金剛慈鷹　《報效祖國母親 綻放靈性之光》

《報效祖國母親 綻放靈性之光》——



論　在中國新一屆國家領導上任，宗教和文化信仰被重新予與學術﹑社會﹑人文﹑精神﹑靈性定位的新形勢下，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖國，聖密行者肩負之歷史使命。



  金剛慈鷹　（俗名 胡赤鷹）



 



頂禮  薄伽梵　智及維摩詰　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛 



感謝  薄伽梵　智及維摩詰　師尊



慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生。 




謹以此文



虔誠供奉



大聖　釋迦牟尼佛祖



虔誠供奉



肇源法性 阿絲律耶



虔誠供奉



阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那大佛如來



虔誠供奉



金剛總持、諸天諸佛、諸天明王、空行、空行母



虔誠供奉



中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教



歷代宗下聖祖、宗前聖祖、宗前宗下帝師



宗外聖祖、印度聖祖



虔誠供奉



古天竺佛梵持明密教初祖



薄伽梵 大聖 至極Vimirlakirti長者



虔誠供奉



薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王



虔誠供奉



薄伽梵　智及維摩詰　師尊



虔誠供奉



全世界所有高僧大德



以及所有超越界靈性導師



虔誠恭奉



盡虛空遍法界一切眾生



並迴向所有眾生



 



中國漢傳密學研究院第五屆學術研討會



    《報效祖國母親 綻放靈性之光》——



論　在中國新一屆國家領導上任，宗教和文化信仰被重新予與學術﹑社會﹑人文﹑精神﹑靈性定位的新形勢下，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖國，聖密行者肩負之歷史使命。



 



【內容提要】



春，以亙古不變但又煥然一新的輪回，預示著新一屆國家領導上任，中國將迎來朝氣勃發的學術的春天。宗教和文化信仰將被重新予與學術﹑社會﹑人文﹑精神﹑靈性方面的新的定位，這一新形勢到來，必將在社會、人文、精神等諸方面產生新的飛躍。 [1] 



中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教這一人類文明的聖密奇葩，積千年之沉寂，蘊道潛真，在春風拂煦的催喚下，必將厚積而薄發，綻放出璀璨的靈性聖光，令祖國騰龍寰宇。



聖密時輪已進入新的歷史發展時期，源自於古天竺佛梵持明僧團的聖密行者們，肩負著歷史使命的重任，在聖密時輪春天靈性的感召下，為渡一切苦厄，依靠肇源法性阿絲律耶的宇宙靈性偉力，力將 薄伽梵 智及維摩詰 師尊和歷代聖祖師佛們聖授的古梵密法承接、弘揚，廣宣流布於閻浮提。“中國漢傳佛教密宗必將重光”這一神聖的綬紀，必將成為現實。而今，在靈性春天溫馨的懷抱中，為使祖國重現大唐之盛春，聖密行者們將無我的奉獻，實踐眾所知識大智本行，力將無量億阿僧祇劫所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法回歸、供養給祖國母親，令祖國母親重現大唐盛世的恢弘，令和平、和諧之聖光，廣布寰宇，造福祖國，造福於全世界，造福於無垠眾生。



關鍵字：



春 新形勢 重現大唐盛世



序言



全球的視野正在對中國傾注著前所未有的關注，中國正在以一種和平、和諧、包容、睿智的發展方式，引導著處於經濟低迷的世界，並不斷的帶給世界新的經濟活力，中國不僅體現出在經濟方面的成就，更展現出一種超越界的靈性正能量，新一屆國家領導的上任，更令我們感覺到中國迎來了新一屆的學術的春天，宗教和文化的信仰被重新賦予了學術方面的和靈性方面的新的定位，這必將在社會、人文、精神等諸方面產生新的飛躍。



世界和平，宗教對話，建立全球倫理，全人類和睦、和諧共進的主張以及全球化、多元化是當前世界最重要的超越界主流趨勢，其影響層面廣及哲學、心理學、政治學、經濟學、科學、宗教和文化等各個思想靈性領域，在如此殊勝的聖密之春的時輪中，我們應該做什麼？怎麼做？我們聖密行者肩負了哪一些歷史的使命？如何在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的神聖引領和歷代聖祖師佛們的神聖綬紀下，藉助於肇源法性宇宙靈性的偉力，在宇宙靈性法性的引領下，來完成這些歷史的使命，實踐佛梵持明僧團眾所知識大智本行的義務，將薄伽梵的靈性聖光廣布寰宇，本拙文將依自己淺薄的學識，嘗試來進行一些粗淺的探討。



   



一、“新形勢”的和煦春風令社會主義文化強國的春天展現



春，乃萬物生髮復蘇之始也，祂蘊含著強勁而勃發的力量。春天往往在人們不知不覺中,悄無聲息地降臨了，祂以亙古不變但又煥然一新的輪回，推動著歷史的前進，圓滿著人們心靈的夢想。



中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教這一人類文明的聖密奇葩，積千年蘊道潛真之沉寂，在超越界靈性春風拂煦下，必將厚積而薄發，綻放出璀璨的靈性之光，普施在祖國神聖的大地上。



