【智及法師多元文化電台講座】人類文明精粹祖國文化瑰寶辛苦力作（一）
目錄
彩虹——靈性的呈現形式
見即解脫 、聞即解脫、 瑜伽即解脫
五大靈性觀
宇宙靈性思維
中國密宗開漢藏交流先河
轉世嚴格地限制於聖密家庭
彩虹——靈性的呈現形式
今天的聖密龍講讓我們先來分享一篇文章。這篇文章是在祖國大陸的一位顯教的居士所寫的。文章的題目是《恭看<彩虹>入圍2018第十屆澳門國際電影節的喜訊的膚淺體會》。
《彩虹》大家都已知道，《彩虹》紀錄片是由中國大陸的一個電視攝製組，親自不遠萬里地來到Hobart拍攝的一部簡短的紀錄影片，高度地概括濃縮了聖密宗在地球最南端建設中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教初建金剛禪寺的實況紀錄。
紀錄片被入圍2018第十屆澳門國際電影節，向全世界的人們正式地宣傳了、公開了這部充滿靈性的紀錄影片。
他的文章是這樣寫的:
恭學前天的《古梵密》，很欣喜地看到了紀錄片《彩虹》入圍2018第10屆澳門國際電影節的喜訊，弟子真的很開心、很開心。
他的"開心"，我想也代表了全體聖密宗古梵密金剛禪佛教的修持信仰行者、代表了全世界聖密宗古梵密金剛禪的修持信仰者的共同心聲。
見即解脫 、聞即解脫、 瑜伽即解脫
感恩師尊、感恩《彩虹》全體攝製組人員，為末法眾生帶來了這一人類靈性的精粹和祖國文化的瑰寶，令有緣觀看的眾生見即解脫，聞即解脫，瑜伽即解脫。
講到這裡，就是要講到“解脫”這兩個字，所謂的解脫，就是解脫現實的痛苦和永恆的無量世的痛苦。這裡的見即解脫，聞即解脫，瑜伽即解脫，其實見、聞、瑜伽三者是不可分離的。
見了這個影片，那就要理解這個影片，如果對這個影片絲毫的沒有理解的話，看這個影片，很有感覺可能就變成是非常平淡，泛而無味。
因為在這個紀錄影片里，沒有什麼誇張的手法，都是寫實的。實際看見什麼就記錄下什麼，而且透顯出祂的深部的靈性的意義，由是，觀看此片能深深地感受祂的通透性、能淡淡地感受到從美麗而繁華的中國杭州，遠涉重洋來到地球最南端的基督教國家創建起佛教家園的艱辛，靈性上的錘鍊是何等的嚴峻。
澳洲塔州中國佛教學院智及法師在福建省莆田召開的中國第五屆世界佛教論壇遞交的論文中，已經點出了靈性的價值觀。粗淺地包含着四個內容，第一個內容就是靈性的生命觀，第二個內容也就是靈性的修持觀，第三個內容是靈性的世界觀，這是指凡夫所能看到的有相世界。所以，祂確立的世界觀確實是靈性的世界觀，祂是有相世界的世界觀。第四個內容就是指靈性的宇宙觀，這是指無相世界，這是指無相世界和有相世界交織在一起的那個世界。
由此四個觀念總結成為一個觀念，就是靈性的價值觀。略稱為"靈性五觀"。
那麼，這篇看了《彩虹》所寫出的感想文章中，他所講的見即解脫、聞即解脫、瑜伽即解脫，也即是說明我們要進入這五大靈性觀，才能夠做得到見即解脫、聞即解脫、瑜伽即解脫。
五大靈性觀
但是，《彩虹》祂是作為一個緣顯示在眾生的面前，作為一個緣，作為一個聖緣，有緣則應，無緣則息。也就是說，如果你沒有這五個靈性世界觀作為一個助力，推動聖緣的精進。那麼，很有可能看的人看不出這部片子里有什麼深奧難懂的東西。
但是，正如我們的龔導演說：“我們拍的片，無論其他人能夠看得出這個靈性世界觀也好，看不出靈性世界觀也好，我們就這樣拍。就是請受眾通過這個片來加以慢慢體會，品出其中的醍醐法味”。
龔導有很強的靈性思維，兩位導演，還有一位王導，也有很強的靈性思維。因此，共同合作，能夠拍出這部蘊含靈性五觀的好片子。
這位行者他繼續寫道，薄伽梵 師尊的祝賀詞（這個祝賀詞也很簡短）:恭喜王、龔兩位導演，鄭局及全體攝製組成員，不遠萬里抵達南極之巔的Hobart於地球最南端的佛廟，實況拍攝了薄伽梵佛梵持明古梵密金剛禪佛教，進入靈性生命觀、靈性修持觀、靈性世界觀、靈性宇宙觀、靈性價值觀。
