释迦牟尼佛祖慈悲安排之佛教僧团从人性化过渡到灵性化的宗教过程 有异曲同工之妙。 三种教育培养下的圣密小活佛时时成长于宇宙正能的灵性喜悦中， 启迪宿世智慧，升起渡众大用。

小活佛们不仅具有清净冏明的高层灵性意识和宇宙沟通， 而且都是具有中华传统美德的发光体，表现出多才多艺的灵性宿习。 如金刚圣源小活佛两岁即能背诵经文、弹奏钢琴， 六岁已能独立作词作曲演奏。祂在音乐上表现出的“早慧天才” 并非从世间法之课堂或乐谱习得， 而是妙音陀罗尼之宿世智慧的灵性涌现。

反思当今社会人文教育的普遍现状，小学、中学、大学之课堂， 孩子可以获得知识技能和文化燻陶，但是难以获得灵性的人文关怀。 高等教育能够培养知识技能，却难以实现个体身心圆满。 艺术院校更多重视竞赛表演，而非人的精神自我提升。“ 艺术不仅被技术扼杀，也越来越成为追求名利的东西。”[14]

如此种种，现代教育尚未能填补人们精神田园之荒芜。 完成教育者即使知识储备增多，但是心智未熟， 没有正确的人生观价值观引领，从象牙塔进入社会后， 八风五毒随波流转，稍有不慎即步入歧途。 另有能够以教育熏习之道德规范自我约束者，如没有高层灵性提升， 也是无从解决生命、宇宙等根本问题之思考，没有神圣之精神生活， 就容易在世俗物质生活中产生精神空虚和心灵苦闷。

圣密小活佛的教育成功现实地向世人展现： 人类需要通过宗教过程的灵性文化教育，证悟自心清净能量， 发现内在灵性宝藏，对社会人生从宇宙灵性层面宏观认识， 从而解决现实生活和永恒生命之问题。

人类所需要的“知识”不仅限于世间法知识， 还有更高深更伟大的出世法知识、宇宙知识、隐态世界知识，即《 佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中所云“众所知识，大智本行” 。

（四）精神方面

卓新平先生将当前中国社会存在的问题归结为“没有信仰”。 他认为：“没有信仰，‘老人跌倒该不该救’、‘ 幼儿被车碾压路人视而不见’这些问题就出现了， 而这种道德困境和价值缺失正在考验、煎熬著中国人的良心”。“ 正是在这种道德及意义危机中， 中国人重新开始呼唤道德价值和信仰意义的回归， 找寻失落的精神家园”[15]。

当前中国社会发展的现实是，伴随着政治经济高速发展， 人们的精神生活不足以支持物质生活的需求， 人们的灵性意识不足以滋养物质生活丰富后空虚的心田。 这一软肋正加剧社会问题和精神危机。无论是“金钱至上， 唯利是图”的利己价值观，还是“贪求眼前享乐，不管身前身后” 的享乐主义，抑或“人生空虚，没有寄托”的虚无主义思想，等等， 都从精神层面造成社会的病态现象，诸如贪污腐败、违法犯罪、 精神疾病等，都是缺乏信仰，或者缺乏正信，所必然产生的问题。

针对这些问题，完善法制体系虽然有效，但还只是从“果” 的层面进行强制性反面威慑，效用有限。如何从“因”上解决“ 人心不古”之种种社会问题？

卓新平先生认为：“敬畏感是一种宗教情怀，体现出信仰的超越性， 而且指引、支配着人们心中的道德律，这是法治、 秩序等社会规范的重要补充。因为法作为社会表层规范，它是被动、 强制的。有了这种敬畏感，就得到了人心深层的思考， 就会使人有一种主动、能动的呼应和支撑。”[16]

作为佛教而言，如果没有对 大圣 佛祖教法的根本调伏、根本清净、根本无我，没有敬畏感， 长此以往，佛教也会变质，甚至产生“假佛教”等现象[17]， 对社会风气造成极其不良的影响。