隨著中國新一屆國家領導上任，在此殊勝時輪之下，他們展露出如同春天般的勃勃生機，如春雨溫潤萬物，如春風拂煦眾生，令全世界看到了中華人民共和國習近平主席帶領新一屆領導們將一種嶄新的、靈性的宇宙正能量在全世界彰顯，如同借著春風，在世界各地播撒著和平的種子，和諧、和平的靈性火光不斷的迸發，照亮了人們的心田，民眾欣喜的謂之為“新形勢”。



 “新形勢”的展現，其中重要的一點是宗教和文化信仰被重新予與學術﹑社會﹑人文﹑精神﹑靈性的定位。2012年11月8日-11月14日在中國共產黨第十八次全國代表大會上，胡總書記十八大報告上所講述的十二大重點問題之一就是“扎實推進社會主義文化強國建設”。十八大後，習近平總書記將“中國夢”作為“施政總綱”，在當選為中華人民共和國主席後，習近平主席再談“中國夢”進一步表明，中國對外仍然會走世界和平發展的道路，只有走和平發展的道路，才不會影響“中國夢”的順利實現。“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存。”習近平主席在博鼇論壇的一番講話被外媒稱讚“語言生動且直率”。 “中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”強國富民不僅僅是經濟實力的崛起和強大，而是一個國家的實力的強大；無論是政治、文化、經濟、宗教、精神的、靈性的全面的強大。所以，這一個中國夢，涵義深廣，對全世界有巨大的影響力。[2]



乘著“新形勢”的和煦春風，習主席猶如一位〝靈性導師″，散播著發出中國夢的靈性光輝，與遠在萬里之遙駐錫在當代毗耶離城Hobart的 師尊，在靈性上遙相呼應。習主席在政壇上宣講“責任重於泰山，事業任重道遠。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷”。而敬愛的 師尊秉承大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，為渡一切苦厄，聖建超越界的宇宙曼荼羅壇場，將聖密宗秘不外傳的教相、事相、戒相、圓相如如解密、解譯、詮釋、詮說、展現、佈施給無垠眾生，猶如春風吹拂在眾生的心靈間，加持神聖中國夢的靈性之花，綻放在祖國大地，宗教和文化的信仰被重新賦予了學術方面的和靈性方面的新的定位，這必將在社會、人文、精神等諸方面產生新的飛躍！



十八大以來，全國都在熱議實現中華民族偉大復興的“中國夢”，而與“中國夢”緊密相連的一個關鍵字就是“改革”。上任之初，習近平就以“行萬里路，克千般難”的無畏精神和“空談誤國，實幹興邦”的智慧果敢，在言與行兩個方面，全面詮釋了他的改革開放觀。中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的行者們在修持道途上，亦複如是。“行萬里路，克千般難”異曲同工之妙的就是“只要心中佛常在，不怕千難和萬險。”實證、實踐、實修親證，將所學之密法，用之於實踐，乃至升起大用，因此，實踐與空談的區別，也就是學佛與學佛學的根本區別，與習近平總書記的“空談誤國，實幹興邦”的智慧理念如出一轍。佛法、佛教是實證的教，是實證的法，都是需要我們聯繫實際來加以解決的，入污泥而不染，腳踏實地百相萬行，切切實實為祖國的繁榮、為世界的和平、全球的和諧奉獻自己的光和熱，是每一位聖密行者的抱負。



2013年3月17日，在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習近平主席在演講闡述中9次提及“中國夢”。夢，本為虛無縹緲之境，夢想，在中國的詞彙中似乎是一個遙不可及的理想之境，但今天習近平主席要順利實現中國夢，妙語頻出，如“治大國如烹小鮮”、“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”、“小康不小康，關鍵看老鄉”等，舉重若輕、通俗平和，既直面當下內政外交熱點，也折射出中國新一屆領導人的自信、個性，不僅令國內外輿論廣泛關注，也被普通民眾口耳相傳。〝江山代有才人出，各領風騷數百年″，祖國的大好河山每代都有治國安邦，才華橫溢的偉人顯現，他們的政治詩篇，妙成文章，膾炙人口，流傳數百年。[3] 正如一位微博網友說：“近年來很少有黨的領導人像這樣發表講話。很簡單，又有真情實感。可以看成是一種新氣象。”習主席猶如一位〝靈性導師″，在每一個國家散發出〝中國夢″之靈性的光輝。猶如神聖的〝中國夢″的靈性大弘的渡眾大戲如如開演，習主席猶如一位〝靈性導師″，主席的演說中，時時暗契佛理密義，他睿智大度，運籌帷幄，穿越古今，獨領風騷。他所提出“國家富強、民族振興、人民幸福”的〝中國夢″，播灑“大愛無疆”的理念，高舉“和平、發展、合作、共贏的旗幟”，加強全世界正能量。[4]



