浅论　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲解密宗下秘经足本《薄伽梵品》之

薄伽梵　智及维摩诘　师尊在2012年4月25日圣示：
“不要忘了，一个事情，是我们对全人类的责任；

第二个是对自己生命的责任，就是上求佛道，极果，这个果不可以跟其祂的比，称为极果，至高无上的，所以我们的传承，是‘薄伽梵’。”

“薄伽梵”是每一位圣密行者修行的极终目标。

二十一世纪是信息时代、日新月异、讲求速度，在资讯、科技发展快到令人喘不过气来之同时，世界各地，天灾人祸，汹涌烽起；人心不古，道德沦丧，贪污、腐败、欺骗、暴力、冲突、内忧、外患；甚至是所谓〝意外〞事故，皆因偷工减料所引致的列车脱轨、危楼塌陷；下一代而言，孩子年纪幼小，已经染上社会上的坏习气、坏风俗、坏邻居、坏朋友、坏的小孩的团伙，一起去随波逐流，最后达到不可收拾的地步。许多孩子由此而变成罪犯，甚至死亡、甚至失踪。

归根结底，人受无明业力牵引，被魔罗诱惑，堕负于那无止欲望、物质漩涡、精神暗流之中，而忽略了伦理道德、精神文明、宗教信仰、灵性品质的培育。

世界宗教所尊崇的神、上帝、或者佛等超越界灵性生命，克实而言，是给众生一种道德标准，高尚行为的准则。

笔者认识到肇源于古天竺佛梵持明的“薄伽梵”的宇宙道德和灵性功德，是一个极其大的题目，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊和现代的佛梵持明僧团以大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧，示范无量众生许多有益的、全方面的、多角度的、有趣的身心训练实践途径，以方便众生生命个体与宇宙生命相瑜珈，令之清净、无我、调伏、精进，遨游于精神生命领域和灵性生命领域，为人类探索无限和永恒生命作出先驱性科学的，甚至是前沿性的超越界的卓越的贡献。

拥有七千年文明的中国，正以强大的政治、经济等硬实力，步入世界大国之列，增强人文素养、文化精神，更是当务之急，若“薄伽梵有德”能够被祖国母亲升起大用，薄伽梵的宇宙道德和宇宙灵性功德，将能动地重建人民道德、社会和谐、世界和平，汇聚宇宙灵性正能量，化烦恼为菩提。这是中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教历代圣祖们赋予　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的历史责任，也是每一位中国汉传密宗的圣密弟子们对全人类的责任、对全世界弘扬这祖国母亲的灵性文化的责任、以及对自身灵性生命的责任，以身示法，成就“薄伽梵”的宇宙最高尚之道德、最极终之圣果。

如是我闻。一时，薄伽梵住最胜光耀七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界，无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界。所行之处，胜出世间，善根所起，最极自在，尽悉回向。

笔者叩谢全世界灵性导师、高僧大德、圣密天口长老、圣密长老、圣密上师、圣密行者们阅读此篇充作论文的文章，恳愿诸位在浏览之际，亲身经历“薄伽梵的时空”中，实践这最胜光耀的宇宙灵性的加持，对“薄伽梵有德”巨大的宇宙力量，有更深刻、更真实、更妙高峰顶的体悟。

关键词：薄伽梵　道德　神通　薄伽梵密　科学

正文目录：

一、薄伽梵品　真梵正本
二、天竺古神　历史真实
三、安乐有情　能破四魔
四、若离圣通力　不能利有情
五、〝薄伽梵〞的现代演绎
（一）薄伽梵密　天竺密法
（二）薄伽梵密　圣师鉴证
（三）薄伽梵密　人体科学
六、灵性原则　科学初探
七、修证极果　历史责任

一、薄伽梵品　真梵正本

中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教（以下简称“宗下”）十三本根本经典之《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》（以下简称“《圣祖经》”）、《大毗卢遮那成佛神变加持经》（以下简称“《大日经》”）、《金刚顶极尊胜无相圣大瑜珈一切如来究竟真实广摄大乘现证涅槃大教王经》（以下简称“《金刚顶经》”）等足本经都有《薄伽梵品》[1]，阐述“薄伽梵”的教相，瑜珈的事相、有关的戒相和即身现证的圆相。