当今信息时代，在娱乐文化、商业文化等浪潮席卷下，人心浮躁， 失去原初的清净和平衡。凤凰卫视董事局主席、 行政总裁刘长乐先生指出：“ 我们所享受的是这个信息时代带来的便捷与舒适， 但如果持续地缺乏内省和观照，信息就是一种灾难， 人的头脑会被各种各样的娱乐、刺激、暴力、 物质主义的影像所充斥，我们失去了与大自然的连结， 失去了与其它生命的连结，失去了深思死亡本质的能力， 看起来生活似乎更丰富了，实际上心灵却是更为贫乏。”[18] 人们无法证悟到光明的自性本心，而为八风五毒燻染， 颠倒妄想幻行。

社会需要一种中华文化精神的重振，净化人民精神世界， 增强人民精神力量。

圣密宗十三层识理念认为，人的意识有不同层次。六识的眼、耳、 鼻、舌、身、意是显态世界一般人可以感觉到的层次， 还有第七识末那识，第八识阿赖耶识，第九识庵摩罗识， 一直到十三层识。其中，阿赖耶识有染净两分。 主体一个不清净的思想言行的产生机制是从阿赖耶识染分到末那识， 再在六识的范畴表现出来。 只有通过清净的灵性教法净化人们的意识， 通过灵性提升认识到因果规律，对于隐态世界有足够的敬畏感， 人们才会有好的精神面貌和道德自律，从而营造好的社会风气。

（五）灵性方面

“灵性”一词，儒家称之为“广大之性”。明代德清法师诠释“ 中庸”时讲解为“全体化作万物之灵，即在人道日用平常之间， 无一事一法不从性中流出著。故吾人日用行事之间， 皆是性之全体大用显明昭著处。”[19]灵性遍一切处， 并作为一个源动力演化宇宙万法。其中， 与人类最为休戚相关者即为灵性生命。

把握灵性生命，即把握了生命实体和来去向， 并正确认识人和宇宙关系。灵性生命是永恒的。 永恒灵性生命是客观宇宙真实，而非一般意义上“色身长生不老”。 圣密宗六宇宙宇宙观认为，有物质世界、精神世界，有形而下世界、 形而上世界，有显态世界、隐态世界。 人的色身是显态世界相的存在，服从“成、住、坏、空” 之宇宙规律。而人通过修行可以把握和实证到永恒的灵性生命。

众生生活在“生、老、病、死”轮回业苦中，烦恼痛苦总免不了。 据笔者所知，有高等学府医学院学生因日日接触皆是四苦， 而感到人生了无意义，发生抑郁症。这也说明， 如果没有高层灵性意识的升华和圆融，心灵健康也会产生危机。 佛教灵性文化可以为中国人民安身立命之灵性粮食和灵性圭臬。

刘长乐先生指出：“我们不得不正视的一个现实是， 佛教一些人看来是古老、封建和非民主的，甚至被视为迷信。 这是一种先入为主的误解。事实上， 佛教文化是构成中华文化的支柱之一，佛陀的智慧从它诞生到现在， 一直在滋养着人类，他所提供的超越常识的智慧， 已经和正在为我们带来长远的利益， 尤其是为中华文化注入了勃勃生机，恩泽了芸芸众生。 早在百年之前， 中国的一代文化大师梁启超就向国人说明了佛教的要义： 佛教的信仰是智信而非迷信；佛教的信仰是兼善而非独善； 佛教的信仰是入世而非厌世；佛教的信仰是无量而非有限。 佛教的世界观、生死观和善恶观，告诫人们死后仍有无穷的苦乐， 因此就不会此生暂时的苦乐而生贪著厌离之想； 知晓天堂地狱森列于心目中，就不敢欺世盗名放纵自己， 时时告诫自己行善爱仁；明白身为不死之物，就敢于成仁取义， 面对苦难也不改初衷。”[20]

由是，个体生命只有获得了灵性的启蒙和升华， 才能融和于宇宙的真理。促进人民生活幸福，建设社会精神文明， 根本有效之途径是提升人类灵性觉悟， 探索和证悟灵性生命的宇宙奥秘。在此前提下， 宗教灵性实践具有重要意义。

五、新时期中国汉传密宗圣密行者之历史使命

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教第二十八代宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊多次圣示：“ 中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教一定要为提升中华民族， 全民族的精神生命、灵性生命的质量，而作出应有的贡献。由是， 我们每一位圣密行者都肩负著光荣的历史使命，为报效亲爱的祖国， 为中华民族的强盛，为世界和平而努力。”[21] 中国汉传密宗之新时期历史使命即是担当起共圆“中国梦” 的宗教责任。