縱觀中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教，而今也正在 薄伽梵  智及Vimalakirti  師尊的神聖引領下，將隱含無垠深邃的宇宙聖密靈性密義的宗下教相、事相、戒相、圓相，以非常淺顯、通俗的語言，進行聖密詮釋、聖密解密，以令當今現代人們的理解、接受和弘傳，與習近平主席的睿智大度，運籌帷幄，穿越古今，通俗平和之言，進行神聖的〝中國夢″的靈性大弘的渡眾大戲是何等的默契和相輔相成。聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王慈悲地聖示：  “薄伽梵  Vimalakirti 初聖祖所講的佛梵持明的聖密法理是密教的法理，從此，使深奧的咒語解脫出來、解放出來，成為：白話化、透明化、系統化、了義化、究竟化、圓滿化、佛梵化、不二化、菩薩化、一體化、金剛化、聖密化。” [5]



弟子們在這殊勝的時輪下，參與、見證到了這一“新形勢”和煦春風吹拂下建設社會主義文化強國春天的勝境，薄伽梵　智及 Vimalakirti 　師尊慈悲的聖密龍講聖示與習近平主席的演講猶如佛佛共演渡眾大戲，共同為當今世界播灑“大愛無疆”的理念，高舉“和平、發展、合作、共贏的旗幟”，加強全世界正能量。中國夢，也是我們的夢。習主席的講話，直截了當地講到了我們心頭上，講出了我們所要講的話；世界和平、世界穩定、全世界和諧、互助共進，這是我們希望的、我們所期待的。[6]



新一屆國家領導上任，中國將迎來朝氣勃發的學術的春天。宗教和文化信仰將被重新予與學術﹑社會﹑人文﹑精神﹑靈性方面的新的定位，這一新形勢到來。必將在社會、人文、精神等諸方面產生新的飛躍。這一神聖的綬紀，將會在當今祖國歷史的進程中，留下祂不可磨滅的印記，我們是見證者，也是參與者。



 



二、中華文化精神的重振是推進世界和平的重要動力



世界和平，宗教對話，建立全球倫理，全人類和睦、和諧共進的主張以及全球化、多元化是當前世界最重要的超越界主流趨勢，其影響層面廣及哲學、心理學、政治學、經濟學、科學、宗教和文化等各個思想靈性領域。前國家宗教事務局局長、黨組書記王作安先生在《發揮宗教界在文化建設中的積極作用》一文中強調：要鼓勵宗教界主動“走出去”，熱情“請進來”，在平等友好基礎上同各個國家和地區開展宗教文化的交流交往，宣傳我國宗教信仰自由狀況，增進同各國人民的瞭解和友誼，擴大我國宗教文化的國際影響力，為中華民族偉大復興營造良好的外部環境。鼓勵宗教界繼續辦好“世界佛教論壇”、“國際道教論壇”、“中國教會聖經事工展”和“中國伊斯蘭文化展”，搭建更多的宗教文化交流平臺，通過相互學習、彼此借鑒，吸收一切有利於我國宗教文化建設的有益經驗，推動我國宗教文化走向世界。支持宗教界主動參與世界不同文明、不同信仰、不同宗教之間的對話，與世界上一切熱愛和平、主持正義的宗教組織和宗教人士一道，承擔起歷史的責任，宣導宗教和諧理念，反對一切利用宗教干涉別國內政和挑起文明衝突的行為，化解宗教紛爭和衝突，促進社會和睦，維護世界和平。[7] 我們相信，不同法流之間的對話和靈性交流，彼此尊敬， 相互瞭解和支持，作為一種團結、和諧、友愛、和平的凝聚力， 不僅是佛教僧團生存的需要， 更是全世界佛教徒在建立全球倫理的思想目標之下， 為緩解當今世界所面臨的矛盾和衝突， 提供佛教獨特的慈悲智慧的資源，為促進世界和平、 促進佛教和其他宗教的和諧、促進佛教內部的大團結， 作出應有的貢獻。[8]



  



1、中華文化精神的重振將為實現“中國夢”鋪平道路



在這殊勝的時輪下，習近平主席2013年3月19日，在接受金磚國家媒體聯合採訪時重申，以和平路徑實現“中國夢”。 2013年3月23日，在莫斯科國際關係學院演講中提出，“中國夢”同時造福世界。2013年3月26日，訪問非洲時在坦桑尼亞演講強調，共同締造繁榮世界夢。他多次在國內外不同場合闡述“中國夢”，完整反映出習近平與新一屆中央高層集體的戰略目標和治國理念，受到海內外高度關注，被視為中共治國理政的新指導思想。



要實現“中國夢”，發展是核心，民生是基礎，生態須改善，改革是動力，政府要轉型；檢驗“中國夢”實現的唯一標準，是要看每個中國人能否享有“人生出彩的機會”。“中國夢”是所有中國人民的夢。人民，有13億個大寫的人，也是13億個小小的分子。13億人有13億個自己的夢。“中國夢”，不是這13億個夢的簡單迭加，而是這13億個夢的最大交集。[9]