2012年10月13日　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔州皞峇灯第195次华语广播，玄空霹雳[2]、无远弗届地圣密龙讲解密中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下之秘经足本经《薄伽梵品》。

《圣祖经》足本的《薄伽梵品》记载：

真梵正本。婆伽婆（Bhagavan）云何名婆伽婆。婆伽婆者，婆伽（Bhaga）普音，梵识言“德”，梵（Van）言“有”，婆伽婆（Bhagavan）是名“有德”。

复次，婆伽婆，婆伽，梵识，称“明分别”，婆(Van)名“巧”，梵“普称巧”，分别诸法，总相别相故。”[3]

《薄伽梵品》以“真梵正本”起首──意思是指祂不是印度古文，“真梵正本”証明祂是真正的古梵密文的正本，古天竺原始就已经具有的，而且还有原始的解释，大量民间的认识，包括历史的文献等等，阐述“薄伽梵”来自肇源古佛梵天的宇宙力量，而这宇宙力量，在中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教第廿八代宗师　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的灵性指引之下，将为现代世界所真实受用。

梵译“婆伽婆”、汉译“薄伽梵”或英译“Bhagavan”，在古佛梵天真梵正本的《薄伽梵品》中，是指“有德”。

德，有品德、道德之义；国家之间、民族之间、家庭之间的道德品质、道德内容、道德规范、道德深度都可以是不同。但这里“薄伽梵”的“有德”，除了指世间的道德、伦理；以宇宙来讲，就是指宇宙道德和灵性功德[4]。

在佛教里，“见地”的意思是“对事物的深刻、全面、超越的认识，迥别于人们一般的理解。它建立在丰厚的阅历和深层体验的实践基础上，并由简约的形式加以陈述。[5]”

中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教了义究竟圆满的极终意义上之教相见地学说是在教内中观见、唯识见的两大见地学说基础之上的“大总持见”。但是，从究竟意义上而言，是指“至极无见地”[6]。

而“至极无见地”，也就是说“薄伽梵”的宇宙道德和灵性功德，不能由六识来臆测或诠解。“薄伽梵有德”是需要通过修行实践验证中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下的教相、事相、戒相、圆相，以宗下的见地，超越界的人生境界来指引，从低起稳实地修行，如实知自心、自觉自觉知、自明自明光、自悟自悟知、自超自超越[7]地实践这灵性的修行。

薄伽梵有德的灵性指引，于个人而言，是觉悟宇宙灵性世界的客观存在、无所畏惧地直面宇宙实相、妙观体察宇宙隐态世界的能量，调伏精进地信受宇宙道德和无我地沐浴于宇宙大爱之中，与宇宙法性融契，并实証宇宙永恒生命。

于全人类而言，薄伽梵有德的灵性指引，能动地维护世界和平、促进全人类和谐、令地球居民生活于宇宙正能量的光明之中[8]。

二、天竺古神　历史真实
“薄伽梵”是古印度婆罗门教及九十六外道共尊的至高无上的主神[9]。可是婆罗门教等外道，对宇宙〝梵〞的理念、法门，依附着一种“神本位”，超然于世外的、神格化的、虚无的、迷信的基础上崇拜“薄伽梵”或其祂诸神。“神本位”，换言之，人以自己小我的意志来揣摩、臆测神的意志，现实中，却始终受困于妄想分别执著所槃根错节的三世业网之中，轮回在三界之内，终不得出。

大圣　释迦牟尼佛祖“以人为本”，对婆罗门教“梵”的理念，分别采取〝扬弃〞、〝提升〞的立场，作出革命性的解构[10]，并亲自授意　曼殊师利佛和　至极维摩诘成立佛梵持明密教──也就是后来在大唐皇朝开元年间所建立的中国汉传密宗圣密宗古梵密金刚禅佛教。