在共圆“中国梦”这一议题上，卓新平先生指出：“ 信仰及宗教与我们的当代社会究竟能够如何双向互动、形成呼应， 也在于我们的社会民众今天如何理解信仰及宗教”[22]。 对于当代社会的道德缺失和精神危机，佛教本身负有一定责任。 我们应该让佛教信仰灵性文化为普通民众所理解受用， 为社会提供充沛的灵性滋养。

北京大学哲学系教授楼宇烈先生认为， 现在佛教界乃至整体社会都缺少“净、静、敬”。 如果寺院能够从这三个字做起，不仅会给人非常清净的感觉， 让人油然生起敬畏之心，还可以化导世俗，通过信众影响整个社会， 社会风气就会得到很大的改善，这是佛教对社会非常重要的、 甚至是目前最大的一个贡献[23]。

中国是一个人口大国。 教育众生如何做人是佛教适应当前社会的重要历史定位。 四乘哲学佛教之共同基础是大圣 佛祖教导的“三法印”、“八正道”。“三法印”，诸行无常， 诸法无我，涅槃寂静，作为佛教的根本原则和基础要领， 彻见宇宙人生的真理，是最基础的佛教正法。“八正道”，正见， 正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。 佛教只有高举正法，树立起“净、静、敬”之大圣 佛祖极终善性的慈悲和智慧之灵性本怀，方能构建灵性时空， 弘扬社会正能量。

由此出发，笔者以为， 中国汉传密宗之圣密行者可以从实修亲证瑜伽于宇宙、 宗教对话与灵性交流两个层面，为共圆“中国梦”担当历史使命。

（一）实修亲证瑜伽于宇宙

宇宙之于众生，恰如慈母之于幼子。 伟大宇宙的慈悲和智慧成就每一个孩子的灵性成长和梦想实现。 中国汉传密宗宗下理念认为：“人和宇宙是一个不连续的整体”， 人体小宇宙和大宇宙息息相关。

圣密行者通过运用“圣密十法界曼荼罗”和“六宇宙三密陀罗尼” 等超越界密码语境体系工具，瑜伽于超越界，使超越界之灵性显露。 由是，“佛教诠释学意义上的超越界的‘密码’的曼荼罗、 陀罗尼修持、瑜伽、应用而成为救渡众生、 解脱众生的必不可少的要件。”[24]

薄伽梵 师尊多次教导弟子们实修亲证的重要性。如台湾千佛山曼殊师利佛 上白下云老禅师慈悲教导：“以解导行，以行证解；解行相应， 澄清僧海。”[25] 薄伽梵 师尊口传心授的圣密教法、灵性教相，需要在圣密事相中实践， 由神圣的圣密戒相规范，最终达到圆满的圣密圆相， 达到救渡众生的目的。

圣密行者虔诚躬行实践灵性导师言传身教之灵性教法，三业转三密， 积累灵性功德，修持灵性证量，而在现实生活中升起灵性大用。 每一位佛梵持明僧团圣密行者都应该是隐态世界中的光明体， 作为宇宙中薄伽梵灵性圣光的传递者，将宇宙光明与众生分享， 如金刚水晶球一般，散播正能量，自身成为宇宙规律的实践者， 宇宙正能的瑜伽者，宇宙道德的信守者，宇宙正法的弘扬者。

只有通过清净、无我、调伏、精进之修行实践，进入隐态世界， 并且对隐态世界宇宙规律有充分认识和敬畏感， 在日常修行生活中体现了如法行持，才可能于一呼一吸之间， 展现内圣外王之皇家国师风范，散发法性之光，令众生见即解脱、 闻即解脱、触即解脱、瑜伽即解脱。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。 要传承发扬中国汉传密宗这一灵性文化精粹，不是嘴上说的堂皇语， 不是书上写的文字相，非脚踏实地亲身实践不能证得。