這一凸顯人類文明的靈性精粹，彰揚祖國文化的靈性瑰寶的辛苦力作，可喜可賀，可贊可嘆。
無限感恩 薄伽梵 師尊聖示分享《彩虹》視頻。每一次恭看這一部把 師尊30年弘法經歷濃縮而成的30分鐘的人類靈性科學紀錄片，都有不一樣的醍醐法喜，感到整個人都被凈化了，心中充滿着感恩，感恩 師尊的極終善性的宇宙靈性大愛。
他前面的這段話也寫得很精鍊，他說每一次看到這部《彩虹》，那說明他看了很多次。把 師尊30年弘法經歷濃縮而成的30分鐘的人類靈性科學的紀錄片，都令弟子有不一樣的醍醐法味。感到整個人都被凈化了，心中充滿了感恩。感恩 師尊的極終善性的宇宙靈性大愛。
宇宙靈性思維
回顧攝製組來澳洲拍攝，其中有一位台灣籍的女士，她對整部片子中將會提出的關鍵詞，作了認真詳盡的梳理，這些梳理為導演拍攝好這部片子，在最後的後期製作的時候，挑選好最精彩的、最恰當的鏡頭，作了不朽的貢獻。
因為最後的後期處理是最重要的，很多的靈性的思維勃發出來，擠塞在自己的腦海里，她要把祂理清，然後寫成文字的關鍵詞，最後，剪輯的工作人員，根據這些關鍵詞，再從影片的原始材料中梳理出來，這是非常了不起的。
了不起在哪裡？了不起在她自己已經有了靈性的思維。隨着我們在飛機場最初見面迎接他們，雙手捧着哈達，掛在他們的脖子上那刻起，當時他們是免不了有一種驚愕的狀態。
因為獻哈達，在人們的常識中，這是藏傳佛教的傳統。但是，你們是漢傳佛教，哪來這個傳統？
那我就告訴他們，藏傳佛教和漢傳佛教的淵源。大唐時期，文成公主下嫁西藏三十三任贊普松贊干布。下嫁吐蕃的時候，文成公主不僅是把 大聖 釋迦牟尼佛祖十二歲的等身像送進了西藏，而且把聖密宗古梵密金剛禪佛教，也就是說把公元前二十年，漢成帝時期，傳進中國的漢傳佛教，毫無保留地傳進了西藏。
中國密宗開漢藏交流先河
這個所謂的毫無保留，也就是說文成公主的導師阿闍黎李道宗，他當時是李世民手下的一員赫赫有名的戰將，但是，他又是一位中國漢傳密宗的大阿闍黎。文成公主是他的親生女兒，但又是他的學生。一位戰將扮演成馬夫，保護着他的女兒進藏。同時，也保護着松贊干布的人身安危。因為，大唐時期的軍事就已經相當發達，偵知西藏方面有所軍事異動，也就是說西藏的上層社會、西藏的很多貴族，他們的嫉妒，他們想奪權，他們排斥松贊干布。排斥松贊干布這裡包括軍事上的圍巢。他們內亂，準備一舉摧垮松贊干布。
當然，在軍事技術上非常有修養的李道宗，識破了西藏方面一些內部的紛亂。所以，早就通過松贊干布把漢兵化裝成西藏兵，控制了全藏，那麼在這樣的情況下，松贊干布把文成公主迎請到玉樹。玉樹在早幾年還發生過地震。在玉樹一個廟，據說稱為文成公主廟。
那麼，在李道宗的主持之下，舉行了婚姻的大典，同時，舉行了為松贊干布的灌頂。由是，松贊干布成為了李道宗的女婿，同時學習密法。這些事迹，最著名的記載還不是在玉樹，最著名的記載是在西藏的布達拉宮。布達拉宮裡有超過十幅的壁畫就描寫文成公主進藏的盛況。
因為，李道宗帶着他的女兒文成公主，把許多祖國中原大地上優良的稻種、優秀的建築技術、優秀的珠寶開發的一些技術等傳進了西藏，因此對西藏的經濟文化有着巨大的貢獻和推動。
西藏人民非常懷念文成公主，所以在布達拉宮建築成以後，專門講文成公主的壁畫就有十幾幅。所以，這是一個歷史記載。也就是說中國漢傳佛教傳進西藏，同時為西藏人民所接受。
不幸的是，三十三代贊普松贊干布他英年早逝，因為那個時候西藏人的壽命都比較短。文成公主由於她本身底子很厚，也就是說她的父母親很健康，很強壯，而且幼年的時候又在宮廷中生活，因此，身體比較好。當松贊干布已經圓寂的時候，文成公主還沒有圓寂，她繼續地在藏地弘揚聖密宗佛教。
（摘自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師於2018年12月8日澳洲塔州霍巴特多元文化廣播電台第837次聖密龍講）