佛教在古天竺，作为〝新兴宗教〞，祂没有婆罗门教的政治、军事、文化、宗教强大的背景，在显态世界规模而言，可以说是一个〝小不显眼〞的宗教，但由于古印度是容许每一个文化自由辩论，而辩论的传统，输方要皈依胜方，因此，大圣　释迦牟尼佛祖委派　古印佛梵持明僧团的初圣祖　至极维摩诘，以佛梵持明密教的教相、事相、戒相、圆相大胜婆罗门教，那么“薄伽梵”作为婆罗门教及九十六外道共尊的至高无上的主神的尊称，也就拱手相奉　大圣　释迦牟尼佛祖，成为　大圣佛祖十二尊称之一[11]。

根据　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示《足本经》：

初圣祖为佛教立了大功，因此，大圣　释迦牟尼佛祖把带有宇宙光明、巨大宇宙能量的最无垠、最无量、最广大、最深邃、最秘密、最无上、最圣圣之〝圣嗣梵密尊称〞授予了古梵密鉴证导师　曼殊师利佛和授予了古梵密行持导师　至极维摩诘。

薄伽梵　至极维摩诘在被授予“薄伽梵”圣称后，当即向大圣　释迦牟尼佛祖发愿：

我永远是　大圣　释迦牟尼佛祖的学生，永远是　大圣　释迦牟尼佛祖的护法，永远礼敬　佛祖及　佛祖的僧团，绝对不会在佛教之外另起一个称之为佛教的僧团。

故而，使用“薄伽梵”这一称呼，是一谦逊的自称，表示尊　大圣　释迦牟尼佛祖为至高无上，尊全世界诸流诸派的高僧大德为至高无上；调伏于　大圣　释迦牟尼佛祖，调伏于诸流诸派的高僧大德。[12]

由是　薄伽梵即大圣　释迦牟尼佛祖。
薄伽梵即大圣　曼殊师利佛。
薄伽梵即大圣　至极维摩诘。佛梵持明圣祖，每一代都以“薄伽梵”为圣嗣梵密尊称，以“智及维摩诘”为法号。[13]
三、安乐有情　能破四魔

《佛说佛地经》记载：“如是六种义差别，应知总名为薄伽。如是一切如来具有与一切种皆不相离，是故如来名薄伽梵。

其义云何。谓诸如来永不系属诸烦恼故。具自在义。

焰猛智火所烧炼故。具炽盛义。

妙三十二大士相等所庄饰故。具端严义。

一切殊胜功德圆满无不知故。具名称义。

一切世间亲近供养咸称赞故。具吉祥义。

具一切德常起方便利益。安乐一切有情无懈废故。具尊贵义。

或能破坏四魔怨故。名薄伽梵。[14]”

按照《佛说佛地经》记载“薄伽梵”具“自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵”等六义；而这六义相互瑜伽，又成为三十六义──六六三十六义。也就是说，一义中包含着六义，六义中包含着三十六义。而一义中本来就包含着三十六义，如如圆满、吉祥[15]。

凡夫之烦恼，像灯烛之火，遇大风则灭，所以需善适护持、调伏。实修亲证“薄伽梵”者的烦恼，如森林之大火，遇大风得大增长，越炽越盛，般若随着烦恼增长，广烧皆无所碍，反而应顺世间行[16]。

历代　薄伽梵　智及维摩诘　圣祖们俱足宇宙道德和灵性功德，能破四魔怨──四魔怨者：烦恼魔、蕴魔（指〝五蕴皆空〞的〝蕴〞）、死魔、自在天魔[17]。能知每一个众生过去从那里而来，现在如何前进，未来又去那里。常起方便，善利众生，能破盖缠众生之道障或魔业，随机提炼众生累世所积的善根，成就未有善根种善根，未生恶令不生，未种善根者，令种善根；已种善根者，令彼成熟；已成熟者，令得解脱。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

“薄伽梵”的根本法理，就是我们经常赞颂　大圣　释迦牟尼佛祖的一个定义性用语──大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧”。

这个“极终善性”就是“薄伽梵”的原意。依　薄伽梵的极终善性，依　薄伽梵的无上善法，依此善法，如法修行[18]。

每一位圣密行者都是　薄的眷属；全世界的圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老，就是依　薄伽梵　智及维摩诘　师尊所教导的极终善性──　薄伽梵的无上善法，如法修行，学习薄伽梵的教法，诵读薄伽梵的经典，要有薄伽梵的时空，居住薄伽梵的宫殿。薄伽梵的宫殿就是金刚法界宫[19]。