中華民族偉大復興已經成為老百姓翹首以盼的夢想，對持明行者而言，在 薄伽梵　智及 Vimalakirti 　師尊慈悲的聖領下，將聖密宗古梵密這一肇源於古天竺 大聖　釋迦牟尼佛祖親自綬意，Bhagavan ZhiJi Vimalakirti 金粟如來親自掌管的“佛梵持明＂密教重興華夏，佛梵持明密教不僅在“魏、晉、隋、唐”時期輔佐歷代帝王治國安邦，在大唐“玄、肅、代”三帝奉尊為大聖寶──皇家國師，護國佑民時達一百五十餘年，亦必將在當今時代，進一步推動中華民族的偉大復興之夢圓滿實現！[10] 中華民族偉大復興與聖密宗在靈性意義上的回歸有密切關係，祂們在宇宙顯態與隱態世界中相互交融、交織、交集在一起而不可思議。



“中國夢”的實現離不開“扎實推進社會主義文化強國建設”，這是關鍵和基礎，而文化強國建設，必需在宗教和文化的信仰被重新賦予學術方面的和靈性方面的新的定位，才能將隱態世界和顯態世界的宇宙正能量，激發躍升，為國、為民帶來不思議的福祉，大唐盛世輝煌的歷史就是一個佐證。



2、中華文化精神重振離不開宗教靈性的力量



薄伽梵　智及 Vimalakirti 　師尊慈悲的聖示：“中國現在強大是真正的強大，因為宗教的開放、精神的開放、靈性的開放，說明瞭我們祖國真正的強大。這個真正強大就是說有強大的、有內在的靈性力量；真正的強大不是軍事的強大，不是經濟的強大、不是物質的強大。雖然物質、經濟、軍事的〝強大〞也是一種強大，而且是一種基礎性的強大，但是真正的強大是人性而靈性的強大。而這靈性的強大正是體現中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性的力量。”[11]



“宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部分；



宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；



宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素；



宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成。”[12]



第十二屆全國人大代表卓新平先生在接受《宗教週刊》的訪談時道出了民眾的心聲，這說明人們已經意識到亟需將宗教靈性的力量注入到國家發展的政治規劃中，重建我們靈性的精神家園。〝我們理應將中國的宗教視為普通老百姓安身立命的一種正常的方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一。〞



佛教之所以成為中國近30年來在宗教中恢復最為迅速、信仰者人數所佔比例最大，約為18%，1.85億人（《宗教藍皮書：中國宗教報告（2011）》）；成為中國歷代諸多帝王治國安邦、福利百姓的智慧法寶，其內核無疑於來源於宇宙正能量——肇源法性阿絲律耶，來源於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，來源於佛教教義所彰顯的和平、和諧、喜悅、吉祥、非暴力之理念。[13]



但在當前的形勢下，我們也應該正視宗教目前在提升中國國力、中國形象、中國經濟、中國軟實力等諸多方面需要改進、提高和完善的方面。也應該看到宗教不僅僅是一國之宗教，祂是全人類共用的寶貴文化遺產，祂可以與世界各族人民分享祂內在的靈性光輝，祂對世界和平的推進起著巨大引擎的作用。



卓新平先生在接受《宗教週刊》的訪談時也深刻的提出：“我們今天在加強文化“軟實力”的建設時，應該從文化戰略的意義上特別注意宗教、信仰等涉及我們精神深層次的問題。”“對宗教的客觀認識及正確理解問題還沒有根本解決。而上升到文化戰略的意義上來看，正確解決這一問題已十分必要和迫切。”



“我們的社會主義文化強國建設，核心在於形成能夠振奮全民族的文化精神，而不是單純在於文化產業的發展。在我們“大力弘揚民族精神和時代精神”，“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”時，信仰及宗教是可以發揮作用的，至於能夠發揮什麼樣的作用，則在於信仰及宗教與我們的當代社會究竟能夠如何雙向互動、形成呼應，也在於我們的社會民眾今天如何理解信仰及宗教。”[14]



“如果中華民族的文化發展要想獲得一種光明的前景，真正做到以“美麗心靈”來實現“美麗中國”的景觀，給世界塑立當代中國的美好形象，則必須“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，其中不可避免地要包括信仰及宗教因素。過去我們太多強調自己的傳統文化和宗教的負面意義及作用，使之成為精神負擔而壓得我們自己喘不過氣來。這種狀況應在盡可能短的時間內徹底改變，而且越快越好。同世界其他偉大民族一樣，我們必須站在自己文化傳統的厚重實地上來挺直腰板，抬起頭來，為我們的文化自豪，讓我們的文化得以實實在在地傳承和弘揚。”[15]



3、中華文化精神之靈性能量播灑世界的典範



薄伽梵  智及維摩詰 師尊將中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教帶到澳洲，以八地聖行，百相萬行等善巧方便，普施於以基督教為主要信仰的澳洲，並成為澳洲多元文化亮點的一個成功典範。進入二十一世紀，中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教繼往開來，弘揚於全世界，參與全世界各項的推動世界和平、人類和諧的活動。這一切的一切完全地體現了中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教是“以人為本”，認為“人人都有佛性，人人都可以成佛”的教法理念，幫助眾生解脫當下暫時的痛苦和未來世永恆痛苦的永恆生命的靈性實踐。



薄伽梵 智及維摩詰 師尊，為將中華文化精神之靈性能量播灑世界，曾於2009年帶領中國漢傳密學研究院、中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教代表團參加世界宗教國會，與全世界六千餘名宗教靈性領袖，進行和平、和諧、歡樂、喜悅的宗教對話瑜伽。為全世界和平、和諧，向全世界、向大會所有宗教的靈性導師禮敬所響起的宇宙和諧之音，就是一個殊勝的實例。