圣密宗十二部根本经典之圣祖经《 佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》概括了 大圣宝圣初祖 薄伽梵 至极维摩诘的生命过程和相关教法，非常深刻，非常深奥， 而且和生活现实、生命现实紧紧相连[26]。当前圣密时轮， 薄伽梵 师尊广播圣密龙讲解密《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》 足本密义，圣密弟子信受奉行经文法义， 需要在内心中牢固树立救渡众生之永恒誓愿，并以清净、无我、 调伏、精进、教相、事相、戒相、圆相之两贴圣方八味圣药， 自渡渡他，自觉觉他，自悟悟他。

只有佛的灵性大觉光如是才能照破众生内在的愚昧、狭窄、嫉妒、 残暴等一百六十种心所笼罩的黑暗无明的烦恼，才能走上灵性觉悟、 宇宙究竟圆满的大道，究竟灵性，圆满超越生死大苦海、大烦恼。[ 27]圣密行者以自身为实验体，心怀救渡众生之悲愿， 在根本灵性导师 薄伽梵 师尊的引领下，投入到伟大宇宙的生命实践中，投入到 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧教法的修行中。否则， 没有实践，救渡众生也就成了一句空话。

（二）宗教对话与灵性交流

西方著名社会学家萨缪尔•亨廷顿在其著作《 文明的冲突与世界秩序的重建》中提出了具有远见卓识的观点：“ 国家间的联系和对抗的基础随着时间的改变而改变。 在未来的几十年，意味着文化遗产，语言， 和宗教的身份认同问题将在政治中发挥中心的作用。”[28]

圣密宗强调佛家学术参与当代世界哲学对话置身其中的必要性。“ 如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平； 如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平； 宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点 。”[29]

面对全人类面临的精神危机和生态危机之巨大挑战， 全人类必须有共同的超越界伦理标准。 宗教内部不同流派的超越界对话和不同宗教之间的灵性交流， 有利于宗教自身教证双美以及增进相互理解，构建超越界全球伦理。

“即使哲学假定、基本价值、社会关系、 习俗以及全面生活在各文明、宗教之间有重大差异， 只要就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则， 包容共进，和而不同，相互倾听，圆融互助， 就一定能够创造一个和平的世界，为全人类共创一个美好的未来： 大爱、和平、慈悲、智慧、非暴力、全球伦理， 始终是全人类共同期盼的灵性愿望。”[30]

在以往的弘法历程中，中国汉传密宗宗长 薄伽梵 智及维摩诘 师尊作为WBSY世界佛教青年僧伽会会长和灵性领袖，已经把“ Together We are One我们是一体”的团结和谐理念落实到世界大弘中， 作为一个排头兵，为救渡众生冲锋陷阵，为世界和平冲锋陷阵。

2012年12月8日， 举行于巴伐利亚法身寺的世界佛教青年僧伽协会（WBSY） 第九届全体大会发表欧洲宣言， 承认不同佛教传统之间相互了解的重要性。

“电讯科技和全球化的现象，在全世界范围内， 引起了对佛教哲学的兴趣之极速增长。

如是，世界上不同的地方，都采用了不同的佛教修习（法门）。

不同传统的佛教僧尼相互了解，会帮助新来者更方便接触　佛祖的教法。

WBSY承认所有佛教传统，都以推广和平生活和觉悟为目标。

我们为此而采纳以下使命宣言：

〝 佛祖的儿女们应该团结合一，就如天上只有一个太阳一样。〞

我们肯定，在不同传统之间，我们寻找相同、弥补异处， 以利益所有众生。

我们应继续将自身投入于悟成圣果，以及利益所有众生。

我们应尽一切方法行动， 以保护世界上任何佛教团体免受人为和自然的危机。

危急之时，我们将缓和任何承受自然灾害后患之佛教团体和人们。

我们承认佛教遗蹟和全世界古蹟的重要性， 并会作出行动保护它们免受人为的威胁和自然灾害。”

实现中华民族伟大复兴，传承中华民族优秀传统文化， 推动世界和平和谐之伟大“中国梦”，任重道远。 中国汉传密宗圣密行者准备好自己，参与宗教对话和灵性交流实践， 前提是过好清净、无我、调伏、精进的宗教过程，调伏于宇宙规律， 真正能够学好法，如法如律修行，在根本灵性导师薄伽梵 师尊的指引下，保持低调、谦逊、礼敬，发扬虚怀若谷之传统宗风。