“薄伽梵”是圣密行者上求佛道之极果，至高无上的圣果。所以，修习“薄伽梵”就是成就至上的宇宙道德和宇宙灵性功德。

笔者认识到，“薄伽梵有德”是脱离〝生、死〞两边的能量[20]、是和谐全人类的能量、是团结全世界的能量、是推动圣密行者无所畏惧自解脱、离垢晶莹、明空自鉴的极终善性的宇宙光明。

四、若离圣通力　不能利有情
阿底峡尊者所造之《菩提道灯论》载：

福智为自性，资粮圆满因，一切佛共许，为引发神通。
如鸟未生翼，不能腾虚空，若离神通力，不能利有情。
具通者日夜，所修诸福德，诸离神通者，百生不能集。
若欲速圆满，大菩提资粮，要勤修神通，方成非懈怠[21]。

灵性修行，修证“薄伽梵有德”，目的在于解脱生死，超越轮回，现证涅槃，实证极终善性，实践虹转，乘愿再来，把灵性功德回向所有众生。所谓的涅槃，也就是佛教所指的六种圣通之一的“漏尽通”[22]。

大圣　释迦牟尼佛祖曾说：“鬼有五通。”所以佛家只将前五通看成〝小儿之啼〞，即婴儿出生就会哭，行者在菩提道上求証漏尽通时，前五通（他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通）不修自来，是修证圣密菩提心道途上的副产品[23]。

一般所说的“神通”早在古天竺便有，外道也能修证神通， “神通”可分为五种：

以邪恶的黑法手段，施展恶法，作恶业达一己的利益，满一己的欲望，令别人下地狱痛苦之余，自己也蒙受恶果，十恶不赦，称为“恶通”、“邪通”[24]。

大圣　释迦牟尼佛祖的十大弟子之一　大目犍连以“神通第一”见称。藏传密教嘎举巴圣祖　米勒日巴尊者、禅宗初圣祖　达摩大师及至六祖圣　惠能大师都以“神通”广利有情，为众生演绎宇宙因果大圣则[25]。

中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教的教相系列中，便有“胜通、圣通”，　薄伽梵　所行持的神圣教法“法身心语”就是一种“圣通”。修证“薄伽梵”、修证“法身心语”、修证“胜通、圣通”，不是为自我利益，目的是为众生、为人类、为国家服务。

近代千佛山圣祖　古梵密二代　大圣　曼殊伽陀摩帝刹怛婆　金刚无大阿阇黎　上白下云老禅师曾圣示：

“现在是有佛教的形态，没有真实的修行，（人）一点点不如意，无明烦恼就起来了，是很可怜……谈到修行，现在是口头修行……做自我表现，并不是代佛宣法，完全自我表现，自我意识太强……

我不反对神通，可是神通能不能妙用，也就是有没有真神通，神通是修养……〝实修实証〞嘛。你不实实在在去修养，不可能証道得果嘛！[26]”

“神通、胜通、圣通”者，实际上是一种灵性的修养。行者清净、无我、调伏、精进，如法、如律、如教、如仪，以最高尚、最纯洁、最无我、最圆满的圣缘慈悲心[27]，为众生的仆人、众生的朋友、众生的导师，以救渡众生、拯救全人类而无我地付出，宇宙才会赋予的一种灵性正能量。

五、〝薄伽梵〞的现代演绎
（一）薄伽梵密　天竺密法

天竺古梵密在五印传承十二支密法，亦即教界所传说之十二流派之天竺密法，从印度传入中国之后，虽经千转百回，八方流传，但是，终于统摄于中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教之门[28]。

中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教第二十七代宗师　圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王将古天竺十二流派之密法传授给中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教第二十八代宗师　薄伽梵　智及维摩诘　师尊[29]。

圣宗虹化前圣示：
“你──智及维摩诘之前世鉴证导师，古佛　七佛之师曼殊师利佛化身，将与你──智及维摩诘殊胜会见。[30]”