在該次大會上，中國漢傳密學研究院、中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教還被邀請演講四乘哲學佛教、佛教Tantrayana之精義。並被邀請主持首席聖密金剛古樂聖儀，傳統而又精嶄的聖密聖鼓和金剛聖舞的演示，深受大會與會的靈性領袖們的歡迎和讚歎，從而，嶄露了中國漢傳密學的學術內涵之一角，以及顯示了中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教具有廣泛而深刻的普世價值和普適價值。[16]



 “世界已經進入了“超越界”全球化聖密綬紀與“超越界”多元化聖密綬紀的時代，因而，人類的思想惟有與宇宙“超越界”瑜伽，進入“超越界”的靈性狀態，才能真正達到全球化、多元化。”。[17]在這殊勝時輪到來之際，如何使世界不同宗教、不同流派接受和平和諧的理念，實現跨宗教、跨國界、跨文化、跨種族的對話和聯合，推進實現“世界宗教大同”的步伐，為全人類共創一個包容共進，和而不同，相互傾聽，圓融互助的良好社會環境，最終實現世界和平。這不僅是當代世界各國靈性導師和宗教領袖的歷史責任，也是我們每一位聖密弟子努力的方向，這是一個長期的艱巨的宗教實踐過程，需要弟子們為之付出畢生的努力。



我們也欣喜的看到，薄伽梵 智及維摩詰 師尊引領著佛梵持明僧團在世界不同的國家、不同的地區、不同的場合，與不同的宗教流派闡述、宣講宗教和平、和諧和相互包容的理念，引領、提升不同宗教、不同流派與宇宙超越界瑜珈，使宇宙靈性能量增長，進而升起大用，轉化成為經濟、政治、文化繁榮發展的強勁動力，並正在一步步的造福於全人類。



薄伽梵 智及維摩詰 師尊將中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教帶到了以基督教為主要信仰的澳洲，並成為澳洲多元文化的一個重要組成部分。中國漢傳密學研究院的大型舞龍活動，已經成為Australia Tasmania Hobart當地慶典活動中的必備儀式，也是當地慶祝新年活動的一個壓軸大戲。何以採用這種方式呢？ 薄伽梵 智及維摩詰 師尊開示說，舞龍是一個東方傳統的文化象徵，也是中國古代皇室特有的傳統儀軌。龍作為中國的圖騰，是中華民族的象徵。在古代，舞龍開始之前，需要皇帝的准許和替龍點晴，當龍有了明亮的眼睛之後，其力量才會被正確地運用。而按照金剛禪佛教的理念而言，舞龍是紀念龍佛（龍樹菩薩）這一傳統所特有的殊勝儀軌。舞龍象徵著將佛教極終善性的慈悲和智慧迴向給所有的眾生，這是佛教無聲弘道的方式之一。當舞龍在空中上下盤旋，暢意翻飛之時，也猶如無量嘛呢輪在轉動，利益眾生。這是以一種圓融的方式傳播佛教文化的成功嘗試。 [18]



薄伽梵 智及維摩詰 師尊將佛梵持明之靈性正能量播灑世界，將中華文化精神之靈性能量播灑世界，為此，斯裡蘭卡總統Rajapaksa先生在總統府親自頒發〝世界弘法奬〞水晶座，以表彰 薄伽梵　智及維摩詰　師尊在全世界團結世界佛教各流派，弘傳佛教“十二乘教法”，為 世界和平與人類和諧所作出的傑出貢獻和卓有功德的表彰。　薄伽梵 智及維摩詰 師尊對世界所作出的巨大貢獻有目共睹。　薄伽梵 智及維摩詰 師尊為渡一切苦厄的而高舉　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧靈性教法的大旗，為弘揚、傳播、實踐靈性教法，廣灑菩提甘露，贏得了各國、各民族、各佛教宗派、乃至不同宗教的靈性導師和各階層人民的極大尊敬。他是中華文化精神之靈性能量播灑世界的典範，為中國宗教、中國漢傳佛教密教走向世界做出了前導性的榜樣。



 



4、中華文化精神的重振亟需靈性信仰的指導和支持



卓新平先生在接受《宗教週刊》的訪談時非常認真的提出：“中國的文化戰略也必須注意到其時代性和開放性。而這種關注首先就應該看到並承認文化的多樣性和精神世界的多元性，人類文化的趨向統一也只能是一種多元的共在，恰如中國文化傳統所體驗的“多元求同”、“多元通和”那樣。世界多樣性的存在或共在已經成為當代人的共識，在我們所面臨的這一重要時代機遇和戰略轉折期，正視並巧妙地處理好這種多樣性的共在，是一種政治睿智。在政治、文化、精神及信仰上仍想奢求一種“一元的獨在”，已是一種僵化的思想和不明智的選擇。向多樣性開放並從這種多元中學得自身發展的最佳可能，才是當代文化的可行之途。在國際社會共在的努力中，我們宣導一種“人類命運共同體意識”；而在我們的文化共建中，我們也必須要有“精神”、“信仰”共同體的思考。 [19] 



