［金剛育美 ］ 發揚中華精神靈性人文 引導人類和諧世界和平

內容提要　 　 　
標題　
一、以大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性思
想文化 提昇中華民族精神 昇華中華民族靈性
二、從佛教極終善性的慈悲和智慧的靈性思想文化
源泉中獲得力量 　　 　 　
三、四乘哲學佛教與中國文化相結合 成爲全人類
精神靈性文明和文化智慧最偉大的寶藏
四、佛教的究竟教義 體現在 大聖 佛祖 對於宇宙
靈性的實證和詮釋
五、 展望中華佛教大國 和大唐佛教於世界大弘
六、 殊勝獨特的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛
禪佛教佛梵持明僧團
七、提昇民族精神 昇華民族靈性是全面增強人的
本質力量的方法和有效途徑
八、重視宗教的真實與歷史的真實相統一
九、面對祖國自己的漢唐密教歷史傳承文化 期盼 引起國家高度的重視
十、佛教十二乘判教可以使佛教文化殊勝 圓滿展開
十一、促進中國四乘哲學佛教流派之間的靈性對話
和學術交流 具有劃時代的意義
十二、中國漢傳密學深入到宇宙炁量子的靈性科學
突破人類對於宇宙真實的無明
十三、馬克思主義 的觀點和中國特色社會主義文化
發展之終極指向相融於佛祖的靈性教法
十四、理順宗教文化信仰關係之重要
十五 、關於人的生命之科學 中國漢傳密宗歷 來有
最究竟了義的實證和詮釋
十六、中華文化瑰寶 人類精神靈性文明的精粹

內容提要

展望我們二十一世紀，中國”文化”將是世界上一個嶄新的亮點，宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成，這是東方文明在地球崛起的一個契機。
“中國夢”，其實是中華民族全民族的大動員令，作爲華夏民族的子孫，對習近平總書記親自構建的“中國夢”之民族偉大復興充滿期望，圓成我們華夏民族的“中國夢”，是歷史賦予中華民族的責任和機遇。

探究“文化建設”，實質而言，“文化自信”和“中華文化精神”是在於增強提昇民心正能量，心靈可以創造一個美好的世界，也可以破壞一個美好的世界。所謂世界，就是靈性意識的投影。

時代在召喚，新世紀時期賦予佛教責無旁貸的歷史使命和責任，讓佛教的靈性智慧及其宇宙倫理規範參與建構當代文明“中國夢”之民族的偉大復興，更廣泛地饒益衆生、社會、國家，為著更好的個體穩實、和全球秩序提供道德基礎，讓佛教文化參與培育當代公民的精神靈性文明意識，正當其時。

馬克思主義 的觀點和中國特色社會主義文化發展之終極指向，相融於佛祖的靈性教義 。

佛教信仰，其究竟真理，靈性世界之真實是佛法所揭示的宇宙隱態世界。中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教作爲 大聖 佛祖 的 薄伽梵古梵密傳承教法和學術，對於這隱態世界的宇宙奧秘、宇宙中靈性生命科學的探討，研究得特別深，直達解證“宇宙炁量子天然而成”之究竟。

關鍵詞：極終善性　中華精神靈性人文 傳承法脈
靈性信仰 大唐密教 宇宙炁量子

一、以大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性思想文化 提昇中華民族精神 昇華中華民族靈性

學習了中華人民共和國主席習近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上的重要講話。和學習了第十二屆全國人民代表、中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平先生應《宗教周刊》訪談記文《應關注宗教文化戰略意義》。 深感鼓舞，作爲中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教佛梵持明僧團一個修行者而言，此乃全中國佛教徒共同的心聲，同時對我們新時代偉大
的祖國充滿無限的希望和期待。

習近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議報告中指示 ：“發揮宗教界人士和信教群衆在促進經濟社會發展中的積極作用，最大限度團結一切可以團結的力量”。

祖國黨中央十七大報告曾指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共同精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”。

黨中央十八大報告再指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”

全國人大代表、中國社會科學院世界宗教研究所所長卓新平先生在《應關注宗教的文化戰略意義》這一篇訪談記要文中，全面而深刻地概括到： 〝宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部份； 宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；
宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素； 宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成。〞
〝我們理應將中國的宗教視為普通老百姓安身立命的一種正常的方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一”。

卓新平先生提得非常之關鍵和忠肯， 予社會和人們以深思和反省，欣慰和振奮。我們祖國不虧為五千年乃至七千年優秀傳統文化和文明所打造的華夏民族。中華民族的偉大復興需要有無數的民族精英、思想家和先鋒。民族的興旺發達，需要有國家的中流砥柱和臣民的赤膽忠心。

展望我們二十一世紀，中國”文化”將是世界上一個嶄新的亮點，宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成，這是東方文明在地球崛起的一個契機。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲地聖密龍講聖示綬紀：
“習總書記從十八大以來，懷著對全國人民、對祖國、對中華民族，滿懷深情地講出了他的〝中國夢〞。這對於全世界來說，有重大的意義。這實際上是海內外炎黃子孫的對於強國富民、安定全世界千年的夙願”。（1）

“ 強國富民不僅僅是經濟實力的崛起和強大，而是一個國家的實力的強大，無論是政治、文化、經濟、宗教、精神的、靈性的全面的強大。所以，這一個中國夢，涵義深廣，對全世界有巨大的影響力 ”（2）

“中國夢”，其實是中華民族全民族的大動員令，作爲華夏民族的子孫，對習近平總書記親自構建的“中國夢”之民族偉大復興充滿期望，圓成我們華夏民族的“中國夢”，是歷史賦予中華民族的責任和機遇。

在我們偉大祖國邁進在偉大時代的進程中， 圓成我們民族的“中國夢”，重擔千鈞，固然千頭萬緒，社會需要一種中華民族優良傳統的“文化自信”和“中華文化精神”的重振。從文化思考，獲取其民族精神的內在底蘊究竟在哪裏？

探究“文化建設”，實質而言，“文化自信”和“中華文化精神”是在於增強提昇民心正能量， 心靈可以創造一個美好的世界，也可以破壞一個美好的世界。所謂世界，就是靈性意識的投影。

振興民族精神，在社會需要一種中華文化精神的重振的時候，健全人民的心靈教育是關鍵性問題，心靈，民族之魂，文化最重要的是對我們社會精神、對我們民族靈魂的鑄就。什麼樣的文化，決定鑄就什麼樣的靈魂。

“文化自信”在於對人的本質力量的感知認知，文化就是人的本質力量的對象化，文化的本質決定 ”以文化人” ，必須堅持以人為本的核心立場 ，獲取其民族精神的內在底蘊，究竟還在於健全人民的心
靈教育，佛教作爲文化和教育是開啓眾生極終意義上的清淨善良的本性。