时轮进达廿一世纪后，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊为了实现　薄伽梵　圣宗　净悟老法王的绶纪预言，多次赴台湾寻访古梵密十二大流派，寻访古佛　曼殊师利佛的化身[31]。

终在2006年5月在台湾千佛山寻访到了七佛之师古佛　曼殊师利佛化身──古梵密二代　大圣　曼殊伽陀摩帝刹怛婆　金刚无大阿阇黎　上白下云老禅师。经过“法身心语”、 密咒、密印等圣通的相互考察，考核的主要内容就是汉唐时期的密教：从一切如来大清净法咒语、钩召三昧耶密咒、日轮圆光灌顶宝密印、两贴圣方智自在、八味圣药思惟王，这系统的中国汉传密教的知识”，以确认为两大古梵密流派[32]。

2007年2月24日，在　薄伽梵　曼殊师利佛　上白下云老禅师和　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣领之下，一支千佛山古梵密，一支中国汉传密宗薄伽梵古梵密在台湾千佛山神圣会合，雄登大护摩曼陀罗圣坛，升起天口护摩圣火，以宇宙灵性的高度，烧弃因缘所生灾横，烧除众生诸业障[33]。

据《足本经》记载，薄伽梵　大圣　释迦牟尼佛祖住世时期，举行　薄伽梵古梵密此贤劫大护摩五次，其中两次是在狮子国（即现在的斯里兰卡）殊胜举行历次大护摩，都被薄伽梵　大圣　释迦牟尼佛祖圣定七佛之师古佛　薄伽梵　曼殊师利佛神圣鉴证之下，古印圣佛梵密大导师人持明　薄伽梵　智及维摩诘降伏诸天，降伏诸大天，降伏诸神天，降伏诸圣天等诸天众，使之成为佛教忠实的诸天界佛教护法[34]。

薄伽梵　大圣　释迦牟尼佛祖历次大护摩，都是向人间和虚空诸天宇宙，展示救渡宇宙众生的殊胜圣蹟，解救众生现实的痛苦和永恒的痛苦，赐宇宙众生大和谐、大和平、大福报、大吉祥[35]。

考证诸经典，圣大护摩在全世界已有数百年未曾举办。

此乃此期地球人类文明中，佛教发展两千五百余年以降，所举行之罕有古梵密圣密大护摩、圣密大回向。祈禳全人类消弭兵刀、保障世界和平之古梵密圣密大利益、圣密大功德[36]。

在这神圣的　薄伽梵古梵密天口护摩曼陀罗圣坛内，接受的人、不接受的人、旁观的人也好，都已经在“薄伽梵的时空”中，被“薄伽梵有德”加持、圣化。而那些清扫了我执、法执、诸道障的虔诚的四众大德，能够切身感受到　薄伽梵的“有德”，被薄伽梵的宇宙道德所悸动、所震憾，被薄伽梵宇宙灵性功德所提升，使之解脱自在，即身验証，法喜成就。

（二）薄伽梵密　圣师鉴证
2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊师利佛　上白下云老禅师亲自率领台湾千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart参访中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅世界总部，并在中国汉传密学研究院的曼荼罗坛场发表了著名的〝十月绶纪〞[37]，慈悲鉴证中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教，祂圣示：

“在我们中国，以汉唐这个时期传进来的，以古梵密为首的，目前就只有这个金刚禅学会，只有这个智及法师。目前还没有第二个，这是以汉唐来说。如果你们在外面假使有发现，（有人）说他是古梵密的，（有人）说他是金刚禅会的，我告诉各位那都是不可信的，因为祂（智及法师）有祂的传承，祂不是自己发明的。”[38]

薄伽梵　曼殊师利佛　上白下云老禅师还对金刚禅世界总部所供养的中国汉传密宗－－圣密宗古梵密八大法宝进行了鉴证，老禅师如数家珍，解释了八大法宝其中的奥秘。祂慈悲圣示说：

“这些法宝啊，现在如果要去找是找不到了，能够找到一尊都很困难。而你们在阿丝律耶宫、在阿达尔嘛佛宫竟然供养了一个系列。现在很困难找到认识祂们、解释这些灵性法宝的人了。”[39]