“信仰是人類本性的內在構成，與人類從古到今的發展密切交織。信仰之所以成了問題，乃是中國近現代發展中出現的社會及認識問題，是中國人在其精神生活中顯現出的某種識別迷惘和方向感的迷失。不可否認，信仰問題已經成了制約當前中國可持續發展的關鍵問題之一，信仰缺失或扭曲在當今公眾社會生活中也是一個不爭的事實。這已經在很大程度上影響到中國人的精神家園的構建和其人格心性的塑造，因此，對這一問題的探討具有現實意義和思想意義，很有必要對之加以認真梳理和透徹澄清。有些人只是從負面來看信仰，然而，中華民族的振興，是需要信仰的指導和支援的。” [20]



“宗教是什麼？中國人有沒有宗教、需不需要宗教？這也是人們仍在爭論、難達統一的問題。尤其是對社會主義社會的宗教應該怎樣看，對當今中國社會主義社會的宗教應該如何定位，都是目前在理論上和實踐上都沒有解決的問題。”  [21]卓新平先生所提及的這一問題，由於對宗教的理解涉及到對其政治及社會評價，非常敏感，故人們也極少或難以從文化層面對宗教加以較為透徹地評說。



而同樣作為教界的著名學者金勳教授於中國漢傳密學研究院開幕聖典上發表的學術報告講演中也指出：“過去萬有歸宗的這樣一個宗師級的宗教局面不再存在。人們的價值觀多元化、個性化──我可以自己去整理出自己新的一套新的價值體系，都是允許的。而這樣一來，結果是什麼呢？是宗教已經相對被獨立掉以後，剩下的宗教的神聖性出現問題：宗教還那麼神聖嗎？ 宗教還那麼重要嗎？ 宗教的價值是不是還需要進一步肯定？ 都是問題。” [22]



由於人們囿於六識的思維，對宇宙真實、 宇宙隱態世界規律沒有靈性的認識，故而缺乏對對宇宙隱態世界的敬畏感，對隱態世界的一切還沒有樹立和抱有敬畏之心，因此難免會對宗教的神聖性、宗教的重要性以及宗教的價值觀，甚至需不需要宗教都提出了種種的責難和疑問，由此，我們也更真切的感到，儘快將有關宇宙隱態時空的學問、學術、學說、學識普及並介紹給當時代的眾生，的確已經到了非常急迫的地步。著名學者金勳教授直言“我是喜歡宗教的學者，我認為宗教的存在像一顆福星；祂都是有必然的理由，有存在的理由。所以，祂在社會上的功能是積極的。” [23]基於這一點，當前 薄伽梵　智及維摩詰　師尊在Hobart FM 96.1 電台華語廣播連續聖密龍講聖示已達250餘次，將中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教原汁原味的古梵密法用現代通俗語言進行解密、詮釋和權說，給中華文化精神的重振，提供了非常寶貴的靈性指導和支援。



在將有關宇宙隱態時空的學問在當代展開時，我們也贊同“讓宗教“脫敏”，不再把宗教視為中國社會的“另類”，應該是我們當前中華文化重建中的重要思路之一。宗教作為精神文化現象是全人類的普遍現象，也是世界文明歷史的重要構成，我們有著悠久文明傳統的中華民族沒有必要在宗教問題上跟全世界過不去，更沒有必要跟我們自己的宗教文化傳承和當今社會現實過不去。這種積澱百年的心結應該解開了，好迎接我們中華民族和諧通融的全新發展。這種跟宗教“擰著”的神經也應該放鬆了，好使廣大普通民眾能夠輕鬆、自由地享受其精神生活和保持其文化民俗。” [24] 



“在約百年前中國“新文化運動”的啟蒙中，我們對世界宗教及中國宗教的認知曾陷入誤區，從而使民族文化的發展受阻，尚未建立起真正能夠自立於世界文化之林的“新文化”，而中國傳統文化卻迄今仍對世界各族有著無限的魅力和吸引力。”由此可見，我們必須基於我們自己文化傳統的弘揚與創新，我們對自己的文化、尤其是宗教文化的認識有必要經歷一種“再啟蒙”的洗禮，……站立在中華文化堅實的大地上。這也是我們今天的政治文化必須要認真思考的。



文化不只是保持傳統的責任，而更是發展、創新的任務。正是在這種文化的行進中，我們必須有所作為，從而能更新、發展和創造。[25]