以 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性思想文化，提昇中華民族精神，昇華中華民族靈性，能夠使全中國56個民族、13億人民的心連接在一起，萬衆一心，更加眾志城城，體現其人的本質力量之靈性大用。

（二） 從佛教極終善性的慈悲和智慧的靈性思想文化源泉中獲得精神靈性力量

佛教聯結民族關係，融合民族情感，以至形成中華民族共同的民族心理、締結多民族國家方面，起了不可忽視的作用。 中國大唐歷史上，文誠公主進藏，將大唐佛教引入西藏，其歷史作用是深遠的。 從佛教極終善性的慈悲和智慧的靈性思想源泉中，獲得文化的自尊自信、自力自強的精神靈性力量，中興國家，威振國際。

中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教所奉行的 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧與和平、和諧、慈悲、智慧的理念，得到澳洲政府和社會各界的誠懇認可和高度的讚揚，聖密僧團成為澳洲最受歡迎的佛教社團。

在2013年的中國傳統農曆春節法會上，澳洲國家總理Julia Gillard親自發來賀辭，表達了最熱切的祝賀。她在賀辭中高度評價中國悠久的歷史和燦爛的文化是屬於全人類的，並為澳洲社會作出了豐實的貢獻。 而澳洲塔州作為宗教融入社會是和諧世界的典範。

今年5月5日，中國漢傳密學研究院，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，在澳洲 、塔州HOBART擧行每年一度的浴佛聖儀，澳洲國家總理Julia Gillard 又致賀詞說 ：“ 標誌著大聖　釋迦牟尼佛祖2557歲生日， 這事件是一個澳洲多元文化豐富多彩的顏色和活力的美好展示。 作為一個慶祝，這場合提供機會令人稍停頓一下， 並反省佛教善性的教導和祂的核心價值，平等、尊重和諒解。 這些價值是特別重要， 因為祂們已經幫助澳洲成為一個具凝聚力和彈性的多元文化社團。 我希望稱讚在澳洲的佛教社團， 祂們對我們今天所享受的現代國家作出顯著的貢獻 ”。

澳洲總理Julia Gillard對中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的稱讚，充分體現了佛法的善性的教導和祂的核心價值之偉大已漸為西方人所理解和分享。 也進一步地肯定了中國漢傳密學研究院，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教弘揚佛法真理與中華優秀傳統文化文明的巨大成果和發展。

佛教融入中華文化的歷史，使中華文化更加博大精深，更重要的是要在這博大精深中看到那蘊涵著的民族精神，蘊藏着無量的精神和靈性文明的寳藏，是我們取之不盡、用之不竭的精神力量和靈性力量的源泉。

三、 四乘哲學佛教與中國文化相結合 成爲全人類精神靈性文明和文化智慧最偉大的寶藏

對於有着上下五千年悠久文明史的中華炎黃子孫來說，雖然經過鴉片戰爭之後的種種的顛沛流離，以及過去時期政治狂熱的衝擊，存在着社會主導文化弱化的問題。在一個置疑和懷疑一切的時代，人們不知價值取向置於何方，不知該追隨什麼和效仿誰，這對於凝聚中國力量是不利的，東方文化大大地削弱了，但是它畢竟在這片土地上有五千年乃至七千年的根基，中國人的血液里都流着東方文明的特點。

經過中國近來三十年改革開放的巨大變革，祖國在經濟建設上的大發展，令世界刮目相看，值得國人自豪。愛國是人民的本懷，但是社會和人民仍然更需要內在的精神和靈性的優良傳統文化的自信和指引。

“文化建設”重在提昇人的精神與靈性，是國民實力全面鞏固的需要，可謂是攻堅戰，統一戰和持久戰。在祖國改革開放的深化時期，中華民族優良傳統文化精神的重振，健全發展顯得是歷史的轉折點。

新形勢下，歷史的機遇，時代在召喚，新世紀時期賦予佛教責無旁貸的歷史使命和責任，讓佛教的靈性智慧及其宇宙倫理規範參與建構當代文明”中國夢”之民族的偉大復興，更廣泛地饒益衆生、社會、國家，為著更好的個體穩實、和全球秩序提供道德基礎，讓佛教文化參與培育當代公民的精神靈性文明意識，正當其時。

佛教信仰作爲一種宗教文化現象，祂是宇宙道德的文化、宇宙倫理的文化，是人類內在需要的精神指引和靈性指引和營養，適應所有眾生。

特別是佛教從古天竺印度傳入中國，佛教作爲一種外來文化進入中國文化包圍圈，經歷無數次的與中國文化的相互蕩磨、相互砥礪而融合成爲中華民族所擁有的、獨特和極其豐厚的優良傳統文化，使中華民族文化更顯博大精深和絢麗多彩。

中國的儒家、道家思想與佛家本是一家，佛教與中國的傳統文化相結合，形成具有中華民族特質的、優秀的精神與靈性智慧的傳統文化資源。 我們應該清楚地看到自己祖國文化強大的生命活力之所在，四乘哲學佛教與中國的傳統文化相結合，使中華民族優秀傳統文化成爲全人類的精神靈性文明和文化智慧最偉大的寶藏。

佛教與人文素養、哲學、醫學，文化、藝術，佛教思想與政治、經濟、社會及企業的和諧發展，佛教與科學等各個領域方面進行交流，可以說處處都透顯着祖國佛教偉大而智慧的精神、和深邃的靈性內涵與靈性資訊，並始終地展現出祂無限的魅力。

四、佛教的究竟教義 體現在 大聖 佛祖 對於宇宙靈性的實證和詮釋
但是佛教的究竟教義，是體現在 大聖 佛祖對於宇宙靈性的實證和詮釋，靈性教法是 大聖 佛祖 為人類所揭示的宇宙真實、人生究竟之根本法要，救渡”一切苦厄”的極終要義。

於此究竟意義上而言，對於佛教的信仰體證，傳承體系、觀念方面，體現了作爲整一個佛教界對於 大聖 佛祖 的究竟理念的認解，以求證信仰真實，體現佛法真理，方是究竟正法。任何傲慢與偏見、或門派成見之執著，已遠離宇宙真理。　　 　

中國在事實上形成為佛教大國，就哲學佛教而言有上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、無相密乘佛教等四大精神靈性傳統。中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，作爲四乘哲學佛教之無相密乘， 為 大聖 佛祖 靈性教法之密密心要，統攝佛教四大法流之教義。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教開宗於大唐，被皇室尊奉為大聖寳皇家國師，之時盛唐密教文化大興，史稱唐密。

晚唐時期，唐武宗掀起滅佛，會昌法難以下，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教為保護 大聖 佛祖 靈性教法之神聖法脈傳承，保護這一人類文化的超越界精神瑰寶，中華民族文明的奇葩，由官方走入民間，捨寺融俗，捨僧寳相，蘊道潛真，融化於儒、佛、道、醫武等各行各業之中，不墮聲色，百相萬行，由公開弘揚轉爲隱蔽式微之道播。

在久經時代變遷與動蕩的考驗，以祂百折不饒，慈悲忍辱，智慧般若的佛家聖密宗超越界的靈性品質，柔軟而頑強的生存藝術，經過十數世紀艱苦卓絕的弘道行持，為全人類繼承了這一古天竺佛梵持明的薄伽梵 古梵密法脈。

時輪進入上世紀末以來，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教展開了世界大弘，一九八九年春以來，薄伽梵古梵密中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教第二十八代 宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 移師澳大利亞，在澳洲多元文化政策的支持和推動下，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得巨大的發展，並在全世界各國家和地區發展壯大。

為了解除眾生的煩惱苦難，爲了人類和諧、世界和平的進步，中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教 宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 倡導全世界“宗教大同”，在國際宗教界和WBSY世界佛教青年僧伽協會不同佛教流派之間，積極努力倡導不同宗教、不同佛教流派之間的靈性對話， 通過不同宗教間的靈性對話溝通達到共識，促進世界宗教界和諧發展、

互助共進，促進佛教內部的大團結，為促進世界和平作積極的貢獻。

WBSY世界佛教青年僧伽協會，作爲注冊於聯合國的世界佛教組織，由四十六個國家之成員國的佛教各流派組織和高僧大德一致推舉所產生決定 薄伽梵 智及維摩詰 師尊為WBSY世界佛教青年僧伽協會連任會長和祂們的靈性領袖。

中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 作為當今國際佛教組織WBSY世界佛教青年僧伽協會會長和靈性領袖，帶領 WBSY世界佛教青年僧伽協會的成員 , 在全世界努力地弘揚 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性教法與和平和諧的理念，得到聯合國的承認、讚譽和支持。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教揭開千年以降，弱水三萬，隱蔽弘傳的方式，走向世界大弘，廣渡無量眾，在全世界廣弘法化，帶給當今 世界和諧以積極的、生動的、靈性的宇宙生命正量。 這個靈性能量來源於古天竺、來源於　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中自然地流出。 作爲中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖密行者們，深知 大聖 佛祖 宇宙真理靈性教法之偉大，和薄伽梵古梵密法脈之神聖珍貴，虔誠供奉和遵循 歷代聖祖的殷切期望，遵循 薄伽梵 智及維摩詰 師尊神聖慈悲的聖示教導，繼承好這一份屬於全人類的文化瑰寶，效益全人類，時刻為祖國爭光，時刻傾聽着神聖的祖國對祂忠誠兒子的召喚。

五、展望中華佛教大國 和大唐佛教於世界大弘

今天的中國內部和外部環境都發生了歷史性的變化，回望歷史激流，大浪淘沙至新世紀今日世界，祖國終於能夠把宗教信仰、精神靈性的文化提到民族復興、強國方針之”文化戰略”議政，顯示了現今祖國對精神和靈性文化、宗教信仰的研究探討所取得的偉大的進展、認識和成就的深度，以及國家對宗教信仰、精神和靈性文化教育的前所未有的重視，是從來未有的深刻和明朗化。
令世人終於又看到在這一個人類極終文明的漫長進程中，在中國的今天再一次嶄露希望的曙光，乃千載難逢，難能可貴，至今為止，這是千百年下來中國歷史上所沒有過的偉大成就和進步。

就此而展望中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一漢唐密教開宗之始，於古天竺原汁原味移植於大唐華夏的 薄伽梵 古梵密 佛梵持明密教傳承教法，大聖 釋迦牟尼 佛祖 靈性教法之精髓—薄伽梵密，祂在遠離祖國的他鄉、洋人的土地上，在全世界弘揚發展，辛勤地弘揚中華優秀傳統文化和文明。有朝一日，能夠在祖國母親的懷抱中、神洲大地上，重展大聖寳皇家國師之莊嚴。 大聖 釋迦牟尼 佛祖 靈性教法的光芒在祖國大地上閃耀、展開大弘之時，真正是實現了中華佛教大國和大唐佛教於世界大弘。

六、殊勝獨特的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教佛梵持明僧團

考量中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，
聖教的神聖傳承和理念，是以宗教信仰的真實，與歷史的真實相統一，與學術的真實相統一，與科學的真實相統一，與全人類文明進步相統一， 與全世界和平和諧相統一。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教承載着古天竺 大聖 佛祖 薄伽梵古梵密 靈性教法傳承，全面地繼承和發揚光大 佛祖 聖教教法。歷代聖祖們以鮮血和生命的努力，和聖密宗古梵密 獨特的轉世法門、生存智慧，使聖教神聖法脈代代相承延續下來，這是中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教能夠繼承薄伽梵古梵密法脈的最可靠保證，和最稀有珍貴的實踐法門。

作爲中華民族優秀傳統文化和文明的重要組成部份，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，閃耀着 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性教法的光輝，祂擁有系統的教相理論和實踐事相、神聖的戒相和圓相，其四相具足，以祂的豐富的理論和實踐，引導衆生正確認識人生，認識宇宙規律、人生究竟，啓發衆生靈性心識的覺醒，從而實證宇宙真實、人生究竟。
中國漢傳密宗—聖密宗古梵密，之所以謂金剛禪佛教，就是能夠在廣泛的社會實踐中修習實證，祂的神聖的教法通達世間和出世間，能夠活學活用於日常實際生活與工作之中，運用於實際生活與工作之中。 學佛者學做人，學做佛一様覺證宇宙規律、遵循宇宙和諧的秩序、了悟人生究竟的人。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教佛梵持明僧團的特質，體現了自古天竺佛梵持明僧團 聖初祖 薄伽梵 至極維摩詰 以來的維摩詰傳統。 薄伽梵 至極維摩詰 初聖祖，祂在 大聖 佛祖 的親自栽培、扶植之下，在曼殊師利佛 相互之間緊密地團結、結合之下，組成了佛梵持明僧團，組成了古天竺時期，最早、最原始的密教僧團。這一個僧團，祂不僅僅是教育〝原始佛教〞的出家僧團，而且作為掌握宇宙知識、人生究竟的〝眾 “所知識”〞，是一個特別的團體。
佛梵持明僧團，在當時是被高度地尊重的，這一個高度，可以在我們能夠得到的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》我們的《聖祖經》上加以體現。
中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教法門無上，殊勝之處更有祂深邃獨到的“聖密家庭”渡眾法門。大聖 佛祖 洞悉過去、現在、與未來，在 大聖 佛祖 住世之時所演繹的家庭，和薄伽梵古梵密佛梵持明密教僧團 初聖祖 薄伽梵 至極 維摩詰 所演繹的家庭，以 “人間佛教”、 “人本佛教”而言，是古天竺佛梵持明 僧團“聖密家庭”的原始典範。這一個佛教團體，以佛梵持明密教僧團之殊勝的傳統教相，和祂獨特的“聖密家庭”的形態和渡眾方式，廣泛地存在於社會深入世間濟世渡眾。祂的形式是非常地活潑，但是，祂的戒相又是非常地嚴謹。

實際上，家庭本是社會群體的一個雛形， 而社會就是家庭的集合體。建構安定團結的社會，以清淨和諧的個體生命，來同建一個清淨和諧的家庭為基礎更加重要，顯示了 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧，為廣渡有情世界而創建的人間佛教傳承之設施 “聖密家庭” ，在現代則稱為 “佛化”的聖密家庭，祂極其殊勝的普世性價值，取決於佛梵持明密教僧團最廣泛地、現實地融於社會，饒益社會和無量眾生。

由於中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教原汁原味的 薄伽梵 古梵密 靈性教法 的傳統傳承教相，其獨特、殊勝之珍貴處，於現代而言，靈性宗教法門，這一切都是需要解密、都需要〝口授心傳〞、都需要歷代聖祖們的代代相傳，流傳下來的〝口傳教法〞。 所以，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪的簿伽梵 古梵密傳統傳承教相，與佛教其祂流派的教相是不同的。
薄伽梵 授受的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教的宗教過程，貫穿於薄伽梵古梵密傳統傳承的〝教相、事相、戒相、圓相〞，貫穿於〝清淨、無我、調伏、 精進〞，指引最廣大的眾生實證宇宙實相、人生究竟，臻至靈性生命究竟解脫，指引眾生完成神聖的人格，即身成佛是聖教的基本。
中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的行持一如《 聖祖經 》教：“眾人不請 ， 友而安之”。祂逮諸總持，遊戲聖通，治病救人，和諧社會，提昇人的精神生命和靈性生命。爲了解除無量眾生現世中的煩惱痛苦，和對眾生永恆生命的極終至善的關懷和救渡。
我們祖國能夠把這一佛教的精神文化、靈性文化繼承下來，能夠把 大聖 釋迦牟尼 佛祖聖教這一最精髓的靈性傳承教法繼承下來，聖教教法真正囘歸祖國懷抱，為祖國所擁抱，祂在祖國母親的關懷和扶植下，將更加發展壯大，將令祖國人民在精神上、靈性上獲得全民性的提高和昇華。 這對我們祖國的繁榮富強有深遠的歷史意義和現實意義，也將是中華民族的人民共和國引導和推動人類和諧、世界和平的無可比擬的強大精神力量和靈性力量。

七、提昇民族精神 昇華民族靈性是全面增強人的本質力量的方法和有效途徑

隨着現在宗教信仰的開放，言信佛教的眾生自然增長，尚或對佛教真正的認識了解還不深，在很大程度上可以看到社會對宗教信仰的認識和理解的問題。因此清晰人們在信仰、宗教文化等問題方面的思想上的模糊非常重要，佛教信仰需要智信和學習，更重要的還在於付諸實踐和親證。

佛教文化之博大精深，如果展開對佛教終極要義的宣導和學習，能讓更多眾生認識到 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的宇宙真理，將引導民衆提昇精神修養和靈性修養，為社會大大注入和增強正能量元素。

作爲佛教的弘揚而言，提高信仰素質必定是關鍵，在佛教自身建設和發展方面顯得尤爲重要，實證信仰真實、和體現信仰真實，方為究竟，否則不能夠在極終意義上利益衆生和社會。加大展開全國教界、學界的學術研討和交流，以推進和深入中華文化核心精神的系統理論探究，突出中華文化意識的精神和心靈的教育，提昇民族精神，進而昇華民族靈性，該是全面增強人的本質力量的方法和有效途徑。

八、重視宗教的真實與歷史的真實相統一

文化的傳承和歷史非常可貴，講到大唐密教的歷史、學術、唐密文化之殊勝，所謂唐密，源於古天竺 大聖 佛祖 薄伽梵古梵密佛梵持明密教傳入中國，在漢唐時期開宗的中國漢傳密宗，是現在的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教。

對於中國漢傳佛教密宗，時下的概念中有一定的影響，有論：“八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。 此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。密宗，又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘。綜合各國的傳承，統稱為“密教”。 有論：“秘密大乘佛教，又稱稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗，是大乘佛教的一個支派，為印度後期佛教的主流。這一系的佛教，有不許公開傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派，包括大乘、小乘，則被稱顯教。密教是因為不能向有分別念的人傳授。在‘中國沒落的唐密’，從民國初年已從日本傳回臺灣和大陸”。

上述概念有謂之“在中國沒落的唐密”，或是遺憾中尋找中的“已消失的唐密”，就是在大唐開元時期立宗的大唐密教，現在的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，善無畏聖祖、金剛智聖祖、不空聖祖正是中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教在大唐開元的開宗聖祖，稱爲開元三大士。

關於中國漢傳佛教密宗的傳承史、大唐密教的歷史、學術、文化，當在中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教傳承體系中，都能考證到，並且能夠得到最究竟圓滿的發掘與答案。

由於中國歷史上的政局和時勢，中國漢傳佛教密宗大唐密教這麽長的傳承，飽經世間不解和種種磨難，被湮滅在所謂的 ”在中國沒落的唐密”、”唐密在日本” 的概念里。

無疑，佛教一切盡是為了眾生脫離人生無明之苦。但佛教在弘揚和發展中，離不開國家當政的
認識理解和政策的支持，這一人類靈性的極終文明，久經歷史漫長的考驗，顯示出祂不朽的靈性光芒，是人類文明進步永恆不滅的燈塔。

因此上對還原大唐密教—中國漢傳密宗的歷史傳承真實，我們需要重新在學術上對一個客觀的歷史狀態做描述，以清晰概念，重視宗教的真實與歷史的真實相統一，對推進中國佛教真正全面地發展，振興華夏人文，重樹民族文化精神之煇煌，乃至推進大中華佛教在全世界的展開，具有不可取代的歷史價值和領軍作用。

九、面對祖國自己的漢唐密教歷史傳承文化 期盼引起國家高度的重視

今年2013 年是全面貫徹落實中共十八大精神的開局之年，中共中央政治局常委俞正聲先生代表中共中央和習近平總書記會晤了全中國的宗教領袖，向全國宗教界人士和廣大信教群眾表示新春的祝賀，進一步強調了“宗教信仰自由得到充分尊重和保護，宗教事務管理進一步法制化、規範化”。

這對宗教文化和學術的管理、研究和探討，與發掘、保護和發揚祖國佛教的精神、靈性文化偉大而神聖的遺產，乃至是全人類的佛教精神靈性文化的偉大而神聖的遺產，嚴肅和重視佛教歷史的真實性、和學術的真實性、神聖性和祂的價值，國家有了進一步法制化、規範化的有力維護和保護，具有現實意義和深遠的歷史意義。

籍此而言，令祖國佛教教界、學界、 政界宗教管理值得關注的是：”在中國已消失的唐密” 中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，從千年以降〝隱蔽流傳〞的形勢下，突然向全社會公開和解密，這是一個歷史大事件，更有其深遠的宇宙意義，是宇宙時論的神聖安排，因爲這是歷代傳承聖祖的綬記。而絕非為嘩衆取寵，或流於時髦。假如盲目膚淺地將祖國的如此神聖的大唐密教歷史文化傳承，斷定為“新興的佛教組織”那麽簡單，無疑等同於抹殺祖國大中華自己神聖的歷史傳承。

中國漢傳密宗 — 聖密宗古梵密金剛禪佛教承載着 大聖 佛祖 和 薄伽梵 至極維摩詰 聖初祖 古天竺直至華夏以來的薄伽梵古梵密佛梵持明密教靈性教法傳承。 祂為祖國和人類保留住這一尊罕有的伽梵古梵密教法傳承法脈，是依靠歷代傳承祖師佛的法性傳承，和薄伽梵古梵密獨特的虹化、與轉世的實踐法門，而保持其傳統傳承並能夠延續法脈 至今。

集中體現了中國漢傳密宗 — 聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性的力量、法性傳承的力量，體現了 大聖 佛祖 靈性教法傳承的無比殊勝性，和無比神聖性，法性傳承的無比珍貴性，無比重要性和實用性。 關鍵是我們要繼承好這一份屬於祖國和全人類的文 化瑰寶。

倘若忽略了中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教教育、聖教學術、聖教神聖的歷史和法脈傳承，實際是忽略了中華民族自身的神聖歷史，是忽略了本屬於中華民族自身的靈性智慧之稀世法寶，那實質上仍將是隱藏着和體現了一個國家和民族的悲哀。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的歷代傳承聖祖師佛，繼承了古天竺 大聖 佛祖 原汁原味的 薄伽梵 古梵密法脈傳承，為了保護和發揚

大聖 佛祖的靈性教法之 精髓，為了保存這一世間罕有的人類文明的精粹和中華民族文明的瑰寶，以隱蔽式微的方式引遁華夏民間播導。 雖經歷史時事之殘酷，中國漢傳佛教密宗，祂並沒有因此就被割斷古天竺與大唐的神聖的歷史和法脈傳承，並且代代承接，口耳相傳，薄伽梵 至極維摩詰 一脈相承，所經艱難險阻之歷程，坎坷曲折，可歌可泣，付出鮮血與生命的代價不外人道，祂沒有離開華夏大地，雖然隱蔽流傳，但是繁衍不息。

至於晚唐法難始起，由中國漢傳密宗東傳來華求法日僧之密法，乃係中國漢傳密宗學術內涵之部份，因時輪而分”東密”、“台密”。

誠然東瀛日本的密法，僅僅是中國漢傳密宗學術內涵之一部份，故祂絕不可能包羅了天竺古梵密至大唐密教如此淵源流長的傳統傳承、乃至大唐密教學術和文化之萬象。

十、佛教十二乘判教可以使佛教文化殊勝 圓滿展開

佛教，佛說十二乘，宗下稱爲十二乘判教，由此更可以幫助清楚地理解佛教的各乘流派和佛教教法的深入展開。 一般概念上佛教前三乘為顯教： 聲聞乘，緣覺乘（小乘、或稱爲上座部）， 菩薩乘（大乘）； 後面九乘密教是： 外三密三乘（東傳日本）， 內三密三乘（藏密）， 密內密三乘（中國漢傳密宗：無相密乘）。
根據十二乘判教的圓滿呈現，從教法和實證上來考量，佛教十二乘是不停地深入、逐級、逐級地深化，佛教教相和佛教的學術更向著宇宙的深部展開。
此九級密法，最後三乘密內密無相密乘，即為中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教三極無相法門。
天竺古梵密在五印傳承十二支密法，全部傳進了中國，雖經千轉百迴，八方流傳，然萬法歸宗，統攝於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之門。
佛教十二乘教法，都是 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中自然湧出的法性醍醐，圓融無礙，由淺入深，循序漸進，是引導適緣眾生，通過對佛教教法的學習和實踐，覺證宇宙實相和宇宙規律，從形而下之宇宙觀中解放出來。

佛法的心要，就在祂揭示了人類的法性、靈性之永恒生命實質、宇宙靈性世界之真實相。從而反映了教宗下對“六宇宙”的究竟真實和對宇宙觀、時空觀、價值觀、道德觀等方面有更深更廣袤的、究竟了義的實證與詮釋。

所以聖教十二乘判教，祂可以使佛教文化、教育殊勝、 圓滿地 展開，即保持各乘教相、義理的特點，又能夠取得廣大的相即相兼、圓融無礙的特質，從文化、社會、信仰、理念等不同角度、不同廣度、不同深度、不同乘次顯示佛教文化，和佛學學術教育，顯現出中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教強韌的生命力。

在二千多年的歷史長河裡，佛教已經完成了中國化進程，並且與儒家、道家等思想文化互相作用，共同成為中國傳統文化的主流，佛教的顯密諸宗，祂以思想規範化，修持專業化，理論系統化，精神非暴化，為全人類的哲學增加了新的系統和更廣、更深的科學領域。

佛教大乘的光輝思想，是啓迪智慧，消解無明的永恆明燈，將鬥爭、仇恨和對立，化爲和解慈悲與合作是人類共存的宇宙法則。佛教為人類揭示了宇宙和諧的法則，佛教的文化，佛教的教育是思想和諧、靈性和諧的生命的文化和教育。

思想靈性和諧的文化，是極終至善的教育，啓發人對靈性的認識和覺悟，是人類和諧的保障，因此，佛教文化和教育是全人類普遍所需要的精神資糧和靈性的資糧。

十一、促進中國四乘哲學佛教流派之間的靈性對話和學術交流 具有劃時代的意義
佛教哲學四大法流匯集於華夏，上座部佛教（Theravadayana Philosophy），大乘佛教（Mahayana Philosophy），金剛乘佛教（Vajrayana Philosophy），無相密乘佛教（Tantrayana Philosophy）都在中國，其揭示了中國作為佛教第二故鄉之歷史意義。

佛教作爲宗教，尤其是全世界最著名的三大宗教，三大宗教之間也開始了進行彼此的溝通，相互的瑜伽。宗教和諧是社會和諧、世界和平的主要力量。
中國作爲佛教大國，佛教內部團結發展比什麼都重要 ，如果四乘佛教流派在中國的有機契合﹑攜手合作，這是一個令人期待的吉祥： 不同法流之間的對話和學術交流，彼此的謙遜尊重和相互學習，進行高度融契的靈性哲學思辨的相互探討。團結是佛教事業發展與世界和諧的需要，如果沒有佛教內部之間的靈性對話，則沒有佛教內部之根本上的靈性和諧，則也論不上宗教和諧、世界和諧了。
WBSY世界佛教青年僧伽協會的經驗，無疑是全世界的佛教組織和佛教徒的表率。 在WBSY 世界佛教青年僧伽協會第九屆年會上，四乘哲學佛教僧伽展開平等的學術的探討，雖然流派不同，傳承不同，教法不同，卻能摒棄高下之分，在 大聖 釋迦牟尼佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性指引下，團結一堂，以平等、喜悅、互學的態度，展開佛教學術的研討。

薄伽梵 師尊引領不同流派的僧伽們在這種樸實的心靈哲學之思辨、與學術的相互探討氛圍之下，完成靈性的相互瑜伽，實踐共同的靈性覺悟的信念。這個信念在第九屆WBSY世界佛教青年僧伽協會年會上所達成的《歐洲宣言》中得到充分彰顯。

促進中國四乘哲學佛教的各流派組織和僧伽們，進行不同法流之間的靈性交流，彼此尊敬、相互了解和支持，展開平等的學術的探討，相互瑜伽，以達共識，以團結、和諧、和平、慈悲和智慧的精神，高舉奉行 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和
智慧的“渡一切苦厄”的旗幟，踐行共同的靈性覺悟的信念，形成空前的佛教大團結、大和諧，這對推進中國佛教的發展和佛教在全世界的發展，對推動中華民族的大復興，和推進人類和諧、世界和平有劃時代的意義。

十二、中國漢傳密學深入到宇宙炁量子的靈性科學 突破人類對於宇宙真實的無明

佛學和學佛是二個不同的概念。大聖 佛祖的宇宙真理經實修實證，所謂實踐是檢騐真理之標準，從理論到理論的認識，不能夠了達宇宙真實。

在佛教教相指導下的實踐，實證信仰真實，我們要從中懂得許多的宇宙規律、人生究竟，顯態世界規律和隱態世界的規律，把 大聖 佛祖教導的最究竟相，真正讓眾生懂得和明白。只講了理論，而沒有實踐顯示給眾生，那麽，眾生最終不能夠明瞭和掌握 到 大聖 佛祖 所揭示的宇宙真實之真理。

大聖 佛祖 教法的究竟要義和對宇宙法性、靈性真實相的揭示、對人生究竟的揭示，世人知多少？“人從何來？又從何而去”？ 薄伽梵古梵密靈性教法就是專門針對這一人類永恆之問，以實證與詮釋，揭示了宇宙奧秘。

在佛教真理的弘揚中，如果沒有究竟、圓滿、了義的實證與詮釋，就不能夠使世人明瞭佛教的究竟要義和信仰的真實。

佛教是以 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧，幫助人類對於自我生命的真諦—法性的存在和認識，啓迪衆生最清淨善良的本性，靈性心識的覺醒，以解除衆生現實的煩惱痛苦和未來世永恆的痛苦。佛教在揭示此宇宙真實的過程中，佛法教育恰似一種文化的熏陶。

然而佛法是那麽浩瀚無窮，博大精深，這一宇
宙真理、人生究竟的根本大法，沒有正法導師在靈性層面的指引，難達究竟。

佛教四大主流十二乘，各有在教相、事相、戒相、圓相上的實踐證解，由是對佛教的宇宙觀、價值觀、時空觀、道德觀有不同深度的認識和詮釋。也即不同層面地影響着世人對 大聖 佛祖 宇宙真理的信仰和佛學教育、學術真實的認識、探討與踐行的程度。

於佛教學術和佛教科學而言，中國漢傳密學研究院，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教深入到宇宙炁量子的靈性科學的宇宙密學，以宗教的真實，與科學的真實相統一，突破人類對於宇宙真實的無明。

所以在祂特有的核心價值觀、宇宙觀的指引下，佛教行者實踐聖密十法界曼陀羅和六宇宙三密陀羅
尼等系列聖密宗古梵密視域下的教相、事相、戒相，相應於三極無相法門，親證宇宙肇源法性，圓滿於無所畏懼自解脫的三乘虹化、和轉世再來，繼續廣渡眾的歷史使命。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的舍壽、虹化、轉世法門，是薄伽梵古梵密佛梵持明密教的宇宙靈性科學，其靈性哲學空間囊含聖密宗古梵密持明密教之精髓：”聖密十界”、“ 三密陀羅尼” 、“三乘虹化”教法、“聖密家庭”、“ 聖密菩提心 ”的教法、 “十三乘識”、“十二乘教判 ”、 “十大乘持明”等等聖密理論和實踐。

神聖的中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教二十八代 宗師 薄伽梵 至極維摩詰 親自教授的 簿伽梵古梵密靈性教法，權實相融，系統而全面獨到地向眾生揭示 大聖 佛祖宇宙真理的靈性真實相、和人生之究竟。

薄伽梵 至極維摩詰 師尊親身入世救苦渡眾，上至達官貴富、下至草根平民，所有眾生都不捨棄，現實地幫助和救渡着無量眾生現實中的煩惱和苦難，宇宙 靈性昇起大用，顯現 薄伽梵 至極維摩詰 宇宙大聖佛的大聖通，宇宙靈性能量的加持和大醫王法門救護，救渡衆生於疾病的死亡綫上和苦難之中獲得新生。 直至救渡衆生獲得靈性生命永恆和究竟解脫。

薄伽梵 至極維摩詰 師尊和普通人一 樣生活 、吃飯、行走 ，甚至比普通人還普通 ，只有親近了 薄伽梵 至極維摩詰 師尊的人 ，親近祂思想，才會知道佛法理念之偉大深邃 ，才知道祂契入宇宙實相 ，人生真諦，和把握了宇宙規律 ，才知道佛和宇宙的究竟性和神聖性的內涵。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教所揭示和掌握的宇宙隱態世界的秘密和學問，和 薄伽梵 至極維摩詰 師尊 不可思議的靈性功德，對於劫難逢生、顯現生命的奇跡、和親身實踐的受益者而言，更加是銘心刻骨的。

故全世界無數的衆生藉此入道，神州大地更有甚者，以自身個體積極地投入 大聖 佛祖的宇宙真理、人生究竟之靈性生命的永恆和究竟解脫之實踐，薄伽梵古梵密佛梵持明傳統的密教持明訓練，具有不可思議的引導眾生超凡入聖的靈性偉力，無私、無我地幫助和救渡無量的眾生，自覺自願地維護社會的和諧和安定，給社會帶來強大的靈性正能量。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教豐富的教相理論和無數的實踐事實，向世人揭示和證明佛教的宇宙真理，佛法是偉大的生命之法。 佛教文化和佛教教育，實際是對人類進行〝心靈的環保，靈性的救贖〝。

十三、馬克思主義 的觀點和中國特色社會主義文化發展之終極指向相融於佛法

宗教信仰作爲人文科學，在靈性上相通，本源相同，由於實修實證的深度差別，即修證層次不同決定了認識差別和理論差別。

宗教作爲一種廣泛的社會文化現象，是宗教對宇宙真實於不同層面的體現，以表述宇宙靈性、宇宙道德、宇宙倫理，真、善、美的宇宙和諧的秩序和宇宙的規律，是幫助衆生和社會的。

宇宙真理在實修中獲證，六識的理解故難以了達宇宙真實、人生究竟，意識生命的客觀存在，意識不死， 衆生能夠在活着的時候，通過佛教教相的指引證得此宇宙真實，實證 ”人的本質力量”之靈性意識，生命永恆存在。

實質上，佛教學問就是生命的學問，佛教哲學是生命的哲學。
將佛教作爲文化和教育，佛教是人類所需要最圓滿的精神資糧和靈性資糧的文化，而祂的神聖的教義適應於實任何時代的人，是故祂能夠經久不衰，歷劫常新。

重溫祖國黨中央十八大報告所指出的：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。” 關心重視文化和精神發展，是祖國黨中央十八大所特彆強調的, 習近平主席在就全面貫徹落實黨的十八大精神指出： “我們要繼續堅持走中國特色社會主義文化發展道路，推動社會主義文化大發展大繁榮，深化文化體制改革，提高國家文化軟實力，加強社會主義核心價值體系建設，豐富人民群衆的精神文化生活，增強人民精神力量。”

而佛教正是圓滿地啓發人的科學思維、強化人的道德力量，是提煉人的生命品質，提昇人的精神境界的文化教育體系、思想信仰體系和哲學思辨體系，佛教也是一種維護社會和睦、保持世界和平，以智慧慈悲的究竟理念為核心的精神實體和社會實體。
對當代的共和國的祖國來說，把 “文化建設”作爲中華民族大復興的核心事業來推動，關注起着中國發展“潛在的精神力量”作用的文化意識和文化精神之建設，對此理解 ”文化” 的本質及其基本構成要素，就有其獨特的意義及價值。
因此從祖國的“文化戰略”看文化發展，以從古到今一條動態的連線來考量，”文化戰略”所思考的是一種具有重要意義的戰略轉折， 從而使中國文化具有能動、富有活力的可持續性地發展，這在信仰、宗教等精神意義的理解上尤為重要。

中國的宗教信仰、宗教文化，從人民的 ”精神鴉片” 轉變成為國民共享的”社會資本”，也見證了三十年以來中國社會改革開放事業的重大成功。

實際上任何時代，人類都需要一種精神食糧和靈性的食糧，以維繫社會和人們內心的精神世界、道德倫常、精神性的社會秩序等等。科學的發展尤爲反映了人類在思想意識、精神、心靈方面的求知和探索有着更爲迫切的本能需要，人們需要在精神、心靈上的救補。

引用馬克思主義的觀點探討：“人所特有的自由的、有意識的活動”，在於“人的本質力量”與其“對象化的世界”雙向的、持續的建構，是一切的創造力之源。
此處的“人的本質力量”，即人的思想性的意識，靈性的力量，是一切的創造力之源。“對象化的世界”為緣。

就“對象化的世界”對增強“人的本質力量”的意義，探索增強並且是全面增強“人的本質力量”的方法與路徑，如果代入馬克思的觀點，可以說作為“類存在物”的人，“我”來自“自由的、有意識的活動”，“我”的去向是通過不斷地“改造對象世界”來全面增強自身的“本質力量”。

這個‘全面增強自身的 “本質力量” ’，以中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的教法理念而言，就是提昇人的思想、精神、靈性的正能量，將一個人的思想精神、靈性昇華到更高的層次。

一個個體的生命只有獲得了靈性的啓蒙與昇華，才能最終融和於宇宙的正能量，展現出生命的意義和價值的最大化。如十二屆人大代表卓新平教授所指出的：“其實，信仰是人類本性的內在構成，與人類從古到今的發展密切交織”。
時下在祖國把 ”文化” 作為中華民族復興的核心事業來推動，發展“潛在的精神力量”作用的文化意識和文化精神之建設，彰顯中華精神靈性人文，“以文化人”，堅持“以人為本”的核心立場，終極指向也正在於此。

如此，馬克思主義 所探討的觀點和中國特色社會主義文化發展之終極指向，是相融於佛祖靈性教法的。

如果將‘ ”以文化人” 在於全面增強 ”人的本質力量” ’，融於 大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧的靈性教法的光輝思想理念，歸根結蒂，重在開啓衆生最清淨善良的本性—增強宇宙靈性正能量。

就人的生命的本質來説，靈性的屬性是清淨、和諧、道德、慈悲、智慧、大愛，就是 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，由此發揮出祂宇宙和諧的力量，發揮出祂宇宙靈性正能的偉力。

十四、理順宗教文化信仰關係之重要
佛教信仰，就是佛法所揭示的宇宙的靈性世界之真實 。
通常見於佛教信仰和文化表象上流有世俗與神聖二大層面。深入中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的實質和 大聖 佛祖 教法的心要，佛教信仰，就是祂揭示的宇宙和人類的靈性生命之真實。關於“我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？”的人類永恆之問，究竟了義之答案盡在於此。這是中國漢傳密學研究院，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教關於宇宙奧秘的 ”宇宙炁量子學”、”宇宙隱態世界學”的宇宙靈性科學。

所謂佛教之信仰，絕不是空洞的迷信和教條以及虛無縹緲的神話。 佛教信仰，其究竟真理，是佛法所揭示的宇宙隱態世界、靈性世界之真實。中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教作爲 大聖 佛祖 的 薄伽梵古梵密傳承教法和學術，對於這隱態世界的宇宙奧秘、宇宙中靈性生命科學的探討，研究得特別深，直達解證“宇宙炁量子天然而成”之究竟。
中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教當代神聖的第二十八代 宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊於澳洲HOBART廣播聖密龍講慈悲聖示： “隱態世界是一個客觀存在的物質世界，隱態世界中的人和事，和顯態世界的人和事沒有 什麼不同。隱態世界和顯態世界交織在一起，並不存在一個獨立的隱態世界，隱態世界就存在於我們的生活中，存在於我們的生命中”。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教神聖的近代傳承祖師 第二十七代 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰　淨悟老法王在1963年《登豐綬紀》中慈悲地聖示: “隱態世界的奧秘不用二百年，就已經將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識”。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪聖教雖然把握着宇宙奧秘，遺憾的是千百年來沉寂的寳藏不為世人所識。如今是祖國應該開啓的國寳的時候，打開此無上智慧的寳藏，宇宙真實全在於此，直至
人類永恆問題之究竟追索，都將獲得如願以償。以今時代的來臨，時輪則極爲緊要。

佛教為喚醒眾生靈性心識的覺悟， 開啓衆生最清淨善良的本性—增強宇宙正能量，此是人類道德文化之母體、”人的本質力量” 所在。此法性是生命的真實體，乃一切創造力之能源，具有超越性的力量。發揚中華精神靈性人文，中華民族”化人以強”的文化自信，源於此底蘊。

由於對信仰的認識不清，和對宗教的把握不準，對於理順宗教、文化、信仰的關係，理清人們在宗教信仰文化等問題思想上的混亂、觀點上的分歧，非常之重要。

新時期的期待，在祖國黨政參與、法制化、規範化的管理下，展開佛教教界、學界的學術研討與交流，對於推進和深入中華文化核心精神的系統理論探究，突顯中華文化意識，闡發中華精神靈性人
文，以提昇中華民族精神本質，發揮佛教最本質的特質，回應時代的召喚。

十五、關於人的生命之科學 中國漢傳密宗歷來有最究竟了義的實證和詮釋

人類有這樣的對 ”神秘現象”的科學之最，雖然早早已把握在中國人自己的手中，然因歷史和時事之曲折，傲慢與偏見糾集成愚痴，造就世人對祂神聖的歷史傳承法寶的無知。

從科學界自身的困惑不難看出，生命、世界及宇宙的諸多秘密，完全超乎了我們對人類已有的文明成果的期待。

關於人的生命科學，和客觀世界的一切，人類期望着知道所有的宇宙秘密和真理。克實而言，現代的數據化、高科技化的文明能改造得好人的心靈？　

科學家能夠把生物或人分析還原成原子，甚至更精微的粒子，可是還不能把原子、粒子造成生物和人，因爲祂們創造不出原子和”存有”之“實在”。

也就是說，對於生命而言，絕不是簡單的無機原子的聚與散。從“空”到“有”的秘密，從能量轉成物質的“因緣”，反之亦然，諸如此類的，在科學領域，尚還找不到確切的答案。　

如果我們足夠誠實 ，就必須承認，我們對生命的認知，在科學領域還存在一些關鍵的空白，比如人類尚不能在實驗室里製造生命。也就是說，關於生命如何發生這件事，我們目前擁有的最靠譜的知識也只是假說。 但是，這在中國漢傳密學研究院，中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教傳承教相、學術體系中歷來有最究竟了義的實證與詮釋。

誠然，科技造就不出我們的精神構成，也造不出存在的“本有”，自然也不能明白這個精神構成與物質世界，即隱態時空與顯態世界本然就是一體兩
面。

十六、中華文化瑰寶 人類精神靈性文明的精粹

如果將佛教作爲文化，佛教文化的實用性、 全民性、其精神價值、人格構成、集體積淀、引導作用，是世界上最圓滿的文化，生命的文化。佛教不限於宗教一詞之概念，佛教作爲哲學，是靈性生命的哲學，佛教作爲科學，是靈性生命的科學，即是隱態生命的學問。如果將佛教作爲一種文化看，佛教文化是精神靈性、生命的文化，超越界的文化。

佛法是架通心靈的橋樑，佛教的傳播有廣泛的民族性，佛教與人文關懷、哲學、文化、藝術、醫學，佛教思想與社會及企業的和諧發展、佛教與科學等各個方面進行交流，可以說處處都透顯着祖國佛教文化無上的精神和深廣的靈性活力、靈性內涵與資訊，展現出祖國自身無窮的精神與靈性財富的底蘊 。

從世界文明的包羅萬象、中華文明的源遠流長來看宗教信仰和文化實質，可以毫不誇張地說，無數事實證明，作爲中華民族文化的瑰寶，人類精神靈性文明的精粹，中國漢傳密學研究院、中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教，祂將 大聖 佛祖 的宇宙真理和靈性教法在全世界弘揚，利益和救度無量衆生，而將人的精神層次提高到佛的靈性層次。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教的 “三種文化的教育 "，無疑是最理想最現實的、既能圓滿突顯中華文化意識，又是提昇中華民族精神本質的心靈教育和人文科學基地，這真正是大中華祖國幾千年文化淵源凝聚的人類精神和靈性文明的奇葩。

中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教在國家的大環境中得以體現，必定提昇民族精神，昇華民族靈性，增強和鞏固全民族正能量，這於全人類利益而言，靈性增長表示全世界的現在和未來，宇宙靈性能量如能昇起大用，必然的轉化為經濟繁榮人民富有、國家發展和人類強大的現實精神物質力量。
謹以最虔誠的心奉獻給敬愛的祖國。行文膚淺，謬誤之處，祈請求　薄伽梵　智及維摩詰　師尊　和廣大師長們聖正。

引文註釋　　
［１］薄伽梵　智及維摩詰　師尊2013.03.16 Hobart FM 96.1 電台239華語廣播聖密龍講聖示
［２］薄伽梵　智及維摩詰　師尊 2013.03.16 Hobart FM 96.1 電台239華語廣播聖密龍講聖示