（三）薄伽梵密　人体科学

自唐　武宗灭佛后，中国汉传密宗历代圣祖们圣通自在，般若睿智，预见法难，即将来临，主动退出皇宫内道场，融入民间，制定了应变时势的舍寺融俗、舍僧宝相、不堕声色、隐蔽式微、以民居为道场的系列措施。在斗转星移之中，一直以一种默默无闻、不多为外人所知的姿态传递著“薄伽梵有德”之宇宙正能量。因此，中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的文化在不同的历史时期，被赋予了不同的名称，比较运用多见者为：

〝薄伽梵密〞、〝圣密宗〞、〝古梵密〞、〝金刚禅〞、〝瑜伽密〞、〝中国密教〞、〝中国汉传密教〞、〝净土密〞、〝禅密〞、〝 少林密〞、〝跋跎密〞、〝维摩密〞、〝自然密〞、〝净意密〞…… 等等[40]。

在上世纪七十年末、八十年代初，中国经历了十年文化大革命的思想、精神的封闭和压抑后，迎来了较为宽松的社会人文环境，媒体连续报导人体特异功能的事例，向现代科学提出严峻的挑战。此事引起了大科学家　钱学森教授、　张震寰将军等人的高度重视，随后在　钱学森科学家的宣导和主持下，在全国各地展开了轰轰烈烈的对气功、特异功能、中医为重点的人体科学的研究[41]。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊遵循　圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王的圣密绶纪，在此圣密时轮，逮诸总持，如如开权显实，在这一时期，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在香港出版了多本介绍圣密宗金刚禅有关功法的书籍，以〝气功〞、〝大医王法门〞为权用名相，妙显“薄伽梵有德”之灵性正能量。

在钱学森、张震寰将军和李之楠先生、王鉴宾先生等中国气功科学研究会的领导的支持和安排下，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊当时在全国多个城市举办〝金刚禅学习班〞，为了能同时提高多个金刚禅学习班的教学品质，培养和考察圣密弟子，每一期的学习班都配有多名辅导员。　薄伽梵　智及维摩诘　师尊举办辅导员提高班，提升辅导员的理论和实践水准。以便在　薄伽梵师尊不在现场时能带领大家修练金刚禅动、静禅陀罗尼，处理一些练功时可能会出现的问题[42]。

不少辅导员在　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的“薄伽梵”宇宙圣能量的加持下，开发出了人体特异功能，诸如：

接受　薄伽梵　智及维摩诘　师尊远距离遥控释放的宇宙圣能量并通过自身传导给学习班现场；

透视人体内脏器管；

感应体察人体有病脏器，释放外气，帮助病人疏通经络，治疗和减轻病人的症状。

这些特异功能的出现，令不少弟子兴奋不已，有一名弟子知道　薄伽梵　智及维摩诘　师尊能行掌心雷，也跑到宝俶山上，模仿　薄伽梵　智及维摩诘　师尊去行掌心雷，结果险些酿成事故[43]。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊当时也告诫学员们：

“神通是修练金刚禅法出现的副产品，开发神通，是为了方便服务于全人类，不是修练金刚禅的目的，更不能用具有的特异功能去谋取名利。

每一位修练金刚禅圣法的弟子，都要保持谦逊和低调，要有远大的志向和抱负，为服务众生为己任，要耐得住寂寞，不管外面的世界多么的精彩，做到心无旁鹜，一门深入……

以生命过程这一有限阶段为契机，把握这无始无终、不生不灭的宇宙根本能量与生命资讯，契合各种机缘，从而以控制自我生命活动进程开始，进而把握永恒的生命实体。[44]”

正是在　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的循循教导和严格要求下，中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教全世界的弟子们在宗下教相、事相、戒相、圆相的统领之下，以清净、无我、调伏、精进为纪律，和神圣的戒律规范自己的行动，无私无畏，自省己过，自净其意，不分昼夜，无偿救渡众生，以　薄伽梵　智及维摩诘　师尊之“薄伽梵有德”为楷模，为弘扬宇宙灵性正能量，利益安乐无量众生而作出贡献。