作为一名中国圣密行者，笔者有幸参与见证2011年“ 大兴善寺与唐密学术研讨会”， 亲眼目睹普通老百姓对于佛法的孜孜仰渴，对于灵性的汲汲求索， 对于导师的翘首以盼。正如卓新平先生强调“ 中国宗教应成为普通老百姓安身立命的正常方式”， 众生的真诚期盼即佛教义不容辞的责任担当。

佛法应该成为人们生活中安顿身心、证悟自性的精神资源、 灵性圭臬。佛教十二乘判教之教法圆融无碍，海纳百川， 广开八万四千法门，分别适应于八万四千根器众生， 帮助众生解脱现实暂时的痛苦和永恒的痛苦， 令每一位众生都能和平、和谐、稳实、喜悦地生活。

中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教继往开来，世界大弘， 将属于中华民族文明宝库的灵性文化广弘世间，饶益无量众生。 作为中华儿女，躬行实践“中国梦”，报效祖国。

中国汉传密宗肩担如来家业，以清净、无我、调伏、 精进之修行实践，将 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性慈悲和智慧的灵性之光、灵性正能照耀神州、 辐射全球，与世界分享中国的灵性智慧，共圆“中国梦”。

注释

[1] 参考《卓新平代表——应关注宗教的文化战略意义》，刊登于《 中国民族报》2013年3月5日。

[2] 引自2011年10月29日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[3] 引自《王作安：共圆中国梦的宗教担当》，刊登于《人民日报• 海外版》2013年5月1日。

[4] 引自《卓新平代表——应关注宗教的文化战略意义》，刊登于《 中国民族报》2013年3月5日。

[5] 参考法本《世界佛教青年僧伽协会大会上发言》，第5页。

[6] 参考 薄伽梵 师尊论文《浅论佛教超越界限》。

[7] 引自法本《怀念祖国母亲》，第5页。

[8] 引自2011年10月29日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[9] 引自 薄伽梵 师尊于佛历2557年浴佛法会上致辞。

[10] 引自法本《佛教超越界限—— 智及法师演讲集》，宗教文化出版社，2012年4月版， 第20页。

[11] 引自法本《佛教超越界限—— 智及法师演讲集》，宗教文化出版社，2012年4月版， 第41页。

[12] 引自2012年4月21日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[13] 参考 金刚龙圣长老论文《浅论“薄伽梵密”系中国汉传佛教密宗的“ 原生态”》。

[14] 引自《楼宇烈先生：责任与期盼》，《佛教在线》网， 2009年9月7日。

[15] 引自《宗教学家卓新平：文化发展需要先重树文化信仰》，刊登于《 东方早报》2012年3月23日。

[16] 引自《宗教学家卓新平：文化发展需要先重树文化信仰》，刊登于《 东方早报》2012年3月23日。

[17] 参考凤凰卫视董事局主席、 行政总裁刘长乐于第三届世界佛教论坛上专题发言。

[18] 引自《刘长乐：慈悲善意是媒体更高的责任》，《凤凰网华人佛教》 网，2012年4月23日。

[19] 引自法本《佛教超越界限—— 智及法师演讲集》，宗教文化出版社，2012年4月版， 第32页。

[20] 引自《刘长乐：慈悲善意是媒体更高的责任》，《凤凰网华人佛教》 网，2012年4月23日。

[21] 参考中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教官方网站《金刚禅世界》 。

[22] 引自《卓新平代表——应关注宗教的文化战略意义》，刊登于《 中国民族报》2013年3月5日。

[23] 参考《楼宇烈先生：责任与期盼》，《佛教在线》网， 2009年9月7日。

[24] 引自 薄伽梵 师尊论文《浅论佛教超越界限》。

[25] 引自2012年6月10日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[26] 参考2013年5月5日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[27] 引自2012年11月10日 薄伽梵 师尊FM96.1电台广播圣密龙讲。

[28] 引自萨缪尔•亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》。

[29] 引自 薄伽梵 师尊论文《浅论佛教超越界限》。

[30] 参考法本《世界佛教青年僧伽协会大会上发言》，第70页。