華語廣播聖密龍講
2013年3月30日星期六 第243次聖密龍講
信仰構成 法性聖用
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
最近中國發生了一些令人鼓舞的情況，不知道可不可以請 薄伽梵 師尊為我們介紹一下呢？現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2013年3月30號，第243次聖密龍講。
我們第242次聖密龍講，討論到中國習近平主席和夫人彭麗媛女士率領代表團訪問四個國家。訪問的第一個國家是俄羅斯，這按照預定的時間表，一天半的時間內，有二十場的正式的外交活動。根據最近的報導，習近平主席他說，訪俄的成果遠超過預想，有一些非常重大的成果，是他預先所沒有安排的，是由俄羅斯的主要領導普京，應他的邀請而作出的，就是邀請習近平主席參訪俄羅斯聯邦的國防部。
這個國防部最高作戰指揮中心是從來沒有開放過的，對外國的元首是從來沒有開放過的，而現在俄羅斯總統普京主動地邀請習近平主席去參訪。這說明了，這次訪問俄羅斯是高規格中的高規格，特殊中的特殊，也是訪問俄羅斯的成果是圓滿之中的圓滿。
同時，中國的第一夫人亮相，引發了中國國內以及世界整體的反響、熱議，普遍地給予好評。
這次訪問中，彭麗媛女士她不僅是以夫人的身份，她而且是一個現役的軍人，是一位將軍。她真是文武全才、德藝雙馨的人物，她甚至可以和孫中山先生的夫人──國母宋慶齡女士相媲美。
宋慶齡女士，是近代中國最受尊敬的人。宋慶齡女士以國母的身份，一起處於在令人敬佩的地位，無論是國民黨還是共產黨，都把宋慶齡女士置於最高的位置。因此，她被歷史地尊稱為中華民國第一夫人、〝國母〞，在中國的近代史上似乎沒有任何女性可以和她想比擬。她那慈悲高雅的儀容，仁愛人性的胸懷，令她在中國近代史上激烈的政治衝突、激烈的政治變化中，世事起伏不定，但是她始終保持沉默，終日沉浸於書畫山水之中，逍遙地度過自己的晚年。作為一名年青時代一直到中年時代到老年時代，都是一位熱心於中華民族的事務的一位女性政治家，她這樣豁達解脫的作為，無不讓人感慨，這應該是飽經世事、世事洞明以後的精神凝練。
但是，宋慶齡女士的時代已經過去，她在上一世紀80年代初就已經成為古人。
世界進入了現代。作為偉大的中華民族，偉大的大好山河。〝江山如此多嬌〞，當世界進入現代的時候，從近代進入現代的時候，每代都有治國安邦、才華橫溢的偉人顯現，他們的政治家的作為，政治家的大手筆，妙成詩篇和文章，他們那些膾炙人口的佳話，都會歷史地被流傳數百年。
在現代為人所稱道的所謂的〝軟實力〞，在夫人彭麗媛女士的端莊的儀態，沉穩、含蓄、大氣，眉宇中不失一位軍人的英姿，將軍的颯爽之態，表露無遺。而這次隨著習近平主席訪問四國，取得圓滿的成功，這還是她政治道路上作為高端的第一夫人的地位，她的歷史作用和卓越貢獻，在往後的日子裏還大有作為。從絕對意義上講，有可能超過中國近代史上國母──孫中山先生的夫人宋慶齡女士。宋慶齡女士對中華民族作出了卓越的不可磨滅的貢獻。但是，彭麗媛女士她將所發生的歷史作用和可以預見和不能預見的，為中華民族所作出來的卓越貢獻，為世界和平事業所作出的貢獻，為世界、全世界人民衛生以及健康的事業，都將作出前無古人的新的貢獻。
彭麗媛女士的印象深刻。她的舉止儀態沉穩含蓄於內，女將英姿颯爽於外，但是，她這次是作為國家主席的夫人，從容地和我們的習主席一起參訪世界四個國家。
習主席的神聖莊嚴，帶動了國母的神聖的端莊。兩人的互動瑜伽，非常默契。中華民族——神聖的中華民族，神聖的祖國，令她的兒子也無比神聖、無比莊嚴。習主席和夫人彭麗媛女士到了每一個國家，散發他〝中國夢〞的靈性的光輝，令神聖的〝中國夢〞的靈性思想撒落在全世界。
因此，習主席猶如一位靈性導師，在他的演說中，非常契合密教的理念和佛教的理念。他的睿智大度，他的運籌帷幄，他的穿越古今，他的獨領風騷，他所提出的〝中國夢〞是中華民族振興、國家富強、令人民幸福，播灑靈性的〝大愛無疆〞的理念，他高舉〝和平、發展、合作、共贏的旗幟〞，從而加強了全世界的正能量。
習近平作為一位國家的主席，他處理日本問題也是非常和平。在1月份，習近平還接見了日本的特使，親自跟日本的特使說，希望雙方要理智地處理邊界問題，不要戰爭；希望日本方面要明確，這是一個歷史性的主權，釣魚島是在中國方面。這個態度，非常明確地向全世界表明了中國方面的和平姿態，所謂在打仗之前首先〝退避三舍〞，禮讓對方，希望對方也退避三舍吧，不要再來挑釁。這是符合中國傳統的兵法。
所以，習主席這次訪問之前，在1月份、2月份的時候，就已經安頓好了日本的問題，非常理智地、非常大氣地、非常豁達地、非常智慧地向全世界宣告祖國的和平姿態。
因為我們主要是討論宗教問題。宗教問題，在這個之前，我們曾經念過卓新平先生在〝兩代會〞的時候接受《宗教週刊》的訪問，卓新平先生有一篇長篇的報導。這個是刊登於《中國民族報》上的。從篇幅看來是全文刊登，我們在以前的聖密龍講中，沒有能夠有足夠的時間來將它學習完，我們今天繼續學習。
繼上一次《宗教週刊》所提的問題，那個問題是，《宗教週刊》記者說：
那麼，請您談談對信仰、宗教的理解，以及其在當代中國有什麼意義？
卓新平先生說：
這是當代中國社會及其理論界、學術界頗為糾結的一個問題。人們究竟有沒有信仰、需不需要信仰，這也是在公眾討論中認識不清、爭議很多的一個焦點。其實，信仰是人類本性的內在構成，與人類從古到今的發展密切交織。信仰之所以成了問題，乃是是中國近現代發展中出現的社會及認識問題，是中國人在其精神生活中顯出的某種識別迷惘和方向感的迷失。不可否認，信仰問題已經成了制約當前中國可持續發展的關鍵問題之一，信仰缺失或扭曲在當今公眾社會生活中也是一個不爭的事實。這已經在很大程度上影響到中國人的精神家園的構建和其人格心性的塑造，因此，對這一問題的探討具有現實意義和思想意義，很有必要對之加以認真梳理和透徹澄清。有些人只是從負面來看信仰，然而，中華民族的振興，是需要信仰的指導和支持的。
同樣，宗教是什麼？中國人有沒有宗教、需不需要宗教？這也是人們仍在爭論、難達統一的問題。尤其是對社會主義社會的宗教應該怎樣看，對當今中國社會主義社會的宗教應該如何定位，都是目前在理論上和實踐上都沒有解決的問題。由於對宗教的理解涉及到對其政治及社會評價，非常敏感，故人們也極少或難以從文化層面對宗教加以較為透徹地評說。這裏，除了對宗教的價值判斷及社會定位之外，人們至少在兩個問題上還存在著明顯分歧，一是當今世界的宗教發展究竟是〝復興〞還是〝衰落〞，二是當前中國的宗教存在究竟是較為普遍的現象還是個別地區、少數人群的現象，中國的宗教是否因〝恢復〞而出現迅猛發展的〝復興〞。這種對國際國內宗教現狀的判斷，在很大程度上也涉及到對宗教的理解問題。其實，對宗教如何理解，已直接影響到我們文化戰略的思考和制定。由於目前我們的文化戰略中尚沒有宗教文化的地位，我們的文化〝軟實力〞構成中沒有考慮宗教的因素，在世界範圍的文化戰略、文化博弈、文化浸潤中，我們的文化〝走出去〞仍處於弱勢，我們的宗教文化所發揮的作用也仍然微乎其微。而中外關係上〝黃金紐帶〞的維繫、〝絲綢之路〞的開拓，都與宗教相關。所以說，我們必須從世界範圍、特別是從中西交往與對峙、周邊國家與中國的關係及對中國的影響等方面來認真考慮宗教與文化戰略的關係問題，並把重點放在中國宗教與文化戰略的基本構思和實施上。
這一段，其實我們在前前次的聖密龍講中已經學習過了，但是我們沒有展開來討論。
我們展開來討論，主要付之於實踐，尤其是對我們《聖祖經》的解密和深入地探索，有重要的現實意義，有法性的意義。
大家知道，卓新平先生他的主要研究重點是基督教，但是，他也融入了佛教的思想和理念。這裏講：「人們究竟有沒有信仰、需不需要信仰，這也是在公眾討論中認識不清、爭議很多的一個焦點。」他說：「其實，信仰是人類本性的內在構成，與人類從古到今的發展密切交織。」他這句話，實際上，〝本性的內在構成〞，也就是說是人們法性的一個組成部份。而我們《足本經》的展開，也真實地揭露更深層次的法性層面如何昇起大用，因此，跟我們目前《足本經》的展開，深入地討論，付之於修行實踐、度眾實踐，具有重要的意義。
今天由於時間的關係，聖密龍講到此結束，明天繼續。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。
謝謝 薄伽梵 師尊！阿彌陀佛！
兔女郎謙虛謹慎表示: