淺論　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講解密宗下秘經足本《薄伽梵品》之

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在2012年4月25日聖示：
“不要忘了，一個事情，是我們對全人類的責任；

第二個是對自己生命的責任，就是上求佛道，極果，這個果不可以跟其祂的比，稱為極果，至高無上的，所以我們的傳承，是‘薄伽梵’。”

“薄伽梵”是每一位聖密行者修行的極終目標。

二十一世紀是信息時代、日新月異、講求速度，在資訊、科技發展快到令人喘不過氣來之同時，世界各地，天災人禍，洶湧烽起；人心不古，道德淪喪，貪污、腐敗、欺騙、暴力、衝突、內憂、外患；甚至是所謂〝意外〞事故，皆因偷工減料所引致的列車脫軌、危樓塌陷；下一代而言，孩子年紀幼小，已經染上社會上的壞習氣、壞風俗、壞鄰居、壞朋友、壞的小孩的團夥，一起去隨波逐流，最後達到不可收拾的地步。許多孩子由此而變成罪犯，甚至死亡、甚至失蹤。

歸根結底，人受無明業力牽引，被魔羅誘惑，墮負於那無止慾望、物質漩渦、精神暗流之中，而忽略了倫理道德、精神文明、宗教信仰、靈性品質的培育。

世界宗教所尊崇的神、上帝、或者佛等超越界靈性生命，克實而言，是給眾生一種道德標準，高尚行為的準則。

筆者認識到肇源於古天竺佛梵持明的“薄伽梵”的宇宙道德和靈性功德，是一個極其大的題目，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊和現代的佛梵持明僧團以大聖　釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧，示範無量眾生許多有益的、全方面的、多角度的、有趣的身心訓練實踐途徑，以方便眾生生命個體與宇宙生命相瑜珈，令之清淨、無我、調伏、精進，遨遊於精神生命領域和靈性生命領域，為人類探索無限和永恆生命作出先驅性科學的，甚至是前沿性的超越界的卓越的貢獻。

擁有七千年文明的中國，正以強大的政治、經濟等硬實力，步入世界大國之列，增強人文素養、文化精神，更是當務之急，若“薄伽梵有德”能夠被祖國母親昇起大用，薄伽梵的宇宙道德和宇宙靈性功德，將能動地重建人民道德、社會和諧、世界和平，匯聚宇宙靈性正能量，化煩惱為菩提。這是中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教歷代聖祖們賦予　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的歷史責任，也是每一位中國漢傳密宗的聖密弟子們對全人類的責任、對全世界弘揚這祖國母親的靈性文化的責任、以及對自身靈性生命的責任，以身示法，成就“薄伽梵”的宇宙最高尚之道德、最極終之聖果。

如是我聞。一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間，善根所起，最極自在，盡悉迴向。

筆者叩謝全世界靈性導師、高僧大德、聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者們閱讀此篇充作論文的文章，懇願諸位在瀏覽之際，親身經歷“薄伽梵的時空”中，實踐這最勝光耀的宇宙靈性的加持，對“薄伽梵有德”巨大的宇宙力量，有更深刻、更真實、更妙高峰頂的體悟。

關鍵詞：薄伽梵　道德　神通　薄伽梵密　科學

正文目錄：

一、薄伽梵品　真梵正本
二、天竺古神　歷史真實
三、安樂有情　能破四魔
四、若離聖通力　不能利有情
五、〝薄伽梵〞的現代演繹
（一）薄伽梵密　天竺密法
（二）薄伽梵密　聖師鑑證
（三）薄伽梵密　人體科學
六、靈性原則　科學初探
七、修證極果　歷史責任

一、薄伽梵品　真梵正本

中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教（以下簡稱“宗下”）十三本根本經典之《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》（以下簡稱“《聖祖經》”）、《大毗盧遮那成佛神變加持經》（以下簡稱“《大日經》”）、《金剛頂極尊勝無相聖大瑜珈一切如來究竟真實廣攝大乘現證涅槃大教王經》（以下簡稱“《金剛頂經》”）等足本經都有《薄伽梵品》[1]，闡述“薄伽梵”的教相，瑜珈的事相、有關的戒相和即身現證的圓相。

2012年10月13日　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔州皞峇燈第195次華語廣播，玄空霹靂[2]、無遠弗屆地聖密龍講解密中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下之秘經足本經《薄伽梵品》。

《聖祖經》足本的《薄伽梵品》記載：

真梵正本。婆伽婆（Bhagavan）云何名婆伽婆。婆伽婆者，婆伽（Bhaga）普音，梵識言“德”，梵（Van）言“有”，婆伽婆（Bhagavan）是名“有德”。

復次，婆伽婆，婆伽，梵識，稱“明分別”，婆(Van)名“巧”，梵“普稱巧”，分別諸法，總相別相故。”[3]

《薄伽梵品》以“真梵正本”起首──意思是指祂不是印度古文，“真梵正本”証明祂是真正的古梵密文的正本，古天竺原始就已經具有的，而且還有原始的解釋，大量民間的認識，包括歷史的文獻等等，闡述“薄伽梵”來自肇源古佛梵天的宇宙力量，而這宇宙力量，在中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教第廿八代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的靈性指引之下，將為現代世界所真實受用。

梵譯“婆伽婆”、漢譯“薄伽梵”或英譯“Bhagavan”，在古佛梵天真梵正本的《薄伽梵品》中，是指“有德”。

德，有品德、道德之義；國家之間、民族之間、家庭之間的道德品質、道德內容、道德規範、道德深度都可以是不同。但這裡“薄伽梵”的“有德”，除了指世間的道德、倫理；以宇宙來講，就是指宇宙道德和靈性功德[4]。

在佛教裡，“見地”的意思是“對事物的深刻、全面、超越的認識，迥別於人們一般的理解。它建立在豐厚的閱歷和深層體驗的實踐基礎上，並由簡約的形式加以陳述。[5]”

中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教了義究竟圓滿的極終意義上之教相見地學說是在教內中觀見、唯識見的兩大見地學說基礎之上的“大總持見”。但是，從究竟意義上而言，是指“至極無見地”[6]。

而“至極無見地”，也就是說“薄伽梵”的宇宙道德和靈性功德，不能由六識來臆測或詮解。“薄伽梵有德”是需要通過修行實踐驗證中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教宗下的教相、事相、戒相、圓相，以宗下的見地，超越界的人生境界來指引，從低起穩實地修行，如實知自心、自覺自覺知、自明自明光、自悟自悟知、自超自超越[7]地實踐這靈性的修行。

薄伽梵有德的靈性指引，於個人而言，是覺悟宇宙靈性世界的客觀存在、無所畏懼地直面宇宙實相、妙觀體察宇宙隱態世界的能量，調伏精進地信受宇宙道德和無我地沐浴於宇宙大愛之中，與宇宙法性融契，並實証宇宙永恆生命。

於全人類而言，薄伽梵有德的靈性指引，能動地維護世界和平、促進全人類和諧、令地球居民生活於宇宙正能量的光明之中[8]。

二、天竺古神　歷史真實
“薄伽梵”是古印度婆羅門教及九十六外道共尊的至高無上的主神[9]。可是婆羅門教等外道，對宇宙〝梵〞的理念、法門，依附著一種“神本位”，超然於世外的、神格化的、虛無的、迷信的基礎上崇拜“薄伽梵”或其祂諸神。“神本位”，換言之，人以自己小我的意志來揣摩、臆測神的意志，現實中，卻始終受困於妄想分別執著所槃根錯節的三世業網之中，輪迴在三界之內，終不得出。

大聖　釋迦牟尼佛祖“以人為本”，對婆羅門教“梵”的理念，分別採取〝揚棄〞、〝提升〞的立場，作出革命性的解構[10]，並親自授意　曼殊師利佛和　至極維摩詰成立佛梵持明密教──也就是後來在大唐皇朝開元年間所建立的中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教。

佛教在古天竺，作為〝新興宗教〞，祂沒有婆羅門教的政治、軍事、文化、宗教強大的背景，在顯態世界規模而言，可以說是一個〝小不顯眼〞的宗教，但由於古印度是容許每一個文化自由辯論，而辯論的傳統，輸方要皈依勝方，因此，大聖　釋迦牟尼佛祖委派　古印佛梵持明僧團的初聖祖　至極維摩詰，以佛梵持明密教的教相、事相、戒相、圓相大勝婆羅門教，那麼“薄伽梵”作為婆羅門教及九十六外道共尊的至高無上的主神的尊稱，也就拱手相奉　大聖　釋迦牟尼佛祖，成為　大聖佛祖十二尊稱之一[11]。

根據　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示《足本經》：

初聖祖為佛教立了大功，因此，大聖　釋迦牟尼佛祖把帶有宇宙光明、巨大宇宙能量的最無垠、最無量、最廣大、最深邃、最秘密、最無上、最聖聖之〝聖嗣梵密尊稱〞授予了古梵密鑑證導師　曼殊師利佛和授予了古梵密行持導師　至極維摩詰。

薄伽梵　至極維摩詰在被授予“薄伽梵”聖稱後，當即向大聖　釋迦牟尼佛祖發願：

我永遠是　大聖　釋迦牟尼佛祖的學生，永遠是　大聖　釋迦牟尼佛祖的護法，永遠禮敬　佛祖及　佛祖的僧團，絕對不會在佛教之外另起一個稱之為佛教的僧團。

故而，使用“薄伽梵”這一稱呼，是一謙遜的自稱，表示尊　大聖　釋迦牟尼佛祖為至高無上，尊全世界諸流諸派的高僧大德為至高無上；調伏於　大聖　釋迦牟尼佛祖，調伏於諸流諸派的高僧大德。[12]

由是　薄伽梵即大聖　釋迦牟尼佛祖。
薄伽梵即大聖　曼殊師利佛。
薄伽梵即大聖　至極維摩詰。佛梵持明聖祖，每一代都以“薄伽梵”為聖嗣梵密尊稱，以“智及維摩詰”為法號。[13]
三、安樂有情　能破四魔

《佛說佛地經》記載：“如是六種義差別，應知總名為薄伽。如是一切如來具有與一切種皆不相離，是故如來名薄伽梵。

其義云何。謂諸如來永不系屬諸煩惱故。具自在義。

焰猛智火所燒煉故。具熾盛義。

妙三十二大士相等所莊飾故。具端嚴義。

一切殊勝功德圓滿無不知故。具名稱義。

一切世間親近供養咸稱贊故。具吉祥義。

具一切德常起方便利益。安樂一切有情無懈廢故。具尊貴義。

或能破壞四魔怨故。名薄伽梵。[14]”

按照《佛說佛地經》記載“薄伽梵”具“自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴”等六義；而這六義相互瑜伽，又成為三十六義──六六三十六義。也就是說，一義中包含著六義，六義中包含著三十六義。而一義中本來就包含著三十六義，如如圓滿、吉祥[15]。

凡夫之煩惱，像燈燭之火，遇大風則滅，所以需善適護持、調伏。實修親證“薄伽梵”者的煩惱，如森林之大火，遇大風得大增長，越熾越盛，般若隨著煩惱增長，廣燒皆無所礙，反而應順世間行[16]。

歷代　薄伽梵　智及維摩詰　聖祖們俱足宇宙道德和靈性功德，能破四魔怨──四魔怨者：煩惱魔、蘊魔（指〝五蘊皆空〞的〝蘊〞）、死魔、自在天魔[17]。能知每一個眾生過去從那裡而來，現在如何前進，未來又去那裡。常起方便，善利眾生，能破蓋纏眾生之道障或魔業，隨機提煉眾生累世所積的善根，成就未有善根種善根，未生惡令不生，未種善根者，令種善根；已種善根者，令彼成熟；已成熟者，令得解脫。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

“薄伽梵”的根本法理，就是我們經常讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性用語──大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧”。

這個“極終善性”就是“薄伽梵”的原意。依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行[18]。

每一位聖密行者都是　薄的眷屬；全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，就是依　薄伽梵　智及維摩詰　師尊所教導的極終善性──　薄伽梵的無上善法，如法修行，學習薄伽梵的教法，誦讀薄伽梵的經典，要有薄伽梵的時空，居住薄伽梵的宮殿。薄伽梵的宮殿就是金剛法界宮[19]。

“薄伽梵”是聖密行者上求佛道之極果，至高無上的聖果。所以，修習“薄伽梵”就是成就至上的宇宙道德和宇宙靈性功德。

筆者認識到，“薄伽梵有德”是脫離〝生、死〞兩邊的能量[20]、是和諧全人類的能量、是團結全世界的能量、是推動聖密行者無所畏懼自解脫、離垢晶瑩、明空自鑑的極終善性的宇宙光明。

四、若離聖通力　不能利有情
阿底峽尊者所造之《菩提道燈論》載：

福智為自性，資糧圓滿因，一切佛共許，為引發神通。
如鳥未生翼，不能騰虛空，若離神通力，不能利有情。
具通者日夜，所修諸福德，諸離神通者，百生不能集。
若欲速圓滿，大菩提資糧，要勤修神通，方成非懈怠[21]。

靈性修行，修證“薄伽梵有德”，目的在於解脫生死，超越輪迴，現證涅槃，實證極終善性，實踐虹轉，乘願再來，把靈性功德迴向所有眾生。所謂的涅槃，也就是佛教所指的六種聖通之一的“漏盡通”[22]。

大聖　釋迦牟尼佛祖曾說：“鬼有五通。”所以佛家只將前五通看成〝小兒之啼〞，即嬰兒出生就會哭，行者在菩提道上求証漏盡通時，前五通（他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通）不修自來，是修證聖密菩提心道途上的副產品[23]。

一般所說的“神通”早在古天竺便有，外道也能修證神通， “神通”可分為五種：

以邪惡的黑法手段，施展惡法，作惡業達一己的利益，滿一己的慾望，令別人下地獄痛苦之餘，自己也蒙受惡果，十惡不赦，稱為“惡通”、“邪通”[24]。

大聖　釋迦牟尼佛祖的十大弟子之一　大目犍連以“神通第一”見稱。藏傳密教嘎舉巴聖祖　米勒日巴尊者、禪宗初聖祖　達摩大師及至六祖聖　惠能大師都以“神通”廣利有情，為眾生演繹宇宙因果大聖則[25]。

中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相系列中，便有“勝通、聖通”，　薄伽梵　所行持的神聖教法“法身心語”就是一種“聖通”。修證“薄伽梵”、修證“法身心語”、修證“勝通、聖通”，不是為自我利益，目的是為眾生、為人類、為國家服務。

近代千佛山聖祖　古梵密二代　大聖　曼殊伽陀摩帝剎怛婆　金剛無大阿闍黎　上白下雲老禪師曾聖示：

“現在是有佛教的形態，沒有真實的修行，（人）一點點不如意，無明煩惱就起來了，是很可憐……談到修行，現在是口頭修行……做自我表現，並不是代佛宣法，完全自我表現，自我意識太強……

我不反對神通，可是神通能不能妙用，也就是有沒有真神通，神通是修養……〝實修實証〞嘛。你不實實在在去修養，不可能証道得果嘛！[26]”

“神通、勝通、聖通”者，實際上是一種靈性的修養。行者清淨、無我、調伏、精進，如法、如律、如教、如儀，以最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的聖緣慈悲心[27]，為眾生的僕人、眾生的朋友、眾生的導師，以救渡眾生、拯救全人類而無我地付出，宇宙才會賦予的一種靈性正能量。

五、〝薄伽梵〞的現代演繹
（一）薄伽梵密　天竺密法

天竺古梵密在五印傳承十二支密法，亦即教界所傳說之十二流派之天竺密法，從印度傳入中國之後，雖經千轉百回，八方流傳，但是，終於統攝於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之門[28]。

中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教第二十七代宗師　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王將古天竺十二流派之密法傳授給中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教第二十八代宗師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊[29]。

聖宗虹化前聖示：
“你──智及維摩詰之前世鑑證導師，古佛　七佛之師曼殊師利佛化身，將與你──智及維摩詰殊勝會見。[30]”

時輪進達廿一世紀後，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊為了實現　薄伽梵　聖宗　淨悟老法王的綬紀預言，多次赴臺灣尋訪古梵密十二大流派，尋訪古佛　曼殊師利佛的化身[31]。

終在2006年5月在臺灣千佛山尋訪到了七佛之師古佛　曼殊師利佛化身──古梵密二代　大聖　曼殊伽陀摩帝剎怛婆　金剛無大阿闍黎　上白下雲老禪師。經過“法身心語”、 密咒、密印等聖通的相互考察，考核的主要內容就是漢唐時期的密教：從一切如來大清淨法咒語、鉤召三昧耶密咒、日輪圓光灌頂寶密印、兩貼聖方智自在、八味聖藥思惟王，這系統的中國漢傳密教的知識”，以確認為兩大古梵密流派[32]。

2007年2月24日，在　薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師和　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖領之下，一支千佛山古梵密，一支中國漢傳密宗薄伽梵古梵密在台灣千佛山神聖會合，雄登大護摩曼陀羅聖壇，昇起天口護摩聖火，以宇宙靈性的高度，燒棄因緣所生災橫，燒除眾生諸業障[33]。

據《足本經》記載，薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，舉行　薄伽梵古梵密此賢劫大護摩五次，其中兩次是在獅子國（即現在的斯里蘭卡）殊勝舉行歷次大護摩，都被薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖聖定七佛之師古佛　薄伽梵　曼殊師利佛神聖鑑證之下，古印聖佛梵密大導師人持明　薄伽梵　智及維摩詰降伏諸天，降伏諸大天，降伏諸神天，降伏諸聖天等諸天眾，使之成為佛教忠實的諸天界佛教護法[34]。

薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖歷次大護摩，都是向人間和虛空諸天宇宙，展示救渡宇宙眾生的殊勝聖蹟，解救眾生現實的痛苦和永恆的痛苦，賜宇宙眾生大和諧、大和平、大福報、大吉祥[35]。

考證諸經典，聖大護摩在全世界已有數百年未曾舉辦。

此乃此期地球人類文明中，佛教發展兩千五百餘年以降，所舉行之罕有古梵密聖密大護摩、聖密大迴向。祈禳全人類消弭兵刀、保障世界和平之古梵密聖密大利益、聖密大功德[36]。

在這神聖的　薄伽梵古梵密天口護摩曼陀羅聖壇內，接受的人、不接受的人、旁觀的人也好，都已經在“薄伽梵的時空”中，被“薄伽梵有德”加持、聖化。而那些清掃了我執、法執、諸道障的虔誠的四眾大德，能夠切身感受到　薄伽梵的“有德”，被薄伽梵的宇宙道德所悸動、所震憾，被薄伽梵宇宙靈性功德所提昇，使之解脫自在，即身驗証，法喜成就。

（二）薄伽梵密　聖師鑑證
2007年10月16日，　薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師親自率領臺灣千佛山古梵密大家族弟子赴澳州Hobart參訪中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪世界總部，並在中國漢傳密學研究院的曼荼羅壇場發表了著名的〝十月綬紀〞[37]，慈悲鑒證中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教，祂聖示：

“在我們中國，以漢唐這個時期傳進來的，以古梵密為首的，目前就只有這個金剛禪學會，只有這個智及法師。目前還沒有第二個，這是以漢唐來說。如果你們在外面假使有發現，（有人）說他是古梵密的，（有人）說他是金剛禪會的，我告訴各位那都是不可信的，因為祂（智及法師）有祂的傳承，祂不是自己發明的。”[38]

薄伽梵　曼殊師利佛　上白下雲老禪師還對金剛禪世界總部所供養的中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密八大法寶進行了鑒證，老禪師如數家珍，解釋了八大法寶其中的奧秘。祂慈悲聖示說：

“這些法寶啊，現在如果要去找是找不到了，能夠找到一尊都很困難。而你們在阿絲律耶宮、在阿達爾嘛佛宮竟然供養了一個系列。現在很困難找到認識祂們、解釋這些靈性法寶的人了。”[39]

（三）薄伽梵密　人體科學

自唐　武宗滅佛後，中國漢傳密宗歷代聖祖們聖通自在，般若睿智，預見法難，即將來臨，主動退出皇宮內道場，融入民間，製定了應變時勢的捨寺融俗、捨僧寶相、不墮聲色、隱蔽式微、以民居為道場的系列措施。在斗轉星移之中，一直以一種默默無聞、不多為外人所知的姿態傳遞著“薄伽梵有德”之宇宙正能量。因此，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的文化在不同的歷史時期，被賦予了不同的名稱，比較運用多見者為：

〝薄伽梵密〞、〝聖密宗〞、〝古梵密〞、〝金剛禪〞、〝瑜伽密〞、〝中國密教〞、〝中國漢傳密教〞、〝淨土密〞、〝禪密〞、〝 少林密〞、〝跋跎密〞、〝維摩密〞、〝自然密〞、〝淨意密〞…… 等等[40]。

在上世紀七十年末、八十年代初，中國經歷了十年文化大革命的思想、精神的封閉和壓抑後，迎來了較為寬鬆的社會人文環境，媒體連續報導人體特異功能的事例，向現代科學提出嚴峻的挑戰。此事引起了大科學家　錢學森教授、　張震寰將軍等人的高度重視，隨後在　錢學森科學家的宣導和主持下，在全國各地展開了轟轟烈烈的對氣功、特異功能、中醫為重點的人體科學的研究[41]。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊遵循　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王的聖密綬紀，在此聖密時輪，逮諸總持，如如開權顯實，在這一時期，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在香港出版了多本介紹聖密宗金剛禪有關功法的書籍，以〝氣功〞、〝大醫王法門〞為權用名相，妙顯“薄伽梵有德”之靈性正能量。

在錢學森、張震寰將軍和李之楠先生、王鑑賓先生等中國氣功科學研究會的領導的支持和安排下，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊當時在全國多個城市舉辦〝金剛禪學習班〞，為了能同時提高多個金剛禪學習班的教學品質，培養和考察聖密弟子，每一期的學習班都配有多名輔導員。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊舉辦輔導員提高班，提升輔導員的理論和實踐水準。以便在　薄伽梵師尊不在現場時能帶領大家修練金剛禪動、靜禪陀羅尼，處理一些練功時可能會出現的問題[42]。

不少輔導員在　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的“薄伽梵”宇宙聖能量的加持下，開發出了人體特異功能，諸如：

接受　薄伽梵　智及維摩詰　師尊遠距離遙控釋放的宇宙聖能量並通過自身傳導給學習班現場；

透視人體內臟器管；

感應體察人體有病臟器，釋放外氣，幫助病人疏通經絡，治療和減輕病人的症狀。

這些特異功能的出現，令不少弟子興奮不已，有一名弟子知道　薄伽梵　智及維摩詰　師尊能行掌心雷，也跑到寶俶山上，模仿　薄伽梵　智及維摩詰　師尊去行掌心雷，結果險些釀成事故[43]。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊當時也告誡學員們：

“神通是修練金剛禪法出現的副產品，開發神通，是為了方便服務於全人類，不是修練金剛禪的目的，更不能用具有的特異功能去謀取名利。

每一位修練金剛禪聖法的弟子，都要保持謙遜和低調，要有遠大的志向和抱負，為服務眾生為己任，要耐得住寂寞，不管外面的世界多麼的精彩，做到心無旁鶩，一門深入……

以生命過程這一有限階段為契機，把握這無始無終、不生不滅的宇宙根本能量與生命資訊，契合各種機緣，從而以控制自我生命活動進程開始，進而把握永恆的生命實體。[44]”

正是在　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的循循教導和嚴格要求下，中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教全世界的弟子們在宗下教相、事相、戒相、圓相的統領之下，以清淨、無我、調伏、精進為紀律，和神聖的戒律規範自己的行動，無私無畏，自省己過，自淨其意，不分晝夜，無償救渡眾生，以　薄伽梵　智及維摩詰　師尊之“薄伽梵有德”為楷模，為弘揚宇宙靈性正能量，利益安樂無量眾生而作出貢獻。

六、靈性原則　科學初探

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王在1905年，曾經對許多高僧大德提出自己的靈性實踐，許多高僧大德能承認人的宿習令修行者出現“神通”；但是對靈性學術卻是不勝了了[45]。

在1982年法國的物理學家Alain Aspect領導的研究小組卻以科學實驗初步證實了“量子糾纏”，從科學的角度證明一些“靈性原則”：

他們發現在特定的情況之下，次原子的粒子們，例如電子，同時向相反方向發射後，在運動時，能夠彼此互通訊息，不管彼此之間的距離多麼遙遠，不管他們是相隔十尺，或十萬萬里遠，他們似乎總是知道相對一方的運動方式，在一方被影響而改變方向時，雙方會同時改變方向[46]。

現代科學是實證科學。實證科學就是在這種世界觀的前提下發展的，把物體分割成越來越小的個體，認為通過研究這些個體就可以認識整體。典型的例子是機械製造，一個機器的整體就是所有零件之和。實證科學甚至把人也當成像機器一樣來處理，西醫的“頭痛醫頭，腳疼醫腳”用的就是這種方法[47]。

“量子糾纏”超越了人類生活的四維時空，不受四維時空的約束，是非局域的，宇宙在冥冥之中存在深層次的內在聯繫，表明了　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王的口傳教法，口頭傳承：

“宇宙和宇宙是一個不連續的整體、宇宙和人是一個不連續的整體、宇宙和萬物都是一個不連續的整體。國家和國家是一個不連續的整體、人和人是一個不連續的整體、人和動物是一個不連續的整體。[48]”

宇宙是個不可分割的整體，物體在冥冥之中存在著聯繫，整體大於個體之和，這使得實證科學的基點是錯誤的，西方主流世界觀有嚴重的缺陷[49]。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

“炁”是宇宙的基本能量，宇宙的生命能量，宇宙中的生命，一切生命的根，有了這個“炁”，才有宇宙中無量無盡的生命[50]。

世間法教導人，以六識來分別萬事萬物的實體現狀的“對與錯”、“是與非”，人在黑暗、險惡的中陰時空，由於太主觀，自我意識太強，修行太〝粗〞，難辨正邪真偽，易迷失自我，易受幻我思想所困，不能自解脫。

筆者認為人如果能夠通過宗下的教相、事相、戒相、圓相的靈性指引，修煉宗下“持明炁”、動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼，淨化七千四百萬諸粗、細、微、精、妙諸脈道，超越第七識末那識、超越第八識阿賴耶識染分，繼而超越第八識阿賴耶識的淨分，臻達第九識庵摩羅識……第十三識至無限層識，與宇宙基本能量之炁量子相瑜伽，修行者在這有限的色身生命體存在的四維度時空中，以炁量子本身的靈性意識，驗証這妙之中妙的“薄伽梵”，實証“人和宇宙是一個不連續的整體”。當人能夠驗證高層的靈性意識的存在，能夠掌握運用，正如《聖祖經》所言：逮諸總持，便能夠遊戲神通，現證涅槃、實驗虹轉法門、乘願再來佛梵持明僧團，救渡無量眾生。

“薄伽梵”的宇宙道德和靈性功德，能助行者識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，實證法性、佛性、宇宙與萬事萬物之間是一個不連續的整體，對宇宙萬事萬物的認識也就進化為“不二”，也就是在“不二法門”的融會貫通之中，進入“無分別”的境界，也就是無分別的宇宙知識[51]。

因此，“薄伽梵有德”的觀念、概念是非常深邃的，這個深邃可以達到初聖祖　薄伽梵至極維摩詰大聖寶的“不二之聖默”，所謂的一默驚雷[52]。

歷代　薄伽梵　至極維摩詰　聖祖們所閃發的一默驚雷，是玄空霹靂，無因由地突然發生，這個也稱為“不二驚雷”[53]。在這個不二驚雷中，正是要說明難言，難思，難思維，難精進的這一個至極無垢之境，Bhagavan有德之境[54]。

而從這個至極無垢之境、薄伽梵有德之境所昇起大用的是心通萬境的九識乃至到十三識的靈性空間的一種道德[55]，而這一個靈性空間難以用六識的語言去表達、去思維、去思考，惟有靠實修中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相，積累靈性功德來實証“薄伽梵”。

七、修證極果　歷史責任

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在2012年4月25日聖示：

“不要忘了，一個事情，是我們對全人類的責任；

第二個是對自己生命的責任，就是上求佛道，極果，這個果不可以跟其祂的比，稱為極果，至高無上的，所以我們的傳承，是‘薄伽梵’。[56]”

“薄伽梵”是每一位聖密行者修行的極終目標。

二十一世紀是信息時代、日新月異、講求速度，在資訊、科技發展快到令人喘不過氣來之同時，世界各地，天災人禍，洶湧烽起；人心不古，道德淪喪，貪污、腐敗、欺騙、暴力、衝突、內憂、外患；甚至是所謂〝意外〞事故，皆因偷工減料所引致的列車脫軌、危樓塌陷；下一代而言，孩子年紀幼小，已經染上社會上的壞習氣、壞風俗、壞鄰居、壞朋友、壞的小孩的團夥，一起去隨波逐流，最後達到不可收拾的地步。許多孩子由此而變成罪犯，甚至死亡、甚至失蹤[57]。

歸根結底，人受無明業力牽引，被魔羅誘惑，墮負於那無止慾望、物質漩渦、精神暗流之中，而忽略了倫理道德、精神文明、宗教信仰、靈性品質的培育。

世界宗教所尊崇的神、上帝、或者佛等超越界靈性生命，克實而言，是給眾生一種道德標準，高尚行為的準則。

筆者認識到肇源於古天竺佛梵持明的“薄伽梵”的宇宙道德和靈性功德，是一個極其大的題目，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊和現代的佛梵持明僧團以大聖　釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧，示範無量眾生許多有益的、全方面的、多角度的、有趣的身心訓練實踐途徑，以方便眾生生命個體與宇宙生命相瑜珈，令之清淨、無我、調伏、精進，遨遊於精神生命領域和靈性生命領域，為人類探索無限和永恆生命作出先驅性科學的，甚至是前沿性的超越界的卓越的貢獻[58]。

擁有七千年文明的中國，正以強大的政治、經濟等硬實力，步入世界大國之列，增強人文素養、文化精神，更是當務之急，若“薄伽梵有德”能夠被祖國母親昇起大用，薄伽梵的宇宙道德和宇宙靈性功德，將能動地重建人民道德、社會和諧、世界和平，匯聚宇宙靈性正能量，化煩惱為菩提[59]。這是中國漢傳密宗－－聖密宗古梵密金剛禪佛教歷代聖祖們賦予　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的歷史責任，也是每一位中國漢傳密宗的聖密弟子們對全人類的責任、對全世界弘揚這祖國母親的靈性文化的責任、以及對自身靈性生命的責任，以身示法，成就“薄伽梵”的宇宙最高尚之道德、最極終之聖果。

如是我聞。一時，薄伽梵　住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切　無邊世界，無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間，善根所起，最極自在，盡悉迴向[60]。

筆者叩謝全世界靈性導師、高僧大德、聖密天口長老、聖密長老、聖密上師、聖密行者們閱讀此篇充作論文的文章，懇願諸位在瀏覽之際，在“薄伽梵的時空”中，親身實踐這最勝光耀的宇宙靈性的加持，對“薄伽梵有德”巨大的宇宙力量，有更深刻、更真實、更妙高峰頂的體悟。

[1]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講《婆伽普音　梵識言德》，於2012年10月13日
[2]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講《婆伽普音　梵識言德》，於2012年10月13日
[3]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講《婆伽普音　梵識言德》，於2012年10月13日
[4]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講《婆伽普音　梵識言德》，於2012年10月13日
[5]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講《婆伽普音　梵識言德》，於2012年10月13日
[6]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在第五屆世界佛教青年僧伽會開幕式上的主題發言，於2008年12月4日
[7]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在澳洲塔斯牟尼亞皞峇燈華語廣播Hobart FM 96.1之聖密龍講，於2011年3月6日
[8]摘自　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖撰，中國江蘇無錫《第二屆世界佛教論壇大會》之