六、灵性原则　科学初探

圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王在1905年，曾经对许多高僧大德提出自己的灵性实践，许多高僧大德能承认人的宿习令修行者出现“神通”；但是对灵性学术却是不胜了了[45]。

在1982年法国的物理学家Alain Aspect领导的研究小组却以科学实验初步证实了“量子纠缠”，从科学的角度证明一些“灵性原则”：

他们发现在特定的情况之下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时，能够彼此互通讯息，不管彼此之间的距离多么遥远，不管他们是相隔十尺，或十万万里远，他们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向[46]。

现代科学是实证科学。实证科学就是在这种世界观的前提下发展的，把物体分割成越来越小的个体，认为通过研究这些个体就可以认识整体。典型的例子是机械制造，一个机器的整体就是所有零件之和。实证科学甚至把人也当成像机器一样来处理，西医的“头痛医头，脚疼医脚”用的就是这种方法[47]。

“量子纠缠”超越了人类生活的四维时空，不受四维时空的约束，是非局域的，宇宙在冥冥之中存在深层次的内在联系，表明了　圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王的口传教法，口头传承：

“宇宙和宇宙是一个不连续的整体、宇宙和人是一个不连续的整体、宇宙和万物都是一个不连续的整体。国家和国家是一个不连续的整体、人和人是一个不连续的整体、人和动物是一个不连续的整体。[48]”

宇宙是个不可分割的整体，物体在冥冥之中存在着联系，整体大于个体之和，这使得实证科学的基点是错误的，西方主流世界观有严重的缺陷[49]。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

“炁”是宇宙的基本能量，宇宙的生命能量，宇宙中的生命，一切生命的根，有了这个“炁”，才有宇宙中无量无尽的生命[50]。

世间法教导人，以六识来分别万事万物的实体现状的“对与错”、“是与非”，人在黑暗、险恶的中阴时空，由于太主观，自我意识太强，修行太〝粗〞，难辨正邪真伪，易迷失自我，易受幻我思想所困，不能自解脱。

笔者认为人如果能够通过宗下的教相、事相、戒相、圆相的灵性指引，修炼宗下“持明炁”、动禅陀罗尼、静禅陀罗尼，净化七千四百万诸粗、细、微、精、妙诸脉道，超越第七识末那识、超越第八识阿赖耶识染分，继而超越第八识阿赖耶识的净分，臻达第九识庵摩罗识……第十三识至无限层识，与宇宙基本能量之炁量子相瑜伽，修行者在这有限的色身生命体存在的四维度时空中，以炁量子本身的灵性意识，验証这妙之中妙的“薄伽梵”，实証“人和宇宙是一个不连续的整体”。当人能够验证高层的灵性意识的存在，能够掌握运用，正如《圣祖经》所言：逮诸总持，便能够游戏神通，现证涅槃、实验虹转法门、乘愿再来佛梵持明僧团，救渡无量众生。

“薄伽梵”的宇宙道德和灵性功德，能助行者识别万物实体与性质，是缘起而生，因缘所成。透过现象看本质，因而，实证法性、佛性、宇宙与万事万物之间是一个不连续的整体，对宇宙万事万物的认识也就进化为“不二”，也就是在“不二法门”的融会贯通之中，进入“无分别”的境界，也就是无分别的宇宙知识[51]。

因此，“薄伽梵有德”的观念、概念是非常深邃的，这个深邃可以达到初圣祖　薄伽梵至极维摩诘大圣宝的“不二之圣默”，所谓的一默惊雷[52]。

历代　薄伽梵　至极维摩诘　圣祖们所闪发的一默惊雷，是玄空霹雳，无因由地突然发生，这个也称为“不二惊雷”[53]。在这个不二惊雷中，正是要说明难言，难思，难思维，难精进的这一个至极无垢之境，Bhagavan有德之境[54]。

而从这个至极无垢之境、薄伽梵有德之境所升起大用的是心通万境的九识乃至到十三识的灵性空间的一种道德[55]，而这一个灵性空间难以用六识的语言去表达、去思维、去思考，惟有靠实修中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教的教相、事相、戒相、圆相，积累灵性功德来实証“薄伽梵”。

七、修证极果　历史责任

薄伽梵　智及维摩诘　师尊在2012年4月25日圣示：

“不要忘了，一个事情，是我们对全人类的责任；

第二个是对自己生命的责任，就是上求佛道，极果，这个果不可以跟其祂的比，称为极果，至高无上的，所以我们的传承，是‘薄伽梵’。[56]”

“薄伽梵”是每一位圣密行者修行的极终目标。

二十一世纪是信息时代、日新月异、讲求速度，在资讯、科技发展快到令人喘不过气来之同时，世界各地，天灾人祸，汹涌烽起；人心不古，道德沦丧，贪污、腐败、欺骗、暴力、冲突、内忧、外患；甚至是所谓〝意外〞事故，皆因偷工减料所引致的列车脱轨、危楼塌陷；下一代而言，孩子年纪幼小，已经染上社会上的坏习气、坏风俗、坏邻居、坏朋友、坏的小孩的团伙，一起去随波逐流，最后达到不可收拾的地步。许多孩子由此而变成罪犯，甚至死亡、甚至失踪[57]。

归根结底，人受无明业力牵引，被魔罗诱惑，堕负于那无止欲望、物质漩涡、精神暗流之中，而忽略了伦理道德、精神文明、宗教信仰、灵性品质的培育。

世界宗教所尊崇的神、上帝、或者佛等超越界灵性生命，克实而言，是给众生一种道德标准，高尚行为的准则。

笔者认识到肇源于古天竺佛梵持明的“薄伽梵”的宇宙道德和灵性功德，是一个极其大的题目，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊和现代的佛梵持明僧团以大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧，示范无量众生许多有益的、全方面的、多角度的、有趣的身心训练实践途径，以方便众生生命个体与宇宙生命相瑜珈，令之清净、无我、调伏、精进，遨游于精神生命领域和灵性生命领域，为人类探索无限和永恒生命作出先驱性科学的，甚至是前沿性的超越界的卓越的贡献[58]。

拥有七千年文明的中国，正以强大的政治、经济等硬实力，步入世界大国之列，增强人文素养、文化精神，更是当务之急，若“薄伽梵有德”能够被祖国母亲升起大用，薄伽梵的宇宙道德和宇宙灵性功德，将能动地重建人民道德、社会和谐、世界和平，汇聚宇宙灵性正能量，化烦恼为菩提[59]。这是中国汉传密宗－－圣密宗古梵密金刚禅佛教历代圣祖们赋予　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的历史责任，也是每一位中国汉传密宗的圣密弟子们对全人类的责任、对全世界弘扬这祖国母亲的灵性文化的责任、以及对自身灵性生命的责任，以身示法，成就“薄伽梵”的宇宙最高尚之道德、最极终之圣果。

如是我闻。一时，薄伽梵　住最胜光耀七宝庄严，放大光明，普照一切　无边世界，无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界。所行之处，胜出世间，善根所起，最极自在，尽悉回向[60]。

笔者叩谢全世界灵性导师、高僧大德、圣密天口长老、圣密长老、圣密上师、圣密行者们阅读此篇充作论文的文章，恳愿诸位在浏览之际，在“薄伽梵的时空”中，亲身实践这最胜光耀的宇宙灵性的加持，对“薄伽梵有德”巨大的宇宙力量，有更深刻、更真实、更妙高峰顶的体悟。

[1]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲《婆伽普音　梵识言德》，于2012年10月13日
[2]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲《婆伽普音　梵识言德》，于2012年10月13日
[3]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲《婆伽普音　梵识言德》，于2012年10月13日
[4]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲《婆伽普音　梵识言德》，于2012年10月13日
[5]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲《婆伽普音　梵识言德》，于2012年10月13日
[6]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在第五届世界佛教青年僧伽会开幕式上的主题发言，于2008年12月4日
[7]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在澳洲塔斯牟尼亚皞峇灯华语广播Hobart FM 96.1之圣密龙讲，于2011年3月6日
[8]摘自　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣撰，中国江苏无锡《第二届世界佛教论坛大会》之