中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教在當代的弘揚，秉承 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧以一種全新的、易被當今眾生所能理解、接受的一種形態而讓眾生逐步的信受奉行。因此順應時代潮流，保持文化傳統的內涵，保持原汁原味的古天竺佛梵持明的教法，保持聖教教法理念的完整性、正確性、系統性、嚴肅性、學術性和科學性；保證中國漢傳密宗 ──聖密宗金剛禪佛教的傳統性、傳承性、圓滿性、究竟性和神聖性。[26]延續並弘傳佛法的真諦，通過不同形態創新的弘揚方式，確實需要我們廣大佛梵持明行者在 薄伽梵　智及維摩詰　師尊的引領下共同為之而努力。我們的文化戰略理應將中國文化發展作為從古到今一條動態的連線來考量，對其中的文化本真及其歷史發展規律，以及對其中宗教的發展變遷及其與傳統文化和當代社會的關係，都應該有辯證的認識。薄伽梵　智及維摩詰　師尊開示“佛教從印度傳到中國，現在又傳到澳洲，相信不會是古天竺的同樣一個形態，祂一定會根據時代的需要，而不斷的變化。”佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同歷史條件下，不同國家文化土壤，不同時空中，發展與之相應的超越界新形式來。八萬四千法門針對八萬四千根器的眾生，所以我們可能需要擴展、調整我們弘法的方式和形態，令所有的眾生都能找到適宜他們根器的法門，明瞭佛法所闡述是宇宙的隱態世界規律，這一規律正是我們每一個人所必須切實謹遵的，而決非可有可無的「信仰」；也並非只有出家到寺廟中才可以學佛、成佛，在日常的生活中一樣也能學佛、成佛。



對宗教如何理解，已直接影響到我們文化戰略的思考和制定。由於目前我們的文化戰略中尚沒有宗教文化的地位，我們的文化“軟實力”構成中沒有考慮宗教的因素，在世界範圍的文化戰略、文化博弈、文化浸潤中，我們的文化“走出去”仍處於弱勢，我們的宗教文化所發揮的作用也仍然微乎其微。而中外關係上“黃金紐帶”的維繫、“絲綢之路”的開拓，都與宗教相關。所以說，我們必須從世界範圍、特別是從中西交往與對峙、周邊國家與中國的關係及對中國的影響等方面來認真考慮宗教與文化戰略的關係問題，並把重點放在中國宗教與文化戰略的基本構思和實施上。[27]



對於宗教必須有一種根本性的認知和客觀真實的評價，而不能滿足於對宗教實用性、功利性、隨意性的掌控和利用。具有中國特色的社會主義和諧社會的建設，需要我們歡迎宗教積極參與，而絕不能輕率地排拒宗教。如果繼續保持對宗教的政治敵意和社會歧視，那麼我們自己的文化體系就肯定會出問題，而我們在國際舞臺上和世界文化交流中也會陷入孤立、無友的尷尬。基於當前“全球性”的視野，我們對宗教的看法及處理必須慎之又慎，必須要有正確的選擇。[28]



信仰、宗教都涉及到人類的精神文化問題，所以我們在涉及這些精神領域時，應該要有文化意識，要從世界文明的包羅萬象、中華文明的源遠流長上來看待人的信仰及宗教。 “我們要繼續堅持走中國特色社會主義文化發展道路，推動社會主義文化大發展大繁榮，深化文化體制改革，提高國家文化軟實力，加強社會主義核心價值體系建設，豐富人民群眾的精神文化生活，增強人民精神力量。”只有文化的健康發展，才能真正保障相關社會的可持續發展，作為中華民族精神家園的文化共同體存在乃是我們政治主張得以暢行和持久的重要基礎和前提條件。精神文化是我們社會的靈魂所在，也是我們發展的活力所依。所以，我們必須要有保障文化發展、形成文化軟實力的文化戰略及相關舉措。對此，理解文化的本質及其基本構成要素，就有其獨特的意義及價值。[29]而中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教極具深刻文化的內涵和靈性價值，在二千多年的傳承歷史中與中華文明相互蕩滌、瑜伽、交融中，更突顯出祂特有的社會靈魂和發展的活力。



從另外一方面，我們也已經看到，由於科技的發展，人們在不知不覺之中陷入了隱態時空的桎梏中，人們的思維、行動甚至理念被電腦，或者是通訊的各種設備所羈絆。信息化的問題，是一個關鍵的問題。它的潛移默化，它對人們的價值觀、生活方式，乃至對宗教的信仰，乃至對精神世界的影響，現在已經出現了。[30]著名學者金勳教授還進一步指出：現代資訊化的問題，給我們提出了一個非常、非常重要的研究課題和挑戰。我想包括繼承的宗教、繼承的教團，都可能是一個挑戰。



對於這些本屬於隱態世界的問題，已經在顯態世界出現了很多的問題，祂已經關係到中華文化精神的傳承、重振以及中國夢能否圓滿成功實現的現實問題，特別是青少年一代沉溺於其中而不能自拔的問題，正逐漸引起了教界和學界的注意和重視，而這些問題，我們敬愛的 師尊也多次聖密龍講聖示要重視隱態時空對我們的影響，聖宗也早已高瞻遠矚的預見，隱態世界對（和）我們人的關系非常的重要，隱態世界跟我們全人類有非常密切的關系，甚至是休戚相關。因此，如果能夠把握這個隱態時空和顕態世界的相互關係，那麼可以使全人類有許多的事情就辦得更好一些。[31]



人類正在經歷由 全球化、多元化 和靈性化帶來的深刻變化，而全球化、多元化在21世紀最為重要的一個方面，就是靈性化。[32]中華文化精神的重振亟需靈性信仰的指導和支援，人們也在期待中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教能在中華文化精神的重振中，進行更多、更高層次的靈性信仰的指導和支持，而 薄伽梵　智及維摩詰　師尊已經在Hobart FM 96.1 電臺的 華語廣播中進行了一系列的、全方位的、顯態、隱態、精神的、靈性的聖密龍講聖示，為中華文化精神的重振進行了高層次的靈性信仰指導和引領。



 



三、中國漢傳密宗永遠是祖國母親懷抱中的心子



一九八九年四月十六日 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 按 聖宗綬紀，攜聖法、渡重洋、歷經艱難，來到地球最南邊的一個小島上，在以西方基督教為主流的社會中，艱辛弘揚Tantrayana佛教，逐漸得到他們的接納、認同和尊重，直至發展到相互和諧融合，在主流社會建立起一定的影響，並逐漸波及並影響澳洲政府，在宇宙靈性層面引領澳洲走向輝煌，其艱難歷程不可思議，皇家國師的風采歷久彌新。



祖國並沒有忘記他自己的好兒子，當聖密時輪躍進到了宇宙時空中的明點，首屆世界佛教論壇大會準備在杭州美麗的西子湖畔召開，時間四月十六日，這是一個不思議的時空點，祖國對中國漢傳密宗── 聖密宗金剛禪佛教，作出了親切的召喚，聯名盛邀中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教回到祖國參與。中國漢傳密宗── 聖密宗金剛禪佛教世界總部，派出了 大聖寶 金剛永樂長老和大聖寶 金剛禪浩長老，作為代表，回到了祖國，參加了大會。



在大會上，大聖寶　金剛永樂長老被評定為全世界1 0 8位高僧之一。 這一歷史事件，說明祖國母親已經對中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，作出了完全的、充分的肯定。



主持大會的佛教領袖們將 大聖寶 金剛永樂長老安置於神聖金剛曼荼羅場中央，聖密宗的金剛法帽高高的聳立在大會曼荼羅場的中央，祂所發出的阿絲律耶無量之光，將隱於隱態世界的肇源法性在顯態世界昭然光耀。這意味著祖國認同中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教十二乘教判，認同中國漢傳密宗 ──聖密宗金剛禪佛教“阿尼米塔”、“阿尼拉泊雪”、“阿拉卡絲那”最高三極無相乘次，象徵著中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的理念，像大唐 大聖開元年間一樣，恭奉中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學術最受尊重的大聖寶地位。 



大聖寶 金剛永樂長老受到尊重，意味著中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教受到尊重，意味著中國已經在思想上、理論上、政治上，接納了中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。[33] 



2009年3月28日，在中國召開第二屆《世界佛教論壇》大會，由四位大德師中國宗教局局長葉小文，臺灣星雲長老師，中國一誠長老師，香港覺光長老師親筆簽名邀請 薄伽梵　智及維摩詰 師尊為正式代表，薄伽梵　智及維摩詰 師尊以感恩之心、虔誠之心供養《淺論佛教超越界限》，將中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教解脫學的宇宙密義之精華貫穿於中，成為精典。被第二屆《世界佛教論壇》大會接納，入論文集，公佈於世，引起教界、學界、原無信教之人的濃厚興趣。其原因，起勢之高宇宙肇源法性、宇宙實相、宇宙靈性、宇宙道德等，都是全新的新名相、新概念。真是〝其大無外，其小無內〞、〝無所不在〞、〝遍一切處〞。[34] 《淺論佛教超越界限》的內容，系 薄伽梵 智及維摩詰 師尊以中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教詮釋學，以聖密宗傳統之話語境界，探究、詮釋、解讀“超越界“之宇宙靈性哲學理念，呼喚靈覺，祈求世界佛教教界、學界對於靈性的哲學認同，將四乘哲學佛教Theravada、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana之真理提升至宇宙靈性的高度。



薄伽梵 智及維摩詰 師尊一直以來的心願就是將中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教這一“人類文化的精神瑰寶，中華民族文明的奇葩”原封不動地送還給祖國母親。雖然，祖國母親曾經有過誤解。但是 薄伽梵  智及維摩詰  師尊總是慈悲地開示，“生我者祖國、養我者祖國、教我者祖國、育我者祖國，祖國的恩情，比山重、比天高。祖國的胸懷比海深、比海廣。所以，我們不能夠忘了祖國。”“祖國是母親，天下最慈祥的母親也可能有錯打孩子的時候。相信當祖國母親知道祂孩子所受的誤解和委屈的時候，將會將祂的孩子，更加緊緊地把他擁抱在懷裡。”[35]

     薄伽梵  智及維摩詰 師尊為渡眾本著極終善性的慈悲，這一切感天動地。祖國母親慈悲地邀請中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教參會。並將  薄伽梵  智及維摩詰 師尊關於宇宙靈性哲學的論文《淺論佛教超越界限》在世界佛教論壇大會刊用並於《鳳凰網》、《佛教線上》等多家網站上刊載，完全地體現了祖國母親的偉大寬宏的胸懷。[36]



回顧1979 年5月12日，薄伽梵　智及維摩詰　師尊將中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教動禪陀羅尼，於中國廣西省南寧市，全國武術觀摩交流大會上，在無數觀眾面前首次公開，系